古代文學(xué)論文發(fā)表
古代文學(xué)論文發(fā)表
我國對于古代文學(xué)的重視程度,造就了古代文學(xué)教學(xué)的高要求,不僅僅要求學(xué)生們能夠掌握到足夠的古代文學(xué)知識,還要有足夠的文學(xué)素養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古代文學(xué)論文,供大家參考。
古代文學(xué)論文范文一:大學(xué)古代文學(xué)課程教學(xué)建議
【摘要】中國是一個(gè)古代文學(xué)發(fā)展相當(dāng)興盛的國度,對于古代文學(xué)的探索從未停止過。我國對于古代文學(xué)的重視程度,造就了古代文學(xué)教學(xué)的高要求,不僅僅要求學(xué)生們能夠掌握到足夠的古代文學(xué)知識,還要有足夠的文學(xué)素養(yǎng)。但是,現(xiàn)在教學(xué)中,老師們大都注重了對學(xué)生們知識的灌輸,卻忘記了培養(yǎng)學(xué)生們擁有足夠高的文學(xué)素養(yǎng),這就導(dǎo)致了教學(xué)的不夠成功。本文就古代文學(xué)的課程教學(xué)進(jìn)行分析及探究,并提出更好的改良建議,提高古代文學(xué)課程教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】古代文學(xué);課程教學(xué);教學(xué)建議
0.引言
在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行之后,以傳統(tǒng)教學(xué)方法為主的古代文學(xué)課程教學(xué)就遇到了極為艱巨的挑戰(zhàn),新課程標(biāo)準(zhǔn)中諸多的新觀念,都很難被在古代文學(xué)中沉浸依舊的老師們所接受,這就使得古代文學(xué)的課程教學(xué)觀念大大的落后,也就導(dǎo)致了其教學(xué)效果難以得到提高。想要使得古代文學(xué)的教學(xué)效果得到提高,就需要老師們能夠接受和運(yùn)用新的教學(xué)理念,找到合適的教學(xué)方法,下面,我們就古代文學(xué)的課程教學(xué)提出幾點(diǎn)可行且有效的建議。
1.選擇課本的要求
老師給學(xué)生講課需要依靠課本作支撐,通過課本給學(xué)生傳授基礎(chǔ)知識以及文化內(nèi)容。因此,課本選擇的好壞直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。老師選擇的課本,也會影響老師教學(xué)的方法,并且能夠進(jìn)一步對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,起到很重要的引導(dǎo)作用。在古代文學(xué)的教學(xué)之中,老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實(shí)用性,能夠適應(yīng)各個(gè)階段的學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí),還要有一定的民族文化特點(diǎn)。在古代文學(xué)的教學(xué)之中,民族的歷史與文化是與古代文學(xué)所相輔相成的,目前的教材雖然已經(jīng)逐步的將歷史文化融入到古代文學(xué)的教學(xué)之中,但是對于民族的習(xí)俗與文化卻并沒有突出的表現(xiàn)。實(shí)際上,在古代文學(xué)中有相當(dāng)多的文學(xué)作品,都是在一定的民族文化與習(xí)俗的背景之下所創(chuàng)作的,而且民族間的交流與融合還能夠增強(qiáng)文學(xué)作品本身的時(shí)代感。為了能夠更好的去針對學(xué)生們的學(xué)習(xí),教材就應(yīng)當(dāng)選擇具有民族多元化、具有豐富民族內(nèi)涵的文學(xué)課本,只有這樣才能夠使得民族精神、民族風(fēng)俗等進(jìn)入到文學(xué)課堂中來,讓學(xué)生們能夠在課堂的學(xué)習(xí)中樹立起民族觀念,能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化,讓同學(xué)們都能夠成為去弘揚(yáng)民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如,為了幫助學(xué)生了解中國隋唐五代的文學(xué)發(fā)展和唐文學(xué)的整體風(fēng)貌,老師可以引入一些有關(guān)當(dāng)時(shí)的詩歌作品對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的講解。例如介紹初唐時(shí)期的詩壇,必須要說到的就是貞觀時(shí)期的師風(fēng)和上官體。貞觀時(shí)期詩風(fēng),由開始剛健質(zhì)樸的言志、詠史轉(zhuǎn)向模仿六朝。題材上多奉和應(yīng)制,聲律詞藻趨于精美,風(fēng)格趣味貴族化,宮廷化。再如,“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯(cuò)婉媚”的詩風(fēng),具有重視形式技巧,追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時(shí)候可以引入當(dāng)時(shí)具有代表性的詩歌,幫助學(xué)生進(jìn)行分析。例如,我在一次文學(xué)課的講解時(shí),談到了上官體的特點(diǎn),為了幫助同學(xué)們更好的了解,我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》:脈脈廣川流,驅(qū)馬歷長洲。鵲飛山月曙,蟬噪野風(fēng)秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析,幫助同學(xué)們了解“上官體”的特點(diǎn),和身后韻味。
