大學(xué)毛概論文

　　高校教學(xué)所使用的《毛概》教材是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論,是一門政治素養(yǎng)較高,理論政策性較強(qiáng),內(nèi)容知識面較寬的一門大學(xué)生思政必修課。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)毛概論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)毛概論文篇一

　　《論中國特色社會主義理論體系的主題》

　　[摘要]中國特色社會主義道路是我們考察中國特色社會主義理論體系主題的客觀依據(jù)。那么，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主題。它們之間存在著內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，其中，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的回答是主題的基礎(chǔ);對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的回答是主題的核心;對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答是主題的根本。

　　[關(guān)鍵詞]中國特色社會主義理論體系;主題;鄧小平理論;“三個代表”重要思想;科學(xué)發(fā)展觀

　　中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。黨的十七大報告對中國特色社會主義理論體系的明確界定，實(shí)質(zhì)上是對已有幾種理論形態(tài)的一次整合，整合的理論依據(jù)之一是由于幾種理論形態(tài)主題一以貫之，那么，中國特色社會主義理論體系的主題是什么?

　　一、關(guān)于中國特色社會主義理論體系的主題

　　對中國特色社會主義理論體系主題的研究。已有的研究成果主要有兩方面的觀點(diǎn)：

　　單一主題說。從以往對鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及中國特色社會主義理論體系提出之后的主題研究情況看，持單一主題說的有三大類觀點(diǎn)：第一類觀點(diǎn)認(rèn)為鄧小平理論的主題是改革、發(fā)展和穩(wěn)定，理由是改革、發(fā)展和穩(wěn)定是當(dāng)時最迫切需要解決的課題;“三個代表”重要思想的主題就是發(fā)展，理由是發(fā)展是貫穿于“三個代表”重要思想整個過程的主線，“三個代表”重要思想是緊緊圍繞發(fā)展做文章的;科學(xué)發(fā)展觀的主題無疑也是發(fā)展。第二類觀點(diǎn)認(rèn)為，中國特色社會主義是該理論體系的主題，理由是中國特色社會主義構(gòu)成了自改革開放以來中國共產(chǎn)黨人所有的實(shí)踐主題，我們所走過的道路就是中國特色社會主義道路，是那種既不同于馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會主義道路，也不同于蘇聯(lián)社會主義的模式。第三類觀點(diǎn)認(rèn)為，中國特色社會主義理論體系的主題應(yīng)該是發(fā)展，因?yàn)闊o論中國特色社會主義理論體系的哪一種理論形態(tài)都無一例外地將發(fā)展視為中心。

　　復(fù)合主題說。應(yīng)該承認(rèn)，單一主題說各有其道理，但是我認(rèn)為它們的共同點(diǎn)是將主題抽象過度，易于模糊該理論的鮮明特色，尤其是忽略理論體系的發(fā)展階段性，因此贊同復(fù)合主題說。復(fù)合主題說認(rèn)為，我們黨自從實(shí)踐中國特色社會主義以來所走過的道路，便是我們考察中國特色社會主義理論體系主題的客觀依據(jù)。在這條道路上，“我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。”[1]胡錦濤在黨的十七大報告中的這個總結(jié)，就說明了中國特色社會主義理論體系是改革開放以來中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)踐中國特色社會主義道路的成果，中國特色社會主義理論體系與中國特色社會主義道路是這樣密不可分的統(tǒng)一在一起，“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個理論體系。”

　　這條道路是馬克思主義發(fā)展史上的一次新的開拓，是對科學(xué)社會主義道路的新發(fā)展。在中國特色社會主義道路上，我們必然遇到許許多多的現(xiàn)實(shí)問題。問題的存在是社會客觀現(xiàn)實(shí)的反映，不是無緣無故憑空想象出來的。正是因?yàn)閱栴}的存在，思想理論才能夠得以建構(gòu)。關(guān)于這二者的關(guān)系，早在19世紀(jì)50年代末，恩格斯在論及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的方法論實(shí)質(zhì)時曾經(jīng)認(rèn)為：從理論體系的邏輯性來看，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映;這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。[2]

