淺論現(xiàn)代文學(xué)的起端和發(fā)展
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金鴻雁1由 分享
【論文關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代文學(xué) 發(fā)展
【論文摘要】:現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它不僅用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，建立了話劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說、雜文、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)等新的文學(xué)體裁,在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,都有新的創(chuàng)造，具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。
現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，隨著帝國(guó)主義侵略所造成的民族危機(jī)日益加重，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子即在西方新思潮、新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的啟蒙要求,在理論、詩(shī)歌、小說、戲劇、散文各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了文學(xué)改良的初步嘗試,為“五四”文學(xué)革命作了思想與文學(xué)的準(zhǔn)備。第一次世界大戰(zhàn)前后,隨著中國(guó)新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,中國(guó)社會(huì)新的民主勢(shì)力──無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的力量有了很大發(fā)展。十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，帶來民族解放的新希望。在這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景下，觸發(fā)了反帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。作為這一運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與突破口，“五四”文學(xué)革命以反對(duì)封建蒙昧主義與專制主義的舊教條，提倡科學(xué)、民主和社會(huì)主義，反對(duì)文言文、提倡白話文為主要旗幟，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，鋒芒所及，從內(nèi)容到形式，無不引起巨大的變革，開始了文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個(gè)新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)韌于北京、上海等少數(shù)文化發(fā)達(dá)的城市，在中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展過程中逐漸深入全國(guó)各地；在日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣和以后淪為日本殖民地的東北地區(qū)以及香港、澳門等地，也都發(fā)生了并且進(jìn)行著同樣的或者類似的文學(xué)變革。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是吸收外來文學(xué)營(yíng)養(yǎng)使之民族化、繼承民族傳統(tǒng)使之現(xiàn)代化的過程。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，近代中國(guó)又受到西方文化的巨大沖擊;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于這一文化背景下,如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來文化，直接關(guān)系著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展初期，為打破抱殘守缺的國(guó)粹主義的思想統(tǒng)治，進(jìn)行文學(xué)的徹底革新，曾對(duì)西方各個(gè)歷史時(shí)期的文藝思潮、文學(xué)流派，包括各種文學(xué)形式、表現(xiàn)手法，作了全面介紹與廣泛吸收，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。這對(duì)打碎封建舊思想、舊文學(xué)的枷鎖，促進(jìn)思想與藝術(shù)的解放，促進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化，起了重大作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者魯迅曾經(jīng)指出，中國(guó)現(xiàn)代小說的產(chǎn)生，“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”（《且介亭雜文·〈草鞋腳〉小引》），他自己開始進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所仰仗的也“全是先前看過的百來篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)。但由于中國(guó)現(xiàn)代作家自身與中國(guó)人民生活，特別是與民族解放、人民革命運(yùn)動(dòng)的天然聯(lián)系,對(duì)民族心理、習(xí)俗、語(yǔ)言的熟悉，以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng)，外來文化必然經(jīng)過有意識(shí)地借鑒、汲取、消化的過程，逐步實(shí)現(xiàn)民族化。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的早期開拓者，無論是小說領(lǐng)域的魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶，詩(shī)歌領(lǐng)域的郭沫若、聞一多，散文領(lǐng)域的朱自清、冰心，戲劇領(lǐng)域的田漢、洪深，他們的創(chuàng)作幾乎是從一開始就顯示出了現(xiàn)代化與民族化兼而有之的特征。與此同時(shí)，作為發(fā)展過程中的歷史現(xiàn)象，也曾經(jīng)出現(xiàn)過對(duì)西方文化與傳統(tǒng)文化都缺乏分析的形式主義偏向，一部分作家提出了在文化（包括文學(xué)）上“全盤西化”的錯(cuò)誤主張，一些創(chuàng)作存在著脫離群眾、脫離民族傳統(tǒng)的“歐化”傾向。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭(zhēng)中取得自身的辯證發(fā)展。在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)軔期，新文學(xué)即是通過文學(xué)革命與思想革命，在對(duì)封建傳統(tǒng)文學(xué)的猛烈批判中,為自己開辟道路的。此后,新文學(xué)每前進(jìn)一步，都遇到舊文學(xué)的頑強(qiáng)反抗。從20年代封建主義的國(guó)粹派、學(xué)衡派、甲寅派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，到30年代國(guó)民黨政府的文化“圍剿”、法西斯民族主義文學(xué)，直至40年代的戰(zhàn)國(guó)策派、“戡亂文學(xué)”，以及日本帝國(guó)主義卵翼下的漢奸文學(xué)，構(gòu)成了新民主主義時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的逆流。反帝反封建的新文學(xué)與上述形形色色的文學(xué)逆流的斗爭(zhēng)，決定著新文學(xué)的命運(yùn)。
