服裝相關(guān)科技論文

　　服裝從產(chǎn)生伊始就和人類的精神生活密不可分，這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的服裝相關(guān)科技論文，僅供參考!

　　服裝相關(guān)科技論文篇一

　　服裝畫的情感表現(xiàn)

　　摘 要 情感是人類的一個(gè)重要特征，人們的生活、生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)都離不開(kāi)情感因素。“合乎情理”被奉為基本的行為準(zhǔn)則，情感也是所有藝術(shù)的靈魂。服裝從產(chǎn)生伊始就和人類的精神生活密不可分，從遠(yuǎn)古壁畫到現(xiàn)代藝術(shù)，不同時(shí)期的藝術(shù)作品昭示著人們著裝的秘密，和當(dāng)時(shí)人們的精神世界。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)繪畫的分支，服裝畫與情感的關(guān)系尤為緊密，服裝畫的情感表現(xiàn)，是本文的主要研究?jī)?nèi)容。

　　關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì);服裝畫;情感

　　服裝設(shè)計(jì)是一種情感活動(dòng)

　　“所謂設(shè)計(jì)，就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。”[1]如此看來(lái)，設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類對(duì)客觀世界的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)，情感是設(shè)計(jì)與物質(zhì)世界溝通的橋梁，同時(shí)是也是通過(guò)作品來(lái)實(shí)現(xiàn)與人交流的媒介。好的設(shè)計(jì)能帶給人們愉悅的情感體驗(yàn)。情感不但作為一種設(shè)計(jì)產(chǎn)生之初的推動(dòng)力量，而且其本身也會(huì)在創(chuàng)作成果中鮮明生動(dòng)的流露出來(lái)。

　　服裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的分支，同樣需要情感，服裝是無(wú)言的情感傾訴。適合的服裝能讓人精神振奮，給人良好的精神面貌。服裝，是物質(zhì)世界和人、設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的溝通媒介，服裝從產(chǎn)生的最初就具備了功能性和裝飾性，她不單從物質(zhì)層面滿足人們的需求，還蘊(yùn)含著人們的精神訴求?，F(xiàn)代服裝已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了遮羞蔽體的原始功能，人們的著裝風(fēng)格也和個(gè)人性格、信仰、喜好的精神層面的因素息息相關(guān)，并反映著人們的品味和地位。

　　消費(fèi)者在著裝時(shí)越來(lái)越注重自己的情感體驗(yàn)，情感在服裝設(shè)計(jì)中也日益受到重視。服裝的情感設(shè)計(jì)應(yīng)立足于消費(fèi)者不同的情感訴求。設(shè)計(jì)師通過(guò)服裝設(shè)計(jì)感受著人與世界的關(guān)系，并付諸實(shí)踐。例如：奉行低碳原則的設(shè)計(jì)師選用盡可能天然的面料如面、麻等面料來(lái)制作衣服，引導(dǎo)人們對(duì) “樸素”和“質(zhì)樸”生活的追求。正是設(shè)計(jì)師對(duì)人、對(duì)自然環(huán)境的慈悲之心的流露，才將這種保護(hù)自然的理念轉(zhuǎn)化為一種情感設(shè)計(jì)實(shí)踐。設(shè)計(jì)師和著裝者的情感通過(guò)服裝實(shí)現(xiàn)了契合，事實(shí)上，對(duì)文化和價(jià)值認(rèn)同是設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴的基石。

　　在這個(gè)過(guò)程中，情感傳遞是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。服裝設(shè)計(jì)師在他們的作品中飽含深情，表達(dá)自己的情感，就像藝術(shù)家通過(guò)作品抒發(fā)自身的情感一樣，這種情感的藝術(shù)體現(xiàn)轉(zhuǎn)化為特定的審美理解，通過(guò)物化的外在特征如款式、面料、色彩等等造型語(yǔ)言和細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，對(duì)此特定的消費(fèi)者能產(chǎn)生情感共鳴，人們對(duì)服裝產(chǎn)生了特殊的感情，服裝被賦予了生命力。

