關(guān)于傳播學學年論文
關(guān)于傳播學學年論文
傳播學是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學問。下文是學習啦小編為大家整理的關(guān)于傳播學學年論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
關(guān)于傳播學學年論文篇1
論網(wǎng)絡媒體對社會輿論的影響
摘要：20世紀末，伴隨著信息技術(shù)革命的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也以磅礴的氣勢加入了大眾傳播的行列。到了21世紀的今天，它已經(jīng)成為了再政治、經(jīng)濟、文化和社會生活各個領(lǐng)域都擁有巨大影響力的全球信息系統(tǒng)。而借助互聯(lián)網(wǎng)所形成的網(wǎng)絡媒體 經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)占據(jù)著網(wǎng)上新聞的制高點，成為引導和影響社會輿論的重要力量。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡媒體、輿論、影響
隨著社會生產(chǎn)力和科技的不斷進步發(fā)展，媒體的變化發(fā)展也非常巨大。從第一媒體到第四媒體。媒體的功能在不斷的擴充、分支。而每一個媒體的產(chǎn)生與發(fā)展都在影響甚至決定著社會輿論的變化。而第一至第三媒體，基本只局限與傳統(tǒng)的大眾傳播的框架，然而第四媒體，也就是網(wǎng)絡媒體，它包含了人類信息傳播的兩種基本的方式，即人際傳播和大眾傳播，突破了大眾傳統(tǒng)傳播的模式框架。
只要回到?jīng)]有現(xiàn)代傳媒的傳統(tǒng)社會，就可以感覺到輿論與傳媒并非天然相關(guān)。那時的人際交流，幾乎是唯一的信息傳播方式。這種傳播方式局限于小范圍的輿論。而網(wǎng)絡媒體不僅僅覆蓋范圍廣，受眾龐大，而且其強大的交互性也強化了輿論的傳播和接收速度，也強化了扭曲事實的能力。而社會輿論的傳播也將使群眾對網(wǎng)絡媒體的信任產(chǎn)生動搖。
一、網(wǎng)絡媒體的特點
20世紀電子傳媒的出現(xiàn)和普及，以及最近幾年網(wǎng)絡傳播的崛起，使得輿論的不斷形成、發(fā)展、消失變得司空見慣了。人民的知情權(quán)似乎正在不斷的放大，而信息真實性問題以及這個信息爆炸的時代讓人們對于網(wǎng)絡媒體所提供的信息抱有巨大的寬容以及一定的疑慮。
然而在社會上發(fā)生的事件和人們關(guān)注的話題之間，人們往往忽視了作為中介的大眾傳媒。而范圍較大的輿論或者輿論導向的產(chǎn)生往往是大眾傳媒設置話題和進行傳播的結(jié)果。
傳媒改變著公眾的時空觀，使得個人無法經(jīng)歷和參與的從全國到世界的各種變動，以及關(guān)于這些變動的議論，似乎就近在眼前和周圍，可以間接感受，從而改變了人們的空間感;同時各種事件和話題接連不斷地涌來，使得人們應接不暇，加快了變動的感覺，改變著人們的時間觀念。人們生活在信息和意見的海洋里，傳媒成為人們觀念的"導航圈"，使得人們無形中超越自身狹隘的經(jīng)驗，學會更多地憑藉大眾傳媒提供的信息和話題去認識世界，勾勒、修改頭腦里的關(guān)于現(xiàn)實世界的圖像。在這個意義上，沒有現(xiàn)代大眾傳媒，就談不上現(xiàn)代輿論及其不息的流動。
然后讓我們再來看看網(wǎng)絡傳媒超越傳統(tǒng)媒體的各個方面：
1、快捷性。與傳統(tǒng)媒體相比，由于沒有播發(fā)時間、版面空間等因素的限制，網(wǎng)絡媒體突破了時間與空間的束縛，因而往往能夠在第一時間發(fā)布信息。
2、多樣化。網(wǎng)絡媒體在擁有自己獨特表現(xiàn)手段的同時，幾乎具備先前各種媒體的所有特性。而隨著技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡媒體的終端設備也呈現(xiàn)多樣化，手機等電子裝置都可以接收到網(wǎng)絡媒體發(fā)布的信息與服務。網(wǎng)絡媒體在承擔新聞宣傳功能的同時，還身兼娛樂、電子交易、信息服務等功能，滿足了人們的多種需要。