2.學(xué)生人格的培養(yǎng)
近幾年來,隨著社會的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多的古代文學(xué)類別都受到了極其嚴(yán)重的影響,出現(xiàn)了很大的危機(jī)。古代文學(xué),本就蘊(yùn)含著豐富的情感在其中,我們應(yīng)當(dāng)充分的去運(yùn)用其帶來的教育作用,在精神與思想上去引導(dǎo)學(xué)生們,將文化內(nèi)容、民族情懷以及社會背景等內(nèi)涵灌輸?shù)綄W(xué)生的思想當(dāng)中。古代文學(xué)課程的開展有助于提高現(xiàn)代社會人民的素質(zhì),同時(shí)有助于傳承我國文化精神,發(fā)揚(yáng)我國的民族精神氣節(jié)。古代文學(xué)課程蘊(yùn)含著中國古代數(shù)千年的文化,包含著各種人生經(jīng)歷以及人類智慧,開展這門課程對大學(xué)生人格的培養(yǎng)有著重要的推動作用。在今天這個(gè)時(shí)代變換極快的現(xiàn)代社會中,很多在校的學(xué)習(xí)古代漢語文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在就業(yè)的時(shí)候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰(zhàn)。因此,該專業(yè)的大學(xué)生不但要有扎實(shí)的基本功,而且還要有一個(gè)良好的心態(tài),能夠正確的面對問題,不懼怕問題,用樂觀的人生態(tài)度面臨困難。在人生態(tài)度以及價(jià)值觀這方面古代文學(xué)對于學(xué)生品格的培養(yǎng)以及人生態(tài)度、價(jià)值觀的塑造有著重要的作用,對學(xué)生養(yǎng)成好的人理起到了積極的推動作用。例如,為了增加學(xué)生對蘇軾的了解,提高學(xué)生的情懷。一般情況下老師要講解關(guān)于蘇軾知識的時(shí)候,都會提前讓學(xué)生做好課下的預(yù)習(xí),然后在講解的時(shí)候給大家講解蘇軾一生的情況,蘇軾作品的特點(diǎn)以及他在作詩作詞方面的主要成就,以及他的代表作。這樣一來學(xué)生完全失去了興趣。為了增加學(xué)生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學(xué)生需要做好課下的復(fù)習(xí),和資料的整理,在課堂講解過程中將自己準(zhǔn)備好的演講資料,給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣,而且學(xué)生在這一過程中掌握的知識更加的全面。
3.學(xué)生基本功的養(yǎng)成
就目前來說,根據(jù)學(xué)生不同的文化基礎(chǔ),以及學(xué)生接受事物的能力不同,學(xué)生在學(xué)習(xí)古代漢語的時(shí)候存在一定的難題。所以說,語言基礎(chǔ)是古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)生們所必須要重視的。由此可見,如果學(xué)生不具有很好的語言表達(dá)能力以及扎實(shí)的文學(xué)功底在學(xué)習(xí)相關(guān)的古代文學(xué)知識的時(shí)候會存在很大的難度,這也是他們在這門課程發(fā)展的重要阻礙因素。古代文學(xué)包含的內(nèi)容十分的豐富,主要有:文學(xué)、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、語言等多種內(nèi)容,需要學(xué)生有扎實(shí)的文學(xué)功底做支撐,也是學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞內(nèi)涵的基本要素。古代文學(xué)包含的內(nèi)容十分的豐富,主要有:文學(xué)、歷史、美學(xué)、哲學(xué)、語言等多種內(nèi)容,加入學(xué)生沒有好的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)古代文學(xué)就會存在一定的困難。并且,更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯(lián)想到其中所蘊(yùn)含的道理和詩人的感情變化。所以,學(xué)生要想掌握好古代詩詞的特點(diǎn)就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點(diǎn)等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩,用心各別。