　　以服裝品牌“播”為例，該品牌講究西方流行元素與東方氣質(zhì)的完美結(jié)合，注重搭配，講究以變化和組合，來(lái)配合不同的場(chǎng)合，不同的心情和不同的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)面料帶來(lái)的情緒和裁剪賦予的自由，使消費(fèi)者能獲得超越產(chǎn)品本身的感受和共鳴。該品牌會(huì)給每一款服裝起一個(gè)美麗的名字，如：天空的眼睛，風(fēng)信子的笑，等等，僅僅通過(guò)名字就能帶給人們無(wú)限的遐想。正因?yàn)檫@種注重每個(gè)情感細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，使這個(gè)品牌擁有了一大批忠實(shí)的客戶，她們大都受過(guò)良好的教育，是獨(dú)立、優(yōu)雅、知性、具有浪漫氣質(zhì)的都市女性。

　　2.服裝畫心

　　繪畫是一門古老的藝術(shù)形式，而情感是一切藝術(shù)活動(dòng)的靈魂，是繪畫審美想象中最積極、最活躍的因素。畫家通過(guò)作品表達(dá)思想感情，渴望在與受眾的情感交流中產(chǎn)生共鳴。

　　服裝畫是以服裝為繪畫主體，通過(guò)豐富的藝術(shù)處理方法來(lái)體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的造型和整體氣氛的一種藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式可以自由的出入于服裝和繪畫這兩個(gè)領(lǐng)域。情感不僅僅存在于最終的服裝作品中，還貫穿于服裝設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中。情感與現(xiàn)代服裝畫的關(guān)系尤為緊密。

　　在服裝設(shè)計(jì)和生產(chǎn)領(lǐng)域，服裝畫是服裝設(shè)計(jì)的第一步，是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)意圖的語(yǔ)言。服裝畫是服裝社會(huì)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，也是服裝設(shè)計(jì)師連接自己和外部世界的一個(gè)重要途徑。當(dāng)前消費(fèi)者對(duì)服裝多樣化的需求，促使服裝品牌提供更多的新款，同時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)師也在作品設(shè)計(jì)的速度，把握消費(fèi)心理上提出了更高的要求。設(shè)計(jì)師首先需要通過(guò)服裝畫將自己的設(shè)計(jì)思想和情感清晰的傳達(dá)出來(lái)，并讓人接受。“服裝畫的審美意識(shí)是和服裝與人及其所處的環(huán)境相依存的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它不可能不是服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)整體的、一種有機(jī)的，具有時(shí)空觀念的形態(tài)設(shè)計(jì)的組成部分，是設(shè)計(jì)前的設(shè)計(jì)。”[2]設(shè)計(jì)師將自己的設(shè)計(jì)靈感以繪畫的形式記錄下來(lái)，必然將自己的情感融入畫面中。我們所熟知的服裝大師們，像范思哲、三宅一生、伊夫?圣?洛朗等，都是服裝設(shè)計(jì)繪畫的高手。他們的服裝畫都具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力和個(gè)人魅力。只有繪畫技巧和個(gè)人情感的高度融合，才能創(chuàng)作出生動(dòng)感人的畫面。

　　服裝畫歸屬于繪畫領(lǐng)域，具有相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的服裝畫富有藝術(shù)的特性和顯著的個(gè)性色彩,可以起到宣傳和廣告的作用。服裝畫不僅僅是個(gè)人藝術(shù)情趣與風(fēng)格的表現(xiàn)，還反映了人們對(duì)美和時(shí)尚的追求，是時(shí)代精神和審美價(jià)值的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　3.傳情達(dá)意――服裝畫的情感表現(xiàn)

　　技巧應(yīng)以藝術(shù)為基礎(chǔ)，想要把服裝的設(shè)計(jì)構(gòu)思與情感都表現(xiàn)出來(lái)，就必須有嫻熟的表現(xiàn)手法。情感在服裝畫中的傳遞，最終轉(zhuǎn)化為在繪畫中的表達(dá)的一種服裝的審美理解。尋找最合適的繪畫語(yǔ)言和形式，通過(guò)畫面的設(shè)計(jì)，對(duì)服裝可能的物化形式和精神內(nèi)涵進(jìn)行視覺(jué)詮釋。