3、超鏈接性。網(wǎng)絡媒體可以使網(wǎng)民實現(xiàn)多個信息的閱讀鏈接，通過新聞背景、相關(guān)報道、相關(guān)專題等鏈接，網(wǎng)民可以更深入全面地了解某一事件。
4、靈活性。傳統(tǒng)媒體提供給受眾發(fā)表觀點意見的空間很小，而網(wǎng)絡媒體利用互聯(lián)網(wǎng)這個平臺，為公眾提供了一個自由討論公共事務的廣闊空間。不少網(wǎng)絡媒體中的論壇成為具有相當影響力和公信力的名牌欄目，如人民網(wǎng)的“強國論壇”、千龍網(wǎng)的“千龍評論”等。這些論壇在表達民意、形成輿論方面發(fā)揮了重要作用。
5、互動性。網(wǎng)絡媒體最基本的、區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的特性就在于它的互動性。它改變了傳統(tǒng)媒體單一傳播的模式。比如對同一事件的報道，傳統(tǒng)媒體一般只是單向傳播，而網(wǎng)絡媒體可以在傳播的同時得到網(wǎng)民的反饋——“跟帖”，這些來自于網(wǎng)民的跟帖也變成傳播內(nèi)容的組成部分，網(wǎng)民的評論與新聞報道共同影響輿論。
例如2004年8月23日，在劉翔奪得奧運會冠軍之后的10小時內(nèi)，新浪網(wǎng)上對這條消息的跟帖數(shù)量達到32000條，幾乎平均一秒鐘就有一條?？梢詮闹锌闯?，網(wǎng)絡媒體相較傳統(tǒng)媒體而言，它能跨越時空、內(nèi)容更加充實、具有極強的交互性。這些強大的特點使得它作為大眾媒體的功能得到放大和加強。具備這些特點的網(wǎng)絡媒體可以強化受眾的對于事件的時空感，并且由于網(wǎng)絡信息的臨近無限大，使得人們對于世界有了更多的認識。
隨著手機網(wǎng)絡的發(fā)展以及覆蓋，網(wǎng)絡終端的不斷產(chǎn)生。使得網(wǎng)絡受眾迅速增加。也許網(wǎng)絡剛產(chǎn)生的以后還不足以稱為輿論界的中堅。但現(xiàn)在這種龐大的規(guī)模上，可以這么說，網(wǎng)絡媒體引導著社會輿論。
二、網(wǎng)絡媒體對輿論的影響
為了形象地說明網(wǎng)絡傳媒對輿論的影響，我們不妨看看網(wǎng)絡傳媒作為對輿論產(chǎn)生社會影響的渠道，處于怎樣的地位。1995年，美國學者普賴斯(V.Price)和奧斯哈加(H.Oshagan)用"關(guān)于輿論的社會影響來源四方格"的圖示，對此作了清晰的說明。他們從傳播渠道與社會影響兩方面結(jié)合的角度，劃分出四種變動著的對輿論產(chǎn)生重要社會影響的領(lǐng)域：
他們寫道："為了有助于鑒別和更好地理解社會影響對輿論形成的全部變動的范圍，我們可以設計一個簡單的方格，交叉的兩個分析的尺度組成(1)影響的性質(zhì)，主要有納入規(guī)范的影響和信息式的影響;(2)傳播渠道的影響，包括對群體或個人影響的各種媒介渠道，直接的人際間的接觸和間接的媒介的披露。結(jié)果便是兩兩相對的方格，幫助我們在不同層次上，也許更一體化地從社會心理研究的多條線路來理解輿論。"
也就是說，對輿論的社會影響有兩大類，一類是人們不斷受到的關(guān)于要如何如何的各種硬性要求，諸如各種規(guī)章制度等等。另一類是社會中無始無終流動著的一般信息，這種影響實質(zhì)上也是將輿論引導到合乎社會主流意識的軌道上，但是它的形式是間接的。
不論是直接納入社會規(guī)范的影響，還是一般信息傳播的影響，傳媒都占據(jù)著間接影響的兩個方格。網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)媒體合力形成強勢輿論。網(wǎng)絡媒體放大了傳統(tǒng)媒體的影響。一條登在報紙上的新聞可能最多有60、70萬人看到，但如果它被轉(zhuǎn)載在網(wǎng)絡媒體上，則可能是上千萬人在閱讀。也就是說，目前具有巨大受眾的網(wǎng)絡媒體，它對它所具備信息影響范圍的輿論的影響因素中至少占據(jù)了一半。