讀詩心須細(xì)密,察作者用意如何,布局如何,措辭如何。如織者機(jī)梭,一絲不紊,而后有得于古人。只取好句,無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻,空曠其心,于茫然中忽得一意而后成篇,定有可觀。”這段話介紹了閱讀文章與創(chuàng)造兩者之間的重要關(guān)系。每一部優(yōu)秀的作品以及具有特點(diǎn)的文章都需要創(chuàng)意,來表達(dá)獨(dú)特的意思,最終交由讀者進(jìn)行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點(diǎn),并且對文章的看法具有強(qiáng)烈的主觀性。
4.學(xué)生實(shí)踐能力的養(yǎng)成以及提高
在傳授學(xué)生基礎(chǔ)文化知識的水平上,不斷開闊學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生高尚的品格以及創(chuàng)新能力是現(xiàn)代古代文學(xué)教育的主要目的。故而,具備實(shí)際的應(yīng)用能力也是古代文學(xué)教學(xué)所要面臨的根本問題。學(xué)生的古代文學(xué)水平主要通過寫作、說話等方面體現(xiàn)出來?,F(xiàn)代社會需要的是復(fù)合型人才。故而,在開展古代文學(xué)課程的時(shí)候,應(yīng)該致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,以及實(shí)際運(yùn)用古代文學(xué)的能力,與此同時(shí)需要塑造高素質(zhì)人才。學(xué)生應(yīng)該在生活中運(yùn)用它,在寫作中嘗試使用古代文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。為了讓學(xué)生能夠?qū)糯膶W(xué)知識有深刻的理解,并且能夠靈活的運(yùn)用,老師可以在課上進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)以及多媒體聯(lián)合教學(xué)的方法,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。例如,為了培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神,使用相關(guān)的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內(nèi)容為:一個(gè)人由于出了車禍,失去了自己的一條腿,可是他并沒有放棄對生活的渴望,仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時(shí)一名學(xué)生舉手答道:《周易》中曾經(jīng)記載道“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”在教學(xué)中融入生活中的典型例子,有助于增加學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。
總而言之,古代文學(xué)蘊(yùn)含著中華民族上下五千年的文化精髓,是體現(xiàn)我國民族氣節(jié)、文化內(nèi)涵的重要產(chǎn)物。古代文學(xué)包含的內(nèi)容十分的豐富,而且內(nèi)容歷久彌新,具有很強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值,而且對于現(xiàn)代人們的思想品德以及道德素養(yǎng)的提高有著重要的作用。作為當(dāng)代的大學(xué)生需要在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的基礎(chǔ)上不斷的提高自身的道德素質(zhì),開闊自己的事業(yè),不斷的進(jìn)行自身品格的升華,最終能夠達(dá)到古代文學(xué)課程教學(xué)的新高峰。
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古代文學(xué)論文范文二:中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源傳承
摘要:中國現(xiàn)代文學(xué)在華夏民族內(nèi)部滄海桑田巨變的過程中應(yīng)運(yùn)而生。中國現(xiàn)代文學(xué)利用了具有時(shí)代特征的語言形式闡明現(xiàn)代化的科學(xué)民主思想,在藝術(shù)形式上對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了革新。中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)是一脈相承的,存在著千絲萬縷的聯(lián)系和繼承。本文以中國現(xiàn)代文學(xué)語境為研究視角,針對中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源之間的聯(lián)系展開討論。旨在為進(jìn)一步挖掘和傳承民族文化貢獻(xiàn)力量,推動現(xiàn)代文學(xué)邁向新的發(fā)展高度。
