論毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想論文

論毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想論文

　　所謂邏輯是思維的規(guī)律，邏輯學(xué)是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說，思維規(guī)律是思維內(nèi)容與思維“形式”的統(tǒng)一。“形式”邏輯也是從內(nèi)容和“形式”的統(tǒng)一上來研究思維規(guī)律的學(xué)說，因而決不是什么純“形式”的邏輯。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想全文如下：

　　毛澤東立足于中國革命的偉大實(shí)踐。繼承和發(fā)展馬克思、恩格斯和列寧等革命前輩的思想成果，對形式邏輯和唯物辯證法提出了獨(dú)特的見解，進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述。

　　一、毛澤東的形式邏輯思想

　　1、形式邏輯的研究對象和性質(zhì)。

　　毛澤東認(rèn)為形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，因而沒有階級性。1961年，毛澤東指出：“形式邏輯只管形式，不管內(nèi)容，從錯(cuò)誤的前提推出錯(cuò)誤的結(jié)論，在形式上也可以是正確的。”“形式”是對思維結(jié)構(gòu)的要求和規(guī)范，它確保人們在思維中從結(jié)構(gòu)上不犯錯(cuò)誤。思維內(nèi)容的真假卻靠具體科學(xué)去解決。毛澤東還認(rèn)為形式邏輯不應(yīng)包括充足理由律。1965年12月，他說：“什么充足理由律?我看沒有什么充足理由律。不同的階級有不同的理由。哪一個(gè)階級有充足理由?”無論什么人，不管他是哪個(gè)階級、哪個(gè)民族在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，都要運(yùn)用概念、判斷、推理，都要遵循形式邏輯的基本規(guī)律，否則，就不能正確地進(jìn)行思維、表達(dá)和交流。1957年，毛澤東接見周谷城，周谷城說：“形式邏輯這個(gè)東西是敵我共同的武器，我方可用，敵也可用，它沒有階級性。”毛澤東問：“何以見得?”周谷城舉例說：“資產(chǎn)階級說，凡生產(chǎn)資料應(yīng)該私有，所有大工廠是生產(chǎn)資料，所以，大工廠應(yīng)該私有;無產(chǎn)階級說，凡生產(chǎn)資料應(yīng)該公有，所有大工廠是生產(chǎn)資料，所以，大工廠應(yīng)該公有。”毛澤東笑著說：“言之成理，也有力。”

　　2、形式邏輯與辯證邏輯、形而上學(xué)方法的關(guān)系。

　　毛澤東認(rèn)為形式邏輯不同于形而上學(xué)方法、唯物辯證法。1938年3月25日，毛澤東寫道：“潘梓年同志寄來了他所作一冊《邏輯與邏輯學(xué)》，本日看至93頁，頗為新鮮。”對于潘梓年在“方法論”和“技術(shù)論”下把形式邏輯與形而上學(xué)、辯證法區(qū)分開來，并把形式邏輯與辯證法結(jié)合起來，各司其職，共同作用于思維實(shí)際，毛澤東認(rèn)為是可取的。黨中央編輯整理出版《毛澤東選集》時(shí)，毛澤東于1951年3月8日給田家英等人寫信，指出《矛盾論》中“論形式邏輯的后面幾段，詞意不達(dá)，還須修改”。在《矛盾論》正式發(fā)表時(shí)，按照毛澤東的建議，把“形式論理的同一律與辯證的矛盾律”一節(jié)刪去。周谷城發(fā)表《形式邏輯和辯證法》一文，反對把形式邏輯混同于形而上學(xué)加以批判，認(rèn)為形式邏輯既可為尋求真理的人們服務(wù)，又可為形而上學(xué)和進(jìn)行詭辯的人服務(wù)。有一次，周谷城當(dāng)面對毛澤東說：“我意見很少人贊成，我很孤立，成了眾矢之的。”毛澤東答曰，“你的意見有人贊成，并不孤立”，“不要害怕，要積極地寫”。他又說：“formalLogic本來就是formal的，要把它同辯證法混同，甚至改成辯證法，是不可能的。它是一門獨(dú)立學(xué)問，大家都要學(xué)一點(diǎn)。……就自然科學(xué)本身來說，是沒有階級性，但是誰人去研究和利用自然科學(xué)，是有階級性的。”