可以這么解釋，在這個人手一部手機，隨時隨地可以上網(wǎng)接收訊息的時代，網(wǎng)絡媒體代表著大眾媒體。那么它所傳播的硬性規(guī)范要求以及一些事件性的信息也在無時不刻的改變著人們的價值觀、世界觀。若不論大事件的新聞事實的傳播，人們通過主動接收信息或者被動接收信息(如各種信息推送)的方式，將在不知不覺的改變著自己的社會輿論觀念。
而以上的論調(diào)只是以網(wǎng)絡媒體只具有大眾傳播功能而言。由于網(wǎng)絡媒體極強的交互性和傳播能力。擁有了人際傳播和大眾傳播功能的網(wǎng)絡媒體可以說占據(jù)了所有方格。它既能通過直接的人際間的接觸來傳播信息影響輿論，也能夠通過間接的媒介的披露來影響輿論走向。
三、網(wǎng)絡媒體的兩面性
萬物都具有兩面性，網(wǎng)絡媒體對于輿論而言是一把雙刃劍。它能夠與傳統(tǒng)媒體相互結(jié)合，放大傳統(tǒng)媒體的影響，從而形成強勢輿論。強勢輿論有利于引導社會輿論，推動社會的和諧發(fā)展。
同時，網(wǎng)絡媒體的便捷性使其正在成為民意輿情的重要反映渠道。傳統(tǒng)的民意表達途徑為：領(lǐng)導機關(guān)深入調(diào)查研究，直接聽取群眾意見;新聞媒體采訪報道或通過內(nèi)參反映;群眾來信來訪等。而網(wǎng)絡輿論的出現(xiàn)和形成，則為相關(guān)決策者提供了另一個更為全面更為集中的民意反映途徑。網(wǎng)絡傳媒的便捷性和交互性使得民意輿論的反映能夠更快更高效的得到回復。
它的缺陷也體現(xiàn)在它的自由上，也就是其匿名性。這種“匿名性”使其也為傳播“謠言”創(chuàng)造了條件。網(wǎng)絡傳播的廣泛迅速和匿名等特征，極大地克服了以往“謠言”傳播的空間和時間障礙，使謠言能最為廣泛地迅速傳播。而人際傳播只能對較小范圍的輿論進行影響，然而網(wǎng)絡媒體既擁有人際傳播又擁有大范圍輿論影響的大眾傳播，這給“謠言”提供了一個足夠?qū)拸V、快捷的傳播平臺。而“謠言”又是流傳越廣，就越容易使人相信。這就是為何“謠言”容易在網(wǎng)絡媒體滋生的原因。
另一方面，媒體會引導輿論的看法。媒體雖然沒有辦法強有力地決定人們對事物的看法態(tài)度、信念行為，但是，媒體可以通過確定特定的話題，回避某些敏感問題，用轉(zhuǎn)移注意力的方式讓人們做出反應。也就是說，雖然媒體不能決定人們怎么想，但至少可以決定人們想什么。
四、如何遏制負面網(wǎng)絡輿論的產(chǎn)生
“沉默的螺旋”理論基于這樣一個假設(德國社會學家伊麗莎白內(nèi)爾·紐曼教授認為)：大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。因為害怕孤立，他便不太愿意把自己的觀點說出來。“沉默的螺旋”強調(diào)傳媒對輿論所具有的較強的控制力量。她認為人對孤獨的恐懼、個人對強勢意見的知覺、公開表達時的外部壓力，是少數(shù)人意見逐漸沉默的主要原因。由于傳媒的意見一般被視為主流意見，所以往往能夠左右局勢。而如何通過利用“沉默的螺旋”來引導輿論也成為了網(wǎng)絡媒體所需要關(guān)注的。
1、加強對網(wǎng)絡輿論的監(jiān)管。這是不容置疑的，網(wǎng)絡媒體的發(fā)展不容放任自由。通過對網(wǎng)絡媒體的監(jiān)管，時刻關(guān)注網(wǎng)絡輿論的走向。
2、加強主流媒體的聲音，增加社會透明度。只有事實和真相才能有效的擊碎謠言。通過發(fā)布民眾所想要知道的真相來遏制謠言的散布。這種通過真實性事件來強化主流媒體的方法不但能夠提高主流媒體的可信度，同時也能夠增強人們對于“謠言”的免疫力。
最后，輿論所傳播的信息的真實性仍然是最重要的。我們所處的時代是一個信息大爆炸的時代，這里面有太多“噪音”在影響著輿論的真實性。當我們聽到某種輿論時，要更多地估量影響輿論的各種因素，特別是網(wǎng)絡媒體這種全面的媒體對于輿論的影響。
參考文獻
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關(guān)于傳播學學年論文篇2
試論大眾傳播的社會的影響
內(nèi)容摘要：大眾傳播作為社會現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展將對人類和社會帶來什么性質(zhì)的影響，一直是學者們關(guān)注的重大理論問題。本文將從大眾媒介與現(xiàn)代人的生活，關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點，大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為四大方面來論述大眾傳播的社會影響。