關(guān)鍵詞:中國現(xiàn)代文學(xué)語境;古代文學(xué)資源;傳承
前言
伴隨社會的全面發(fā)展,人民群眾的物質(zhì)文化需求日益提高。文學(xué)作為人們修身養(yǎng)性的重要文化產(chǎn)品,在陶冶情操、愉悅精神方面甚至精神文明建設(shè)層面發(fā)揮重要的作用。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化,現(xiàn)代文學(xué)的消費(fèi)者數(shù)量不斷攀升,使得文學(xué)市場欣欣向榮。現(xiàn)代文學(xué)面臨如此發(fā)展環(huán)境,必須進(jìn)一步挖掘古代文學(xué)資源,提高現(xiàn)代文協(xié)的發(fā)展水平,滿足人民群眾日益增長的文化需求。因此,筆者針對“中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源”一題的研究談?wù)摼哂鞋F(xiàn)實(shí)意義。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)語境概述
1840年,第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā),開啟了中國近代史的發(fā)展歷程,中華民族自給自足的生活方式被打破,中國的國門從此打開,中華兒女開始漫長的屈辱與斗爭的歷程。廣大知識分析不堪接受侵略的屈辱,文學(xué)界開始覺醒,中國現(xiàn)代文學(xué)開始產(chǎn)生。那么中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了哪些歲月如斯?現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)面臨何種語境上的危機(jī)呢?筆者通過以下兩個(gè)方面娓娓道來:
(一)中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程
中國現(xiàn)代文學(xué)是在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時(shí)代和社會背景下,有社會上的知識分子和有識之士自發(fā)革新的一種文學(xué)發(fā)展形式?,F(xiàn)代文學(xué)倡導(dǎo)通過直白的語言文字表達(dá)內(nèi)心對美好生活的向往、對政治生活的期待、對民族興亡的認(rèn)知?,F(xiàn)代文中,字里行間流露出科學(xué)民主思想,在藝術(shù)表達(dá)形式上創(chuàng)新、多樣,話劇、新詩、現(xiàn)代小說、雜文、散文、散文詩都是現(xiàn)代文學(xué)的體裁。在抒情方式、敘述方式、描寫手段以及結(jié)構(gòu)特征上,無不體現(xiàn)新時(shí)代的創(chuàng)造思維。從魯迅的小說《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等,到郭沫若的新詩《女神》《屈原》都是現(xiàn)代文學(xué)的軌跡1。中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程主要經(jīng)歷了“三個(gè)十年”,1917年到1927年之間,是現(xiàn)代文學(xué)的“第一個(gè)十年”,也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開拓期,“打倒孔家店”“反對文言文”成為這一階段的基本思潮與核心思想,雖然在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩,但是也埋下了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)資源銜接不當(dāng)?shù)姆P;1927年到1937年之間,是中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的“第二個(gè)十年”,是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中的豐收期,有傷痕文學(xué)、鄉(xiāng)土小說等文學(xué)形式在這一階段發(fā)展開來,正式拉開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕;1937年到1949年是中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折期,受到社會主義思潮的影響,現(xiàn)代文學(xué)具有了一定的政治色彩2。新中國成立之后,文化產(chǎn)業(yè)得到迅速的發(fā)展,穿越小說、科幻小說、都市言情小說等進(jìn)入人們的視野,雖然豐富了人民群眾的文化生活,但是也使得中國先到文學(xué)的發(fā)展與古代文學(xué)資源的軌跡出現(xiàn)偏離,而且偏離的越來越遠(yuǎn),所以現(xiàn)階段中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了“瓶頸期”。
