關于人性成熟的思修論文
人類精神生活的最高要求,是 真 善 美 ,并使之統(tǒng)一在一個系統(tǒng)之中。將真善美在道德領域統(tǒng)一起來,追求審美尺度和倫理尺度的和諧統(tǒng)一,塑造道德——審美的人性結構。下面是學習啦小編為大家整理的關于人性成熟的思修論文，供大家參考。
關于人性成熟的思修論文范文一：論大學生人生真諦觀 --- 正確的人生態(tài)度
摘要：大學時代，是大學生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價值觀的關鍵時期。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。一個人的成就，除了客觀歷史條件和機遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀，價值觀，取決于人們追求什么樣的人生目標，以怎樣的態(tài)度對待人生。怎樣實現(xiàn)人生的價值。
關鍵詞：人生觀，追求，態(tài)度，科學，
引言：人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應留下些什么?這是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光，大道，花香，但也有險關，急流，冰霜。應該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻身社會，才能找到短暫而有風險的的生命意義。生命的意義在于設身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
一、關于人生觀的個人理解
關于如何正確的人生觀的問題，我們在小學的思想教育課，初中的思想政治課，高中的哲學政治都有所涉及，也就是說，這是一個我們從懂事開始就需要關注的一個話題。對于人生觀的認識，我們從最初的“最老愛幼”直到現(xiàn)在我們逐漸在思考“我們是誰，活著的意義是什么”，生命的車輪一直在前進，我們的思想日益成熟，也形成了不同的人生觀。每個的人生其實都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的是你怎么看待人生，對你自己人生的觀念，人生的價值的理解。有的認為自己的人生是多么的滄桑;有的認為自己的人生是多么的無聊，總是想沖破他以前美好的憧憬;有的認為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤萬物的元素，對自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢想。
二、正確的人生觀從態(tài)度開始 我無意與人競爭什么，也不想在某個光圈中成為光點。 我只想在自己的圍墻之內(nèi)，讓我的心靈自由生長，迎風開出素淡的花。——《紅塵之上》
雕琢令人著迷的個性，就要竭力避免思想上的懶惰和頭腦的膚淺，因為懶惰會阻礙人的正確思考，膚淺使人變得草率，要深入透徹的看問題，從不同的角度進行思考。——《一生的忠告》
每個人的一生都是充滿故事的一生，無論你是否有過驚天動地之舉，不論你是否能名垂千古，你走過的路是獨一無二的。沒有一個人的一生是平平靜靜一帆風順的，我們總要經(jīng)歷這樣或那樣的曲折，才能到達成功的彼岸。哲學上講，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的，這句話對于人生依然適用。對于人生觀這個話題，我想談一談我們?nèi)绾蚊鎸ι钪械牟蝗缫夂痛煺?，也就是人生觀的態(tài)度問題。第一我們必須端正人生態(tài)度，我過當代大學生身處國家發(fā)展的重要機遇期，即面對著難得的人生際遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)，在人生實踐中會遇到各種各樣的挫折和困難，需要我們端正人生態(tài)度。
第二，人生須認真。以認真的態(tài)度對待人生，就是要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒的看待生活，又要積極認真地面對生活。
第三，人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要把遠大的理想寓于具體的行動中，不能好高騖遠，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否則就會脫離實際，一事無成。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾，遵循客觀規(guī)律，透過復雜現(xiàn)象把握事物的本質，更好的把人生意愿與個人情況和社會實際結合起來，從小事做起，從身邊做起，腳踏實地、一步一個腳印的實現(xiàn)人生目標。
第四，人生要進取，人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。適應歷史發(fā)展的趨勢，以開拓進取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領悟美好人生的真諦，體驗生活的快樂和幸福。
培根說過：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現(xiàn)的。” 人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。人生在世，不可能春風得意，事事順心。面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度。一個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀。正如馬克思所言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。” 所以，我們大學生的人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱;有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小;有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。從個人角度來說，在人與社會的關系中，人既是客體，又是主體。作為客體，人對社會盡義務作貢獻具有社會價值。作為主體，在改造社會自然的過程中，又要實現(xiàn)自身價值。為人民服務的人生價值觀從表面上看似乎只強調社會價值的實現(xiàn)，實際上在實現(xiàn)為人民服務的社會價值的同時自身價值也得到了最大限度的實現(xiàn)，個人在物質上特別在精神上得到了足夠的滿足。
除此之外，我們將人生當作一場游戲，單調也罷，復雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生!