　　在服裝畫中，設(shè)計(jì)師一般通過(guò)營(yíng)造特殊的畫面意境來(lái)實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)。服裝畫的意境是服裝畫作品借助畫面所能達(dá)到的一種意蘊(yùn)和境界，是感性的服裝藝術(shù)形象和它的審美主體的情感相容產(chǎn)生的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛、以及他們可能觸發(fā)的豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象的總和，是服裝的情感和繪畫情感交融產(chǎn)生的藝術(shù)效果。繪畫對(duì)意境的創(chuàng)造大都追求“含蓄”，善于運(yùn)用“曲”，“藏”和的表現(xiàn)手法。服裝畫亦是如此，通過(guò)色彩、造型、節(jié)奏、表現(xiàn)手法等基于心理學(xué)研究的越諸多因素來(lái)側(cè)面表達(dá)情感。

　　色彩是所有視覺(jué)因素中最活躍和最具有沖擊力的因素?？刀ㄋ够嘈派誓軌?amp;ldquo;對(duì)人類的靈魂產(chǎn)生直接的影響”，色彩可以像音樂(lè)那樣對(duì)觀察者產(chǎn)生情感上的回應(yīng)[3]。從心理學(xué)的角度對(duì)色彩進(jìn)行研究和探討，那么我們?cè)诜b畫中的情感表達(dá)將會(huì)更有科學(xué)性和目的性。不同的色彩在人們心里產(chǎn)生不一樣的情感體驗(yàn)。色彩是非常主觀的。對(duì)于不同群體，色彩能表達(dá)不同的事物。對(duì)于一個(gè)特定的人群而言，對(duì)某一色彩和色調(diào)會(huì)產(chǎn)生相同或相近的情感，這種情感共性表現(xiàn)在對(duì)色彩有共同的喜愛(ài)和厭惡，對(duì)色彩的刺激有相同的情緒反應(yīng)。在不同的文化里，同一種色彩有著各自不同的象征意義。在西方，白色象征著新娘的純潔，黑色則代表死亡。但是在中國(guó)，喪服的顏色是白色，白色代表天堂的純潔和亡故者的最終歸屬。實(shí)用而又美觀的色彩，能夠最恰當(dāng)?shù)膫鬟f人們特定的情感。正因?yàn)槿绱?，畫家們一直在嘗試熟練控制色彩，并通過(guò)創(chuàng)造出真實(shí)世界并不存在的顏色來(lái)影響人們的判斷。圖1中的新娘禮服，用黑白色調(diào)來(lái)表現(xiàn)，純潔的愛(ài)和對(duì)婚姻生活的美好向往在水墨意境中得到完美的詮釋;圖2俏皮的造型配合紅色的色彩演繹，讓人感受到了朝氣蓬勃的青春氣息;圖3高飽和度的對(duì)比色運(yùn)用，透射著服裝和主人公的激情;圖4淡雅的紫灰色仿佛讓人感受到了咖啡般的香醇。

　　服裝款式需要通過(guò)人體的動(dòng)態(tài)來(lái)表現(xiàn)。人的身體動(dòng)態(tài)和神態(tài)屬于人的肢體語(yǔ)言，是個(gè)人情感的一種外在表現(xiàn)，不同的人體動(dòng)態(tài)表達(dá)不同的內(nèi)心世界。心理學(xué)家曾指出：無(wú)聲語(yǔ)言所顯示的一樣要比有聲語(yǔ)言要多得多，而且深刻。也正是因?yàn)槿绱耍瑪z影藝術(shù)中的模特總是以獨(dú)特的姿態(tài)詮釋出不一樣的精神世界。針對(duì)不同服裝的情感主題，選擇個(gè)性化的模特造型，可以增強(qiáng)服裝畫的藝術(shù)效果。服裝的情感表達(dá)必須和他們肢體語(yǔ)言的氣質(zhì)和精神面貌相統(tǒng)一。個(gè)性化的肢體語(yǔ)言包括身體各個(gè)部分的造型、姿態(tài)以及他們之間的微妙關(guān)系。如果服裝是為那些具有叛逆思想的年輕人而設(shè)計(jì)的，那么一個(gè)正面普通站姿的模特顯然不符合要求，也不能體現(xiàn)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的反抗精神。圖1中的模特的姿態(tài)是3/4側(cè)面站姿，把新娘的優(yōu)雅莊重和微露羞澀很好的表現(xiàn)出來(lái);圖2的1/2側(cè)面表現(xiàn)的女性則更生活化，手靠背仰著頭的細(xì)節(jié)畫出女孩的天真和驕傲;圖3中兩人互相挽著，展現(xiàn)的是一種熱情奔放;圖4又是另一種風(fēng)情，表現(xiàn)女性的優(yōu)雅柔美和性感。這些服裝畫和服裝本身的設(shè)計(jì)理念達(dá)到了完美的融合。