(二)中國現(xiàn)代文學(xué)語境面臨的困境
迄今為止,中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)歷了百年的發(fā)展歷程,伴隨中華民族走過了苦難艱辛、走過了戰(zhàn)爭屈辱、走向了發(fā)展和平。但是縱觀現(xiàn)代文學(xué)作品中,卻沒有一部小說能夠與“四大名著”相媲美,沒有一位詩人能夠與李白相提并論,沒有一首情詩能夠與《無題》相抗衡。文學(xué)是一種感性的社會人文科學(xué),本應(yīng)該是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式,理應(yīng)根據(jù)時(shí)代特征反應(yīng)時(shí)下百姓的真實(shí)境遇和心聲,但是又不能過分的脫離歷史的母體。在歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪之后,歲月如斯帶來了“大浪淘沙”般的洗禮,然而中國現(xiàn)代文學(xué)的真正優(yōu)秀作品卻鮮少出現(xiàn),中國現(xiàn)代文學(xué)語境只是機(jī)械的伴隨光陰荏苒,卻不知“回首往事”。因此,中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源出現(xiàn)了嚴(yán)重的“斷裂”局面,使得文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“物是人非”的本源缺失現(xiàn)象3。
二、古代文學(xué)資源分析
(一)古代文學(xué)資源闡述
中國古代文學(xué)是輝煌燦爛的,中國古代文學(xué)資源是豐富的。從百家爭鳴時(shí)代的《論語》《孟子》到漢代的《史記》,魏晉南北朝時(shí)期的“建安風(fēng)骨”到唐代詩詞歌賦的振興,從宋詞的唯美到元曲的大氣,從明史上的《水滸傳》到清朝的《紅樓夢》,無不展現(xiàn)我國古代文學(xué)發(fā)展的絢麗多姿、旖旎多彩。古代文學(xué)資源當(dāng)然不僅僅局限在一本書、一行字上,里面包含的智慧、涵蓋的生活熱情才是我們真正需要和追逐的實(shí)質(zhì)?;蛟S是時(shí)代索然、或許是社會使然,亦或是生活造就,每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都飽含了人民群眾無盡的情思、歷史的蒼涼、社會的興衰4。
(二)古代文學(xué)資源傳承
人類文明伴隨時(shí)光任然不斷發(fā)展,但是燦爛的人類文明不應(yīng)被淹沒在洪流中,我們既需要時(shí)代創(chuàng)新又要回首往事。所以在發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)的過程中需要對古代文學(xué)資源進(jìn)行挖掘和傳承。但是現(xiàn)階段,我國現(xiàn)代文學(xué)對于古代文學(xué)資源的傳承明顯捉襟見肘,所以在日后的發(fā)展歷程中首先需要在理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變,再現(xiàn)古代文學(xué)的輝煌和真實(shí)。同時(shí),對古代文學(xué)資料進(jìn)行研究和梳理的過程中,要在多角度、多維度的視野上進(jìn)行評價(jià),對歷史文學(xué)的評價(jià)要建立在科學(xué)客觀的角度上進(jìn)行,切記不可將現(xiàn)代化的主觀思維過分的應(yīng)用到其中,更不能對古代文學(xué)資源進(jìn)行刻意、肆意的褒貶。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
中國現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)本是同宗同源、同氣連枝的,具有一脈相承特征。沒有古代文學(xué)資源中的“天人合一”何來今日的“以人為本”?沒有古典詩詞的寓意深刻何來散文詩的詩情畫意?現(xiàn)階段,物欲橫流、生活節(jié)奏加快,返璞歸真勢在必行,使得人們在嘈雜生活之間感受到心靈的凈化。所以,在中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展中,不能摒棄古代文學(xué)資源,應(yīng)當(dāng)在充分挖掘古人思想的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的特征以及人民群眾的生活實(shí)際,保證二者沒有沖突、一脈相承,共同滿足人民群眾的文化生活。
四、結(jié)語
希通過文章的討論分析,全面激發(fā)文學(xué)創(chuàng)作工作者對古代文學(xué)資源的關(guān)注力度,在日后的工作中能夠通過有私下的方式方法對古代文學(xué)資源充分挖掘、并在其基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,為我國文學(xué)輝煌的明天注入顯現(xiàn)的血液,促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。
注釋:
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