　　毛澤東還認(rèn)為形式邏輯與辯證邏輯的關(guān)系不同于低級數(shù)學(xué)與高級數(shù)學(xué)的關(guān)系。1965年12月，毛澤東說：“說形式邏輯好比低級數(shù)學(xué)，辯證邏輯好比高等數(shù)學(xué)，我看不對。形式邏輯是講思維形式的，講前后不相矛盾的。它是一門專門科學(xué)，同辯證法不是什么初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系。數(shù)學(xué)有算術(shù)、代數(shù)、幾何、微分積分，它包括許多部分。形式邏輯卻是一門專門科學(xué)。任何著作都要用形式邏輯，《資本論》也要用。”

　　3、形式邏輯的應(yīng)用。

　　毛澤東很注重邏輯理論的應(yīng)用，他主張寫文章和文件都應(yīng)具有邏輯性。1955年10月，毛澤東指出：“寫文章要講邏輯。就是要注意整篇文章、整篇說話的結(jié)構(gòu)，開頭、中間、尾巴要有一種關(guān)系，要有一種內(nèi)部的聯(lián)系，不要互相沖突”。1958年2月，毛澤東指出：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題。鮮明性和生動(dòng)性，除了邏輯問題以外，還有詞章問題?，F(xiàn)在許多文件的缺點(diǎn)是：第一，概念不明確;第二，判斷不恰當(dāng);第三，使用概念和判斷進(jìn)行推理的時(shí)候又缺乏邏輯性;第四，不講究詞章。”毛澤東還指出：“概念、判斷的形成過程，推理的過程，就是調(diào)查和研究的過程，就是思維的過程。……就是‘從群眾中來’的過程;把自己的觀點(diǎn)和思想傳達(dá)給別人的過程，就是‘到群眾中去’的過程。”

　　新中國成立后，毛澤東力推形式邏輯文集的編輯、出版和發(fā)行工作。1957年，他邀見周谷城、金岳霖和王方名，談?wù)摿宿q證邏輯和形式邏輯的著譯等有關(guān)問題。1958年，他收到周谷城的信，得知其新的邏輯著作出版，很高興，回信說：“大著出版，可資快讀。”在毛澤東授意下中央政治研究室編輯出版《邏輯叢書》時(shí)，打算收入章士釗舊作《邏輯指要》。毛澤東征求作者意見時(shí)，章士釗曾因此書“印于重慶，與叛黨有關(guān)”而有所顧慮。毛澤東笑曰：“此學(xué)問之事，庸何傷!”后來毛澤東看完《邏輯指要》，又對章士釗說：“吾意此足為今日參考資料，宜于印行。”在《邏輯指要》校改完畢后，毛澤東于1959年6月7日給章士釗的回信中說：“既有頗多刪補(bǔ)，宜為幾句說明。即借先生之著，為之籌策。”隨之把其代擬的序言寫出。毛澤東作出“宜于印行”的決策，有助于解決當(dāng)時(shí)邏輯資料奇缺的問題。

　　二、毛澤東的唯物辯證法思想

　　辯證法的三大規(guī)律，首先是黑格爾在《邏輯學(xué)》中闡述，恩格斯最早從中抽象和總結(jié)出來的。列寧把唯物辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一學(xué)說，并寫下了《談?wù)勣q證法問題》，對辯證法進(jìn)行了說明。毛澤東在1936年讀《辯證唯物論教程》時(shí)說“辯證法的本質(zhì)即對立的統(tǒng)一法則”。1937年，毛澤東在延安講述唯物辯證法時(shí)，結(jié)合北伐戰(zhàn)爭和土地革命戰(zhàn)爭的歷史經(jīng)驗(yàn)。特別是1927年和1934年兩次嚴(yán)重失敗的教訓(xùn)，闡述和發(fā)揮了列寧的關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想。此后，毛澤東多次指出辯證法就是對立統(tǒng)一性或互相滲透。他指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則”。什么是矛盾呢?毛澤東解釋說：“沒有什么是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”“矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程，也即是思想。”毛澤東認(rèn)為，人們的思想要正確地反映現(xiàn)實(shí)矛盾，就要全面地反映客觀對象中矛盾雙方既相互排斥又相互依賴的關(guān)系。