人生總是充滿著故事，樹立正確的人生觀，便能使我們的人生道路越走越寬闊，越走越順利。
參考文獻：
生命禪院，《雪峰文集》
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》
戴爾-卡耐基《寫給女人幸福一生的忠告》 潘向黎《紅塵之上》及百度文獻等網(wǎng)站
關于人性成熟的思修論文范文二：對公共生活中不文明現(xiàn)象的反思
在公共生活中，有的人為了自己的一點利益，可以不管別人的得失，甚可以六親不認。這種現(xiàn)象是否和人們道德觀念有關呢?我曾經(jīng)無數(shù)次地思考過。國慶放假期間，就這一問題，我做了一次社會調查。下面就關于我了解的一些社會現(xiàn)象，來說說當今公共生活中的不文明現(xiàn)象以及我的反思。
在文明程度越來越高的當今社會，不文明現(xiàn)象依然存在。我們很容易碰到這些情形，有的人在公共場合毫無忌憚地吞云吐霧;有的人扔果皮紙屑時總喜歡在空中劃出優(yōu)美的弧線;有的人將音響放得驚天動地，強求附近居民與其同樂;公共汽車上年輕力壯的小伙子搶占著老幼病殘孕專座，見到一手吊扶手、一手抱孩子被晃得像風鈴一樣的婦女，依舊心安理得。這些現(xiàn)象甚至多到讓人見怪不怪的地步。是這些人沒有受過這方面的教育嗎?我看不是，社會公德在任何國家任何地區(qū)都是教育的一個重要方面，是沒有人做出榜樣嗎?是這方面的宣傳還不夠嗎?是公共道德在當今沒必要講了嗎?我看都不是。問題真正出在哪兒?為什么孩子樂于去做，而成年人反而不屑去做呢?我的看法是，我們都把眼光投向了別處，投向了物質的東西，只想著取得到的快樂，卻忽略了自我的本真，忽略了人性中原初的一面，忽略了做得到的快樂。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 是啊，就算不要去想會有什么嚴重的后果發(fā)生，電話廳破損或是被貼上牛皮癬，一眼看過去，也是覺得有損我們城市形象的。我們共同的家園，希望大家能夠共同來愛護。
社會公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代、任何社會都是不可或缺的。在我國社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，隨著公共生活領域的不斷擴大，人際交往的日趨頻繁，社會公德的作用更加突出，它已成為個人道德修養(yǎng)和文明程度的體現(xiàn)。大學生作為具有較高知識儲備與道德修養(yǎng)的特殊群體，當代大學生的社會公德和科學文化素質如何，將直接關系到21世紀我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，社會對大學生的道德素質有較高的期望值。天下興亡，匹夫有責。
不光是大學生，我們每個人都有維護社會公德的義務。
人無德不立，國無德不強，道德是維系社會健康發(fā)展的基本保障。在當今時代，隨著社會的不斷發(fā)展，特別是不良社會問題的產(chǎn)生，道德對于社會發(fā)展的能動作用更加廣泛、更加深刻。道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量，道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的自我發(fā)展的內(nèi)在動力。道德通過調節(jié)人們的行為和實踐活動、協(xié)調人們之間的關系來維護社會秩序和穩(wěn)定。人們正是通過對道德的把握，來確定自身生存發(fā)展與社會和自然的關系，并形成自己關于責任和義務的觀念，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱，保持社會和個人的健康發(fā)展。