關(guān)鍵詞：大眾傳播 影響
一、在論大眾傳播的社會的影響之前，讓我們先了解一下大眾傳播。
(1)大眾傳播的定義
關(guān)于什么是大眾傳播，學者們有各種各樣的定義。這里試舉幾例：
1. 大眾傳播是“人類信息交流的方式之一，職業(yè)工作者(記者、編輯)通過機械媒介(印刷媒介、電子媒介)向社會公眾公開地、定期傳播各種信息的一種社會性信息交流活動”①。
2. 大眾傳播“指特定的社會集團通過文字(報紙、雜志、書籍)，電波(廣播、電視)，電影等大眾傳播媒介，以圖像符號等形式，向不特定的多數(shù)人表達和傳遞信息的過程”②。
3. “大眾傳播即現(xiàn)代印刷和廣播、電視等影響和音聲媒介組織運用法人資金，借助高科技和產(chǎn)業(yè)化手段，在國家調(diào)控的范圍內(nèi)向未知的受眾提供信息和娛樂產(chǎn)品的實踐活動。”③
綜上三定義可以看出，學者們對這個概念所做的定義既有類似之處，也有明顯的區(qū)別。實際上大眾傳播是一極為復雜的社會現(xiàn)象，任何一個簡短的定義都不可能概括它的全部特征，在這里綜合有關(guān)傳播學的教材對大眾傳播做出如下界定：“所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)與傳播活動。”④
(2)大眾傳播的特點
在現(xiàn)代社會中，大眾傳播是一個極其龐大而復雜的系統(tǒng)，也是一個特殊的社會信息系統(tǒng)，與其他類型的傳播相比，大眾傳播具有以下主要特點：
1.傳播主體的專業(yè)化、職業(yè)化。大眾傳播的媒介組織即大眾傳播主體包括報社、雜志社、通訊社、出版社、電視臺、電臺，也包括批量制作各種音樂、影像的文化傳播公司等。這些媒介組織的傳播者具有專業(yè)的知識、專業(yè)技能，具有專業(yè)精神和專業(yè)素養(yǎng)等特質(zhì)，也此作為職業(yè)，并遵守一定的職業(yè)標準。
2.傳播技術(shù)的先進性。大眾傳播是運用先進的傳播技術(shù)、設備、手段等進行信息的大量采集、加工、制作、復制和傳播的活動。
3.信息的廣泛性、及時性、連續(xù)性、公開性、易逝性。廣泛性——傳遞的信息內(nèi)容豐富、包羅萬象;及時性——激光照排高速印刷快速發(fā)行;連續(xù)性——報紙?zhí)焯斐?，雜志按期出，廣播電視網(wǎng)絡24小時全天候的提供各種信息;公開性——大眾傳播的信息對所有人開放;易逝性——報紙的消息，廣播電視的節(jié)目通常只有一次性閱讀。
4.信息具有商品屬性和文化屬性。大眾傳播活動的媒介組織既是產(chǎn)業(yè)機構(gòu)又是事業(yè)單位。媒介組織以信息為產(chǎn)品的同時承擔著社會整合、社會協(xié)調(diào)、文化傳承，教育等社會責任。
5.媒介的多樣性。大眾傳播媒介包括印刷媒介、電子媒介和新媒介。
6.受眾的廣泛性。大眾傳播的對象即受眾是社會上的普通大眾，即“一般人”。
7.傳播過程的單向性、傳播反饋的弱化。傳播渠道，傳播組織作為單方面的傳播組織，受眾只能在限定的范圍內(nèi)接收到其傳播的內(nèi)容，具有一定的被動性;沒有靈活的反饋機制。
8.傳播體系的制度化。許多國家將大眾傳播納入社會制度的軌道。
(3)大眾傳播的社會功能。
在現(xiàn)代社會里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會功能，在這里介紹一些有代表性的觀點。
1.H.拉斯韋爾的“三功能說”。他在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》一文中，將傳播的基本社會功能概括為以下三方面：環(huán)境監(jiān)視功能;社會協(xié)調(diào)功能;社會遺產(chǎn)傳遞功能。