　　節(jié)奏在服裝畫中也是重要的情感表達(dá)因素。這是因?yàn)?amp;ldquo;藝術(shù)形式與我們的感覺(jué)、理智和情感生活所具有的動(dòng)態(tài)形式是同構(gòu)的形式……因此，藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來(lái)以供我們認(rèn)識(shí)的形式。”[4]所有自然生命都有特定的節(jié)奏關(guān)系，比如人的呼吸和心跳，鳥(niǎo)類拍打翅膀的節(jié)奏，水波紋的傳播等都充滿節(jié)奏律動(dòng)。而節(jié)奏是構(gòu)成繪畫有機(jī)感知形式的一部分，繪畫節(jié)奏的本質(zhì)是融入情感的一種生命活動(dòng)，通過(guò)點(diǎn)、先、面以及色彩富有節(jié)律的組織與變化，使人們從畫面結(jié)構(gòu)中感知情感和想象力的脈動(dòng)。因此，可以通過(guò)繪畫節(jié)奏的變化來(lái)表達(dá)不同的情感。服裝畫中，模特的身體曲線，服裝的造型、褶皺、花邊等細(xì)節(jié)，以及布料的垂墜、質(zhì)感等效果都是以線條為主要表現(xiàn)手法。線的變化是無(wú)窮的，線條的粗細(xì)、曲直，急緩、虛實(shí)的變化都可以形成節(jié)奏。不同類型的線條相互組合，重復(fù)使用，或者變化，用筆的流暢也能產(chǎn)生獨(dú)特的節(jié)奏和韻律。除此之外，色彩的節(jié)奏也能體現(xiàn)畫面的情感，均勻的\淡雅的色彩帶給人穩(wěn)定和安寧，變化的、濃郁的色彩則讓人感覺(jué)心情跳躍和熱烈。圖1長(zhǎng)細(xì)線條的運(yùn)用和水墨淡淡的暈染畫出禮服紗的質(zhì)感和平和寧?kù)o的氛圍;圖2用簡(jiǎn)潔有力的線條勾勒出女孩的身形，用筆有虛有實(shí)，連貫自然，給人一種自然流動(dòng)的美感;圖3矢島功先生的服裝畫熱情奔放、風(fēng)格灑脫，具有音樂(lè)般的節(jié)奏與動(dòng)感，充滿詩(shī)情畫意;圖4 生硬的幾何線條與柔和的身體曲線巧妙過(guò)渡， 張力十足的律動(dòng)勾勒出一件妖嬈的范思哲晚禮服。

　　和繪畫一樣服裝也是造形的藝術(shù)，是服裝的形、人體的形、面料的形、服飾品的形和各種形的組合。服裝畫的情感表達(dá)依托于服裝和人體造型以及他們之間的關(guān)系，必須對(duì)形有深刻的理解，具備了一定高度的藝術(shù)鑒賞力，并融入真誠(chéng)強(qiáng)烈的情感，才能創(chuàng)作出具有感染力和藝術(shù)觀賞性具備的服裝畫，作品內(nèi)容才能充滿精神內(nèi)涵，讓人賞心悅目。