新民主主義文學(xué)所具有的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì),決定了其內(nèi)部各種成分的文學(xué)之間,存在著既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義文藝思想同各種形式的資產(chǎn)階級(jí)文藝思想之間，展開過反復(fù)的討論和斗爭(zhēng)。從20年代的現(xiàn)代評(píng)論派，到30年代的新月派、“第三種人”、論語(yǔ)派，直至40年代的自由主義文學(xué)，盡管政治傾向十分復(fù)雜，就其文藝觀而言，則是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的。通過這些討論和斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義的文藝從理論上和創(chuàng)作實(shí)踐上都獲得了更健康的發(fā)展，為文學(xué)向社會(huì)主義方向發(fā)展開辟了道路。
在現(xiàn)代中國(guó)的歷史條件下，小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主主義文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)的主流；而無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，也首先是“經(jīng)過革命的小資產(chǎn)階級(jí)作家的轉(zhuǎn)變，而開始形成起來，然后逐漸的動(dòng)員勞動(dòng)民眾和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》）。如何對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)作家、小資產(chǎn)階級(jí)思想及小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，特別是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的健康發(fā)展，具有特殊重要的意義；現(xiàn)代文學(xué)史上的多次論爭(zhēng)都與這一問題直接相關(guān)。曾經(jīng)發(fā)生過否定或貶低小資產(chǎn)階級(jí)作家和小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)的“左”的關(guān)門主義、宗派主義的錯(cuò)誤，也有過混淆小資產(chǎn)階級(jí)革命性與無產(chǎn)階級(jí)革命性，放棄或削弱無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的右的偏差，這兩種傾向都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過消極影響。正是在糾正上述錯(cuò)誤的過程中，無產(chǎn)階級(jí)漸漸團(tuán)結(jié)了大多數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)作家,將民主革命進(jìn)行到底。在社會(huì)主義歷史新時(shí)期,小資產(chǎn)階級(jí)作家仍然作為可靠同盟軍，與無產(chǎn)階級(jí)作家一起組成了新中國(guó)的文藝大軍。
無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)是在內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部斗爭(zhēng)呈現(xiàn)著更加復(fù)雜的情況：既有在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期由于對(duì)客觀形勢(shì)認(rèn)識(shí)的不同而產(chǎn)生的革命戰(zhàn)略、策略問題的爭(zhēng)論，更有為克服因?qū)︸R列主義掌握的偏差而產(chǎn)生的革命幼稚病所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)。這種革命幼稚病在中國(guó)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中主要表現(xiàn)為思想上的教條主義，組織上的宗派主義、關(guān)門主義，以及忽視文學(xué)的藝術(shù)特征、否定藝術(shù)規(guī)律的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。堅(jiān)持用科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度展開必要的內(nèi)部思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并推動(dòng)了馬克思主義文藝思想與中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐日益密切的結(jié)合。
1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，面臨在舊的基地上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)。歷史的發(fā)展要求文學(xué)界從思想上澄清對(duì)于舊事物、舊文化與新事物、新文化之間界線的認(rèn)識(shí)。但一些片面性、絕對(duì)化的觀點(diǎn)，也帶來一些偏頗和失誤。1955年對(duì)所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)以及1957年文藝界反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，進(jìn)一步發(fā)展了極左傾向。60年代又進(jìn)行了一系列過火的錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)批判和文藝批判，終于由對(duì)新編歷史劇《海瑞罷官》的“批判”構(gòu)成了爆發(fā)““””的直接導(dǎo)火線。““””結(jié)束后，文藝界在黨的正確方針指引下，科學(xué)地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)長(zhǎng)期形成的“左”的思想及其影響，在一系列理論問題上進(jìn)行了撥亂反正的工作，同時(shí)實(shí)事求是地批判了背離社會(huì)主義方向的右的傾向，在兩條路線的斗爭(zhēng)中，為新時(shí)期文學(xué)的健康發(fā)展廓清了道路。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭(zhēng)中取得自身的辯證發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 編后記[J]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊, 2005,(04)
[2] 王大平. 屈原精神論[J]. 船山學(xué)刊, 2003,(01)