2.賴特的“四功能說”⑤。美國學者C.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》(1959年發(fā)表)中，繼承了拉斯韋爾“三功能說”，并在此基礎(chǔ)上圍繞大眾傳播的社會功能問題提出了“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視;解釋與規(guī)定;社會化功能;提供娛樂。
3.施拉姆的綜合功能說。W.施拉姆曾在1982年出版的
《男人、女人、訊息和媒介》(中譯本為《傳播學概論》一書中提出了大眾傳播的政治功能、經(jīng)濟功能、一般社會功能三功能。
4.拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀。拉扎斯菲爾德和默頓特別強調(diào)了大眾傳播的下面三功能：社會地位賦予功能;社會規(guī)范強制功能;作為負面功能的“麻醉作用”。
我們生活在一個大眾傳播時代，報刊、廣播、電視、書籍等大眾傳播媒介滲透到社會的各個階層和各個角落，小到個人的一衣食住行、工作、學習和娛樂，大到社會的政治、經(jīng)濟和文化，無一不和大眾傳播有著密切的關(guān)系。那么，下面我們來說一說大眾傳播的社會影響
二.大眾傳播的社會影響
(1).大眾媒介與現(xiàn)代人的生活(從人們切實感受的“有用性”層面說大眾傳播的社會影響)
1.大眾傳播為我們提供新聞、信息和知識，幫助我們了解外部世界的動向和變化;
2.大眾傳播為我們提供關(guān)于生活的有用信息，幫助我們安排日常生活;
3.大眾傳播為我們提供文化享受，能夠豐富我們的精彩世界;
4.大眾傳播為我們提供娛樂，使我們能夠從工作、學習和生活的緊張壓力下解放出來，獲得輕松和休息。
(2).關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點
大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展將對人類和社會帶來什么性質(zhì)的影響，很久以來一直是社會科學家爭論的焦點問題。圍繞著這個問題，西方早期大致有兩種不同的觀點，一種是“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度，另一種是“懷疑主義”的憂慮態(tài)度，這兩種態(tài)度一直延續(xù)到今天的傳播學研究當中。⑥
1.“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度。
美政治家J.布萊士在1889年出版的《美利堅民主國》一書中寫道:輿論是民主政治的基礎(chǔ),現(xiàn)實的輿論是一個由分散的、具有情緒性和偏頗性的個人印象或觀點經(jīng)傳播結(jié)晶為合理的公眾意見的過程,報刊在此過程中起核心作用,因其具有事件的報道者和講解員、政治主張的代言人、反映社會上讀者一般意見的“測風標”三個功能。
法國學者G.塔爾德在1901年出版的《輿論與群集》一書中寫道:報刊對社會的最主要貢獻是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾。公眾與一般集群不同,有理性有知識有教養(yǎng),能公正冷靜地思考公共事件。只有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當性和合理性。報刊是把分散的公眾連接起來的紐帶,公眾的規(guī)模將隨著報刊的普及無限擴大,社會將進入以“流行和革新”為主的時代。
美國社會學家C.H.庫利在1909年出版的《社會組織》一書中寫道:“印刷意味著民主”,而民主只有在輿論獲得某種組織性時才能成為現(xiàn)實。輿論實質(zhì)上是組織化的群體意識和公共意識,這些意識與媒介相聯(lián)系。對大眾報刊的營利主義感到不滿,但認為近代傳媒的發(fā)達擴大了人際交流與溝通及各國人性和道德的發(fā)展。
2.“懷疑主義”的憂慮態(tài)度
西方對傳媒的集中和壟斷,使得大眾傳播不僅未成為一般公眾參與政治的手段,反而成為少數(shù)人操縱的工具。二戰(zhàn)后媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇。
拉扎斯菲爾德和默頓提出:大眾傳播使現(xiàn)代人沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂,具有麻醉受眾的神經(jīng)負功能。