　　服裝的情感表現(xiàn)與繪畫有密不可分的關(guān)系，繪畫情感的表現(xiàn)方法大都可以用在服裝畫中。根據(jù)服裝的風(fēng)格和情感主題，往往需要綜合運(yùn)用多種繪畫情感的表現(xiàn)方法。當(dāng)前越來(lái)越多的基于情感的服裝繪畫的涌現(xiàn)，讓我們看到了服裝繪畫發(fā)展的新方向。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 原研哉 《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》山東人民出版社，2010年

　　[2] 行之 設(shè)計(jì)前的設(shè)計(jì)――服裝畫 《中國(guó)紡織美術(shù)》1990年第1期

　　[3] [英]羅伯特?克雷《設(shè)計(jì)之美》張譯，山東畫報(bào)出版社，2010年

　　[4][美]蘇珊?朗格《藝術(shù)問(wèn)題》滕守堯譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年

　　服裝相關(guān)科技論文篇二

　　服裝色彩的魅力

　　【摘 要】由于人的形體、膚色、年齡、氣質(zhì)的不同，服裝色彩因人而異。由于十全十美的人很少，幾乎沒(méi)有，所以服裝著裝更應(yīng)考慮色彩面料、環(huán)境等因素，因人而異。

　　【關(guān)鍵詞】色彩;服裝;環(huán)境;美

　　如果說(shuō)愛(ài)美是人類的本能，那么用色彩來(lái)美化自身是人類愛(ài)美的直接體現(xiàn)，如何用色彩去創(chuàng)造美，或者說(shuō)怎樣用色彩去裝飾人們的自身環(huán)境，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的審美理想及追求，塑造著人們美麗的外觀和精神氣質(zhì)。我們從遠(yuǎn)處去欣賞一套服裝，首先被吸引住的就是服裝的色彩，其次才是服裝的款式、服裝的面料、服裝的做工等，所以色彩是服裝外觀美的主要因素之一。

　　一、服裝色彩的表現(xiàn)力受服裝材料及體型的制約

　　(1)服裝色彩依附在服裝材料上，所以服裝的表現(xiàn)力必須受到服裝材料的制約。由于服裝材料的材質(zhì)不同——軟、硬、厚、薄、挺括、柔軟和肌理形態(tài)——精糙細(xì)密、光澤、透明等，所以相同的色彩在不同的材質(zhì)上所表現(xiàn)的氣質(zhì)和效果也不相同。由于人的聯(lián)想，色彩具有情感效應(yīng)，如藍(lán)色是色彩中最質(zhì)樸的顏色，藍(lán)色使人感到寧?kù)o，紅色使人感到熱情。但是，同是藍(lán)色，藍(lán)色的軟緞、絲絨顯得高貴，而藍(lán)色的棉布、麻布卻顯得質(zhì)樸;同是紅色，紅色的雪紡顯得輕柔，而紅色的呢絨卻顯得厚重。