在現(xiàn)代社會，社會公德的影響是非常深刻、廣泛的。無論是社會秩序的維護，人際關系的和諧，還是環(huán)境的保護、經(jīng)濟的發(fā)展，都離不開社會公德的作用。社會公德是公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要體現(xiàn)。就個人而言，一個人的公德水平很能反映他的道德素養(yǎng)程度。就社會而言，社會公德反映了一個社會的基本倫理面貌，社會公德是一個社會精神文明的外部標志，是社會文明程度的指針。透過社會公德最能看出一個社會的倫理道德水平和一個民族的倫理道德精神。良好的社會公德可以在一定程度上促進國際交流與合作，有助于樹立良好的國際形象。隨著我國加入世貿(mào)組織，國際交流更加頻繁，向世界展示我國國民精神風貌的機會也隨之增多。只有加強公德建設，提高國民的公德素質，才能樹立我們國家良好的國際形象，從而更好地促進國際間的交流和合作。眾所周知，2008年奧運會在我國北京舉辦，北京奧運會是向世界展示中國的一種機遇，也是樹立良好國際形象的重要時機，我國國民的精神風貌就是最直接的表現(xiàn)形式。①而培養(yǎng)國民的公德素質是國民精神風貌改善的一個有效起點和突破點，提高全民的公德素質是人文奧運的一個重要內(nèi)容。加強社會公德建設是社會主義市場經(jīng)濟的需要。加強公德建設，提高全民的公德素質，可以為社會主義市場經(jīng)濟提供必要的倫理支持。而且良好的公德狀況還是一種無形的資源，一個國家、一個地區(qū)的社會狀況的好壞，是投資者在投資決策時予以考慮的重要因素之一，良好的公德、和諧的人際關系有利于調動勞動者的積極性，提高勞動者的素質。國外在市場經(jīng)濟的實踐中，特別是處理社會公德建設與經(jīng)濟建設的經(jīng)驗教訓，也給了我們有益的啟示：發(fā)展經(jīng)濟與加強社會公德建設是相得益彰、相互促進的，將經(jīng)濟建設與社會公德建設割裂開來甚至對立起來的觀點，不僅在理論上是站不住腳的，而且在實踐中的危害性最終也將顯露出來。毫無疑問，發(fā)展經(jīng)濟是社會主義生產(chǎn)的主要目的，同時也為社會公德建設奠定了堅實的物質基礎。但是，若以犧牲社會公德為代價換得經(jīng)濟發(fā)展，那么經(jīng)濟發(fā)展也是難以持續(xù)下去的。改革開放的總設計師鄧小平同志曾說過，經(jīng)濟建設我們搞得很成功，“但風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質，反過來影響整個經(jīng)濟變質。"只有當人們從思想上真正認識到社會公德建設的必要性和緊迫性，社會公德建設才能獲得強勁的、持久的動力。
現(xiàn)階段我國公民的公德素質狀況，從總體上看，應當說主流是健康的、積極向上的，并且有著潛在的發(fā)展優(yōu)勢。目前，多數(shù)公民對社會公德規(guī)范持積極、肯定的態(tài)度，多數(shù)公民具有基本的文明道德修養(yǎng)，并具有一定的社會責任感，在參加公益事業(yè)、助人為樂等實踐活動方面有積極的行動。但同時也應該看到，應具備的水平與社會期望值相比，還有許多需要加強和改進的地方。少數(shù)公民的失德行為，導致產(chǎn)生許多負面評價，甚至認為當代人民道德水準嚴重滑坡。對此應該有一個正確科學的看法，既要看到主流，又要看到存在的問題和弊端，并且積極應。
由于公德多體現(xiàn)為小事、細節(jié)，所以踐行公德要注重生活行為的細微末
節(jié)和點點滴滴，從身邊的小事做起，積小成大，集腋成裘，歷久為功，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。社會公德教育必須從大處著眼，從小處入手，從細微處見精神，在做好每一件平凡的小事中不斷錘煉自己的道德品質。只要我們能持之以恒地從細微處要求，如我們可以教育學生從遵守學校紀律、講究衛(wèi)生、愛護公物、隨手關燈、關心同學、尊敬師長、乘車讓座、扶老攜幼等具體事情做起，從小事做起，使學生人人參與，就能達到“促其思，曉其理、激其情、導其行”的效果。
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