日本學者清水幾太郎認為現(xiàn)代社會由“信息的大量復制”所支配的社會，,大眾媒介作為“營利企業(yè)”和“宣傳機構(gòu)”,使大眾淹沒于表層信息,喪失理性思考和判斷能力,類似于“心理暴力”。
美國精神醫(yī)學家E.D.格林在1956年發(fā)表的《電視與美國人的性格》中認為，電視的煽情性和刺激性使美國人的理性思考和判斷能力急劇下降。
我認為任何一種傳播媒介社會影響的性質(zhì)都不能簡單的作出結(jié)論，我們應該用唯物主義辯證的態(tài)度去看，用一分為二的觀點去分析。同時，大眾傳播這種大型社會信息系統(tǒng)發(fā)揮什么性質(zhì)的影響，關(guān)鍵在于使用和管理它的人，以及它所處的社會制度和這些制度賦予它的使命。脫離開具體的歷史和社會條件，單純的討論大眾傳播的“善”與“惡”問題是沒有意義的。
(3)大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為
現(xiàn)代社會巨大而復雜的環(huán)境,已遠遠超出了人們的感性經(jīng)驗范圍,必須通過大眾傳播去把握。但大眾傳媒因種種原因,展現(xiàn)給人類的只是信息環(huán)境(環(huán)境的再現(xiàn)),而非客觀環(huán)境本身。即:客觀環(huán)境→信息環(huán)境→環(huán)境認知→人的行為
1.信息環(huán)境的定義及特點
定義:一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。
特點:a.基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫等信息符號;b.信息符號按照一定結(jié)構(gòu)相互組合構(gòu)成具有完整意義的訊息,傳達消息或知識且包含特定的觀念和價值,告知性且指示性,制約人的行為;c.當某類消息的傳播達到一定規(guī)模時,便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流;d.具有社會控制功能,是制約人行為的重要因素。
大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢
①可大量生產(chǎn)、復制和大面積傳播信息,在短期內(nèi)給社會造成普遍的信息聲勢;②信息具有公開性、權(quán)威性、顯著性和直達性。
3.現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”
早在20世紀20年代，美國新聞工作者李普曼在他的《自由與新聞》(1920年發(fā)表)《輿論》等著作中提道a.人們因為活動范圍等局限,對周圍事物的了解往往通過新聞媒介進行。因此人們的行為不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應,而是對新聞媒介提示的某種擬態(tài)環(huán)境(不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子式”再現(xiàn),而是傳媒通過對象征性事件或信息進行選擇加工、重新結(jié)構(gòu)化后向人們提示的環(huán)境)的反應。而人們意識不到注意這一點,往往把“擬態(tài)環(huán)境”當作客觀環(huán)境本身看待。b.大眾傳播形成的信息環(huán)境(擬態(tài)環(huán)境),不僅制約人的認知和行為,且由此對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。該機制使現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化,即大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。
綜上，可以看出大眾傳播的社會影響。
注釋：
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參考文獻：
郭慶光《:傳播學教程》，北京：中國人民大學出版社，2004. 周鴻 主編：《傳播學教程》，北京：中國書籍出版社，2010.7