　　(2)人有高矮胖瘦，色有深淺濃淡。什么體型選什么色彩，是有一定原則的。

　　從色彩的明度來(lái)說(shuō)，有深淺之分，要紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)，紫等七色之中，黃色最明，紫色最暗，其他各色皆處于灰與中灰這間，如藍(lán)色較深，橙灰較淺，這就是說(shuō)，如果把顏色對(duì)比起來(lái)，紫色暗而色深，黃色明而色淺，再?gòu)纳实募兌葋?lái)說(shuō)又有濃淡之分，而色彩的濃淡深淺給人的視覺(jué)形成了不同的差別，這是與色彩映視的波光長(zhǎng)短有關(guān)的。經(jīng)過(guò)科學(xué)試驗(yàn)，黃色表面從射光中吸收短波長(zhǎng)，所以留下的長(zhǎng)波長(zhǎng)在人們的視網(wǎng)膜上的刺激大，有擴(kuò)張感;綠色表面從射光中，吸收全部的長(zhǎng)波長(zhǎng)與短波長(zhǎng)，所以綠色在人的視網(wǎng)膜上留下的刺激小，有收縮感;紅色波長(zhǎng)最長(zhǎng)，紫色波長(zhǎng)最短，紅色光線通過(guò)晶狀體時(shí)的屈折率比紫色光線要大，所以，紅色比紫色就有擴(kuò)張感，紫色比紅色就有收縮感。我們認(rèn)識(shí)到色彩的擴(kuò)張與收縮之區(qū)別，就可以有意識(shí)的利用視覺(jué)上的對(duì)色彩的錯(cuò)覺(jué)，來(lái)彌補(bǔ)人在體型方面的先天之不足，例如：瘦弱的體型，服裝色彩宜用淡色，富有擴(kuò)張感，給人的感覺(jué)就比原來(lái)的肥大些，有健美感;而肥胖的體型，服裝色彩宜用深色，富有收斂性，給人的感覺(jué)就比原來(lái)的瘦小些，有苗條感。腰節(jié)低而腿短的體型，全身宜選統(tǒng)一色調(diào)的套裝，以增加高度，至于色彩深淺可根據(jù)體型的胖瘦加以取舍，如臀部與大腿較小的人，宜選用略暗的顏色。長(zhǎng)臉型的，宜用淺色或中性色彩，圓臉型的，宜選用深暗色的。值得一提的是黑、白、灰等色不列入色譜，一般來(lái)說(shuō)是無(wú)彩色，其實(shí)黑色的物體對(duì)色光的基本全吸收，富有收斂性，而白色的物體則基本全反射，富有擴(kuò)散性，夏天的服裝多用白色系，即在于具有反射熱的作用，而冬天的服裝多用黑色系，即在于具有吸收熱的作用，此種道理自然也適用于熱帶與寒帶，由于氣候這不同，故在服裝色彩的選擇方面存在著一定的差異性，此外，白色與其他顏色相配時(shí)還能產(chǎn)生明亮感，歐洲印象派繪畫大師雷諾阿作畫時(shí)，對(duì)黑色特別感興趣，把黑色稱為“色中之皇后”。一般來(lái)說(shuō)，黑與其他顏色相配似能收到較好的效果，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的畫壇匠達(dá)芬奇曾說(shuō)過(guò)：“黑衣裳與白衣裳使肌肉更突起……這是因?yàn)槿魏尾煌该黧w都映上對(duì)面物體的顏色，因此，國(guó)外有的人認(rèn)為，裹在黑色衣服中的婦女反而令人感到有凄艷之美。至于灰色，在物理學(xué)上也是不能加入色彩之列的，其原因與黑、白一樣未被包括在可視光譜之中，故也被稱為無(wú)色彩，不過(guò)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，它與黑、白一樣，不能說(shuō)它們不是色彩。其它，由于灰色是中性色，彩度低，能減少色味的刺激產(chǎn)生柔和感，故在服裝色彩中起著積極的調(diào)和作用?；疑糜诜b，含有廣泛的適用性，不論什么體型與膚色都能穿著，因此黑、白、灰三色雖不列于色譜之中，卻不宜等閑視之。

　　總之，色彩在給人的感覺(jué)上是會(huì)變形的，有的能變的小些，有的能變得大些。

　　二、服裝色彩具有時(shí)代特征

　　首先以時(shí)代而論，不同的時(shí)代，有不同的生產(chǎn)力條件，不同的生產(chǎn)力條件，會(huì)生產(chǎn)出不同檔次的服裝產(chǎn)品。根據(jù)《易經(jīng)、系辭下》記載“黃帝、堯舜重衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，在當(dāng)時(shí)人們的觀念中，乾為天，色玄;坤為地，色黃。

　　其次比如在中國(guó)50年代，由于當(dāng)時(shí)受蘇聯(lián)十月革命影響，藍(lán)色的列寧裝比較流行，到60～70年代，由于一場(chǎng)轟轟烈烈_運(yùn)動(dòng)——““””的影響，出現(xiàn)了全國(guó)上下一片“綠”的情況，更是體現(xiàn)了毛主席的一句詩(shī)詞“中華兒女我奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，可見(jiàn)服裝色彩的變化及流行現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治形勢(shì)有著密切的聯(lián)系。

　　三、服裝色彩應(yīng)與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)