　　毛澤東將辯證法與形而上學(xué)的對立同唯物主義與唯心主義的對立聯(lián)系起來。他說：“在人類的認(rèn)識史上，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀”。兩種宇宙觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)“事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展”。毛澤東從唯物辯證法的總體著眼，將辯證法與形而上學(xué)的對立同唯物主義與唯心主義的對立聯(lián)系起來，是對馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展。

　　毛澤東系統(tǒng)論述了內(nèi)外因相互作用規(guī)律。他認(rèn)為內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾及其諸方面關(guān)系，內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉;外因是一事物與周圍其他事物的相互關(guān)系，推動(dòng)事物發(fā)展變化，進(jìn)而把發(fā)展觀理解為內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。毛澤東指出“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律”、“任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列曲折的斗爭。斗爭的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西;舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西”這是對馬克思主義發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)性概括。

　　毛澤東從矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)系上發(fā)掘出矛盾“精髓”思想，對矛盾特殊性作了獨(dú)到深入的研究。列寧認(rèn)為：“個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在。只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別都是一般。任何一般都是個(gè)別的。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”列寧并未把個(gè)別和一般的范疇同矛盾范疇聯(lián)系起來，毛澤東全面地分析了矛盾的普遍性與特殊性同整個(gè)矛盾體系的緊密聯(lián)系，進(jìn)而提出矛盾“精髓”思想，并強(qiáng)調(diào)“不懂得它，就等于拋棄了辯證法”他指出：“對于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動(dòng)形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說，注意它和其它運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物。”

　　毛澤東提出復(fù)雜過程中的部分質(zhì)變思想以及發(fā)展具有階段性問題，使量變質(zhì)變規(guī)律變得更加完善。他認(rèn)為，所謂部分質(zhì)變，就是指“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)”還沒有消滅，即是說在事物的質(zhì)的規(guī)定性未變之前，在總的量變過程中所發(fā)生的部分的、局部的性質(zhì)上的某些變化。1959年毛澤東在讀蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》時(shí)明確提出：“量變和質(zhì)變是對立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說量變的時(shí)候沒有質(zhì)變，質(zhì)變是通過量變完成的，不能說質(zhì)變中沒有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個(gè)時(shí)候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變。”部分質(zhì)變思想是毛澤東對量變質(zhì)變規(guī)律認(rèn)識深化的結(jié)晶，揭示了事物發(fā)展階段性的內(nèi)在根據(jù)，并聯(lián)系中國革命的實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，對社會(huì)主義發(fā)展階段問題提出了許多重要的思想。

　　毛澤東明確提出了肯定否定規(guī)律，在事物“螺旋式”發(fā)展過程中演繹出波浪式發(fā)展規(guī)律。他根據(jù)恩格斯和列寧的思想，結(jié)合中國社會(huì)、中國革命發(fā)展的不平衡狀況，提出任何事物都在矛盾運(yùn)動(dòng)的平衡與不平衡的交替變化中向前發(fā)展，且“它們的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，都是波浪式的”。波浪式規(guī)律是毛澤東所發(fā)展的唯物辯證法的一個(gè)重要組成部分。

　　總之，毛澤東的形式邏輯思想，對于充分發(fā)揮邏輯學(xué)的實(shí)際效用有重要的意義。毛澤東對唯物辯證法的理論創(chuàng)新，對于我們構(gòu)建和諧社會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)改革開放。開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。毛澤東的形式邏輯與唯物辯證法思想是為黨的思想、政治路線服務(wù)的方法論科學(xué)，為建構(gòu)中國革命和建設(shè)的理論提供了一個(gè)科學(xué)的起始概念，使中國化的馬克思主義體系獲得了堅(jiān)實(shí)的支撐。