　　正是從這個意義上說，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題”的回答構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主題，這種復(fù)合主題說應(yīng)該是更加符合實(shí)際的。綜觀改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人所走過的道路，其實(shí)就是圍繞著這樣的主題展開的。

　　新中國成立以后的二十多年間，我們黨從蘇聯(lián)模式中解脫以后，艱辛探索了社會主義建設(shè)規(guī)律，取得了許多正確的認(rèn)識，但由于各種復(fù)雜原因，對社會主義的認(rèn)識總體說來不是完全清醒的，甚至走了很多彎路，犯了““””那樣的嚴(yán)重錯誤。鄧小平?jīng)_破個人迷信和“兩個凡是”的束縛，首先認(rèn)識到貧窮不是社會主義，兩極分化也不是社會主義;不搞物質(zhì)文明建設(shè)不是社會主義，不搞精神文明建設(shè)也不是社會主義;沒有民主不是社會主義，沒有法制也不是社會主義。在此基礎(chǔ)上，1992年鄧小平在視察南方的談話中，針對人們擔(dān)心犯走資本主義道路的錯誤而束手束腳的情況，他明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[3]這一關(guān)于社會主義本質(zhì)的新概括，是對科學(xué)社會主義認(rèn)識的重要發(fā)展，也是對中國特色社會主義理論體系及其實(shí)踐作出的重大貢獻(xiàn)。“三個代表”重要思想進(jìn)一步指出“要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”。黨的十六大以后黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，并指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

　　在對“什么是社會主義”的追問中，“怎樣建設(shè)社會主義”這一命題和盤托出，鄧小平從黨的十三大提出我國社會主義初級階段理論以及“三步走”戰(zhàn)略以后，對我國當(dāng)時僵化的體制進(jìn)行了反思，稍后提出的社會主義本質(zhì)論為我國從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變提供了理論支撐。那么，對第一對問題的回答是否就此結(jié)束了呢?沒有。黨的十三屆四中全會以后，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，江澤民從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面，在建設(shè)中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略以及新時期黨的建設(shè)等問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，而且隨著實(shí)踐的不斷豐富，其內(nèi)涵會更加深刻。

　　發(fā)展問題是人生存的終極意義面臨的課題，同樣統(tǒng)一在中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐中國特色社會主義的過程中。面對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的紛繁任務(wù)，鄧小平在準(zhǔn)確判斷世界大勢的前提下，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。我們曾經(jīng)貽誤了多少發(fā)展時機(jī)，令人扼腕嘆息，所以他再三強(qiáng)調(diào)指出，發(fā)展才是硬道理，將發(fā)展生產(chǎn)力上升到社會主義本質(zhì)論的高度，提出穩(wěn)定是發(fā)展的前提，要正確處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。黨的十三屆四中全會后，我們黨進(jìn)一步認(rèn)識到，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，發(fā)展是社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展包括人的全面發(fā)展。黨的十六大以后，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，深刻回答了為何發(fā)展、靠誰發(fā)展、如何發(fā)展的重大問題，提出要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的“四位一體”的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

　　在走中國特色社會主義道路的歷史進(jìn)程中，對“三對問題”的回答不但是逐步深化的，而且滲透在中國特色社會主義理論體系的各個方面，因此，“三對問題”可以視作中國特色社會主義理論體系的主題。

　　二、關(guān)于中國特色社會主義理論體系主題結(jié)構(gòu)內(nèi)部的關(guān)系

　　復(fù)合主題說是不是無主題說?肯定不是。筆者認(rèn)為復(fù)合結(jié)構(gòu)說一方面可以像以上論證的那樣，能夠?qū)⒅袊厣鐣髁x道路的實(shí)踐過程以“三對問題”的形式展現(xiàn)出來，另一方面還可以清楚地體現(xiàn)出主題結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)系，由“三對問題”構(gòu)成的主題存在著一個次序問題，這一次序不但由具體的社會歷史條件決定，而且由每一對問題之間的關(guān)系決定。