[3] 姜濤. “轉(zhuǎn)折”視野中的“現(xiàn)代文學(xué)”[J]. 南方文壇, 2004,(04)
【論文摘要】:現(xiàn)代文學(xué)是在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國(guó)文學(xué)影響而形成的新的文學(xué)。它不僅用現(xiàn)代語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)民主思想，而且在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法上都對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新，建立了話劇、新詩(shī)、現(xiàn)代小說、雜文、散文詩(shī)、報(bào)告文學(xué)等新的文學(xué)體裁,在敘述角度、抒情方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上,都有新的創(chuàng)造，具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而與世界文學(xué)潮流相一致，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。
現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，隨著帝國(guó)主義侵略所造成的民族危機(jī)日益加重，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子即在西方新思潮、新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的啟蒙要求,在理論、詩(shī)歌、小說、戲劇、散文各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了文學(xué)改良的初步嘗試,為“五四”文學(xué)革命作了思想與文學(xué)的準(zhǔn)備。第一次世界大戰(zhàn)前后,隨著中國(guó)新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展,中國(guó)社會(huì)新的民主勢(shì)力──無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的力量有了很大發(fā)展。十月革命給中國(guó)送來了馬克思主義，帶來民族解放的新希望。在這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景下，觸發(fā)了反帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。作為這一運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與突破口，“五四”文學(xué)革命以反對(duì)封建蒙昧主義與專制主義的舊教條，提倡科學(xué)、民主和社會(huì)主義，反對(duì)文言文、提倡白話文為主要旗幟，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，鋒芒所及，從內(nèi)容到形式，無不引起巨大的變革，開始了文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個(gè)新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)韌于北京、上海等少數(shù)文化發(fā)達(dá)的城市，在中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)展過程中逐漸深入全國(guó)各地；在日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣和以后淪為日本殖民地的東北地區(qū)以及香港、澳門等地，也都發(fā)生了并且進(jìn)行著同樣的或者類似的文學(xué)變革。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是吸收外來文學(xué)營(yíng)養(yǎng)使之民族化、繼承民族傳統(tǒng)使之現(xiàn)代化的過程。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)，近代中國(guó)又受到西方文化的巨大沖擊;中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于這一文化背景下,如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來文化，直接關(guān)系著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展初期，為打破抱殘守缺的國(guó)粹主義的思想統(tǒng)治，進(jìn)行文學(xué)的徹底革新，曾對(duì)西方各個(gè)歷史時(shí)期的文藝思潮、文學(xué)流派，包括各種文學(xué)形式、表現(xiàn)手法，作了全面介紹與廣泛吸收，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。這對(duì)打碎封建舊思想、舊文學(xué)的枷鎖，促進(jìn)思想與藝術(shù)的解放，促進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化，起了重大作用。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者魯迅曾經(jīng)指出，中國(guó)現(xiàn)代小說的產(chǎn)生，“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”（《且介亭雜文·〈草鞋腳〉小引》），他自己開始進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所仰仗的也“全是先前看過的百來篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)。但由于中國(guó)現(xiàn)代作家自身與中國(guó)人民生活，特別是與民族解放、人民革命運(yùn)動(dòng)的天然聯(lián)系,對(duì)民族心理、習(xí)俗、語(yǔ)言的熟悉，以及中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng)，外來文化必然經(jīng)過有意識(shí)地借鑒、汲取、消化的過程，逐步實(shí)現(xiàn)民族化。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的早期開拓者，無論是小說領(lǐng)域的魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶，詩(shī)歌領(lǐng)域的郭沫若、聞一多，散文領(lǐng)域的朱自清、冰心，戲劇領(lǐng)域的田漢、洪深，他們的創(chuàng)作幾乎是從一開始就顯示出了現(xiàn)代化與民族化兼而有之的特征。與此同時(shí)，作為發(fā)展過程中的歷史現(xiàn)象，也曾經(jīng)出現(xiàn)過對(duì)西方文化與傳統(tǒng)文化都缺乏分析的形式主義偏向，一部分作家提出了在文化（包括文學(xué)）上“全盤西化”的錯(cuò)誤主張，一些創(chuàng)作存在著脫離群眾、脫離民族傳統(tǒng)的“歐化”傾向。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭(zhēng)中取得自身的辯證發(fā)展。在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)軔期，新文學(xué)即是通過文學(xué)革命與思想革命，在對(duì)封建傳統(tǒng)文學(xué)的猛烈批判中,為自己開辟道路的。此后,新文學(xué)每前進(jìn)一步，都遇到舊文學(xué)的頑強(qiáng)反抗。從20年代封建主義的國(guó)粹派、學(xué)衡派、甲寅派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，到30年代國(guó)民黨政府的文化“圍剿”、法西斯民族主義文學(xué)，直至40年代的戰(zhàn)國(guó)策派、“戡亂文學(xué)”，以及日本帝國(guó)主義卵翼下的漢奸文學(xué)，構(gòu)成了新民主主義時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的逆流。反帝反封建的新文學(xué)與上述形形色色的文學(xué)逆流的斗爭(zhēng)，決定著新文學(xué)的命運(yùn)。