　　首先，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的回答是主題的基礎(chǔ)。我國的國情決定了我們選擇社會主義道路，但是我國的社會主義是在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下建設(shè)的社會主義，生產(chǎn)力落后，人口多，底子薄，發(fā)展的不平衡性十分明顯，長期以來的二元城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)是客觀的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。在這樣的情況下建設(shè)的社會主義，是馬克思主義經(jīng)典作家不曾預(yù)料的，也決定了我們所要建設(shè)的社會主義，是具有鮮明中國特色的社會主義。建設(shè)中國特色的社會主義，包括兩個方面：一是什么是社會主義，這一直是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動面臨的普遍性課題，也一直是馬克思主義者在不斷實(shí)踐、不斷求索、不斷驗(yàn)證的時代課題。社會主義是現(xiàn)實(shí)，更是運(yùn)動。馬克思主義經(jīng)典作家只是站在時代的背景下對未來的社會主義作出合理的想象，但是我們不能指望他們?yōu)槲磥黹_出調(diào)味單;二是怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)社會主義的事業(yè)，找到一種更符合人性的、更能給人類帶來美好生活的成熟的社會制度，這是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，一項(xiàng)偉大的探索。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，必然是一條史無前例的獨(dú)特發(fā)展道路：我們既非重復(fù)西方大國依靠殖民掠奪、血腥殺戮、侵略擴(kuò)張發(fā)家的發(fā)展之路，也非重復(fù)基于冷戰(zhàn)時期充當(dāng)圍堵社會主義國家馬前卒而接受西方發(fā)達(dá)國家扶植的東亞小國的發(fā)展道路，我們走的是通過改革、開放，與世界各國人民平等、友好共同發(fā)展的和平發(fā)展之路，即中國特色社會主義道路。

　　其次，對“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的回答作為主題的核心內(nèi)容。在初步回答了“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，實(shí)踐社會主義顯得更加重要，社會主義不是概念和停留在思想層面的東西，它直接體現(xiàn)為實(shí)踐。實(shí)踐，歸根結(jié)底是人民群眾的實(shí)踐，但是人民群眾的實(shí)踐需要具體的政黨來組織協(xié)調(diào)，起領(lǐng)導(dǎo)的作用。于是，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”就成了在中國特色社會主義實(shí)踐中必須要加以回答的問題。馬克思主義經(jīng)典作家雖然對無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)有所表述，但是中國共產(chǎn)黨是在一個農(nóng)民階級占人口的絕大多數(shù)，在半殖民地半封建社會的艱苦條件下建的黨，建黨之初便遇到其他國家共產(chǎn)黨所不曾遇到的困難和問題，中國共產(chǎn)黨人歷來都非常重視從自身的特殊性出發(fā)來加強(qiáng)黨的建設(shè)。在世紀(jì)之交，黨面對的是來自三個方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和考驗(yàn)：一是黨所肩負(fù)的艱巨任務(wù)和歷史使命;二是黨面對的國際環(huán)境和時代要求;三是黨的自身狀況和存在的問題。為此中國共產(chǎn)黨提出了新形勢下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一嚴(yán)峻的帶有全局性、戰(zhàn)略性、根本性和長期性的重大課題。

　　再次，對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的回答構(gòu)成了主題的根本。理論的價值最終是通過指導(dǎo)實(shí)踐而得到體現(xiàn)的，中國特色社會主義理論體系歸根結(jié)底是為了人民群眾的發(fā)展需要。因而“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”成為極其重要的問題，雖然長期以來我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中一直在謀求發(fā)展，但是對發(fā)展的平衡性、穩(wěn)定性、結(jié)構(gòu)性、有效性、延續(xù)性等問題并不是非常了解，以至于曾經(jīng)走過不少的彎路，片面追求經(jīng)濟(jì)增長的高速度，忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量;注重物質(zhì)文明建設(shè)，忽視精神文明、政治文明與生態(tài)文明的建設(shè);盲目追求GDP，而危及人自身的發(fā)展，不能做到以人為本。因此，面對著現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題，提出“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一問題并且探究一條科學(xué)發(fā)展的新路是中國特色社會主義理論體系的根本目的之所在。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗M.北京：人民出版社，2007.

　　[2]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集(2)M.北京：人民出版社，1995.

　　[3]鄧小平文選(3)M.北京：人民出版社，1993.

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