新民主主義文學(xué)所具有的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì),決定了其內(nèi)部各種成分的文學(xué)之間,存在著既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義文藝思想同各種形式的資產(chǎn)階級(jí)文藝思想之間，展開過反復(fù)的討論和斗爭(zhēng)。從20年代的現(xiàn)代評(píng)論派，到30年代的新月派、“第三種人”、論語(yǔ)派，直至40年代的自由主義文學(xué)，盡管政治傾向十分復(fù)雜，就其文藝觀而言，則是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的。通過這些討論和斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義的文藝從理論上和創(chuàng)作實(shí)踐上都獲得了更健康的發(fā)展，為文學(xué)向社會(huì)主義方向發(fā)展開辟了道路。
在現(xiàn)代中國(guó)的歷史條件下，小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主主義文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)的主流；而無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，也首先是“經(jīng)過革命的小資產(chǎn)階級(jí)作家的轉(zhuǎn)變，而開始形成起來，然后逐漸的動(dòng)員勞動(dòng)民眾和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》）。如何對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)作家、小資產(chǎn)階級(jí)思想及小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，特別是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的健康發(fā)展，具有特殊重要的意義；現(xiàn)代文學(xué)史上的多次論爭(zhēng)都與這一問題直接相關(guān)。曾經(jīng)發(fā)生過否定或貶低小資產(chǎn)階級(jí)作家和小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)的“左”的關(guān)門主義、宗派主義的錯(cuò)誤，也有過混淆小資產(chǎn)階級(jí)革命性與無產(chǎn)階級(jí)革命性，放棄或削弱無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的右的偏差，這兩種傾向都對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過消極影響。正是在糾正上述錯(cuò)誤的過程中，無產(chǎn)階級(jí)漸漸團(tuán)結(jié)了大多數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)作家,將民主革命進(jìn)行到底。在社會(huì)主義歷史新時(shí)期,小資產(chǎn)階級(jí)作家仍然作為可靠同盟軍，與無產(chǎn)階級(jí)作家一起組成了新中國(guó)的文藝大軍。
無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)是在內(nèi)部斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部斗爭(zhēng)呈現(xiàn)著更加復(fù)雜的情況：既有在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期由于對(duì)客觀形勢(shì)認(rèn)識(shí)的不同而產(chǎn)生的革命戰(zhàn)略、策略問題的爭(zhēng)論，更有為克服因?qū)︸R列主義掌握的偏差而產(chǎn)生的革命幼稚病所進(jìn)行的艱苦斗爭(zhēng)。這種革命幼稚病在中國(guó)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中主要表現(xiàn)為思想上的教條主義，組織上的宗派主義、關(guān)門主義，以及忽視文學(xué)的藝術(shù)特征、否定藝術(shù)規(guī)律的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。堅(jiān)持用科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度展開必要的內(nèi)部思想斗爭(zhēng)，促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并推動(dòng)了馬克思主義文藝思想與中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐日益密切的結(jié)合。
1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，面臨在舊的基地上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的任務(wù)。歷史的發(fā)展要求文學(xué)界從思想上澄清對(duì)于舊事物、舊文化與新事物、新文化之間界線的認(rèn)識(shí)。但一些片面性、絕對(duì)化的觀點(diǎn)，也帶來一些偏頗和失誤。1955年對(duì)所謂“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)以及1957年文藝界反右派斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，進(jìn)一步發(fā)展了極左傾向。60年代又進(jìn)行了一系列過火的錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)批判和文藝批判，終于由對(duì)新編歷史劇《海瑞罷官》的“批判”構(gòu)成了爆發(fā)““””的直接導(dǎo)火線。““””結(jié)束后，文藝界在黨的正確方針指引下，科學(xué)地總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)長(zhǎng)期形成的“左”的思想及其影響，在一系列理論問題上進(jìn)行了撥亂反正的工作，同時(shí)實(shí)事求是地批判了背離社會(huì)主義方向的右的傾向，在兩條路線的斗爭(zhēng)中，為新時(shí)期文學(xué)的健康發(fā)展廓清了道路。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭(zhēng)中取得自身的辯證發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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