　　服裝的周邊環(huán)境包括兩個(gè)方面：一個(gè)是自然環(huán)境，在人類不同的地理環(huán)境中，服裝色彩形態(tài)的變化直接受著環(huán)境的制約，這種制約，首先體現(xiàn)在太陽(yáng)光照射的不同而不同。有關(guān)專家根據(jù)地理環(huán)境不同及所受到的太陽(yáng)光的光同影響，將世界大致分為：北歐型的清冷色系和非洲，墨西哥的鮮暖色系兩大類，在黃沙漫飛的沙漠地帶，那里的人渴望見(jiàn)到水、見(jiàn)到綠洲，所以，沙漠地區(qū)的人對(duì)綠色特別有感情，如阿拉伯民族的國(guó)旗，無(wú)不以他們酷愛(ài)的綠色作為裝飾色彩。與此相反，地居水草青翠繁茂的牧區(qū)，人們對(duì)單調(diào)的綠色屢見(jiàn)不鮮，因此對(duì)鮮艷強(qiáng)列的大紅色天藍(lán)與鵝黃色等最偏愛(ài)。

　　另一種環(huán)境是民族，宗教環(huán)境。不同的民族和國(guó)家，由于風(fēng)土人情，傳統(tǒng)習(xí)慣，宗教信仰，社會(huì)背景、生活條件，經(jīng)濟(jì)狀況不同，對(duì)色彩的理解和要求也各不相同。中華民族傳統(tǒng)婚禮服用紅色是由于視紅色為吉祥，好運(yùn)的色彩;西方國(guó)家的民族傳統(tǒng)習(xí)慣用白色做婚禮服，這是由于這些民族視白色為純潔愛(ài)情、幸福、美滿的象征;中東的沙漠地區(qū)的民族把綠色當(dāng)作吉祥顏色——各民族對(duì)色彩的不同愛(ài)好，往往可以在自然生活環(huán)境中找到依據(jù);日本的民族的偏好更多地具有社會(huì)性原因，如中國(guó)封建意識(shí)中的黃色是皇帝的專用色，被視為至高無(wú)上的色彩，但在信仰____的國(guó)家和民族中，黃色則被貶為卑劣可恥的猶太色彩;法國(guó)人之所以忌墨綠色，是因?yàn)槟G色會(huì)使人想到納粹軍人的服色;我國(guó)云南少數(shù)民族一向把紅色視為最美麗的色彩，認(rèn)為火是神的賜予，它給人們帶來(lái)了溫暖與歡樂(lè)，它是由火聯(lián)想到色彩。

　　所以，我們?cè)谥b時(shí)一定要考慮自己所在周邊環(huán)境，做到入時(shí)、隨和，使你更加美麗更加漂亮，更加逗人喜愛(ài)。

　　四、服裝色彩的應(yīng)用因人而異

　　由于人的形體、膚色、年齡、氣質(zhì)不同，服裝色彩因人而異。由于十全十美的人幾乎沒(méi)有，所以服裝穿著更應(yīng)該因人而異。

　　中國(guó)人是黃色皮膚，但是也有黃中偏黑、偏紅膚色。膚色天生麗質(zhì)的，人們都十分愛(ài)護(hù)并精心地保養(yǎng)，但由于各種原因會(huì)造成不盡人意的膚色，為了彌補(bǔ)和減弱膚色的不足之處，所以，黃中偏黑的人不宜暗色調(diào)的上衣，如咖啡色、藏青色。黃中偏紅膚色的人不宜穿深紅，大紅等紅色系列的服裝，因?yàn)榇┻@些顏色的服裝會(huì)使人們的膚色更紅、更黑;高大體型的人不宜穿淺色的服裝，應(yīng)穿深色服裝或單色服裝，這樣不致于他們顯得過(guò)于高大;瘦小體型的人不宜穿深色服裝，應(yīng)穿淺色或色彩豐富的服裝，這樣不致于顯得他們過(guò)于瘦小;老年人則喜歡穿比較花哨服裝，顯出一種“天人對(duì)應(yīng)”的生活觀點(diǎn);性格外向型的人，應(yīng)該選用鮮艷明快的色彩，而性格內(nèi)向的人們則應(yīng)該選用溫和、典雅的服裝色彩。

　　總之，服裝色彩是人外表美的重要因素，我們要好好的掌握它，讓它更好的為我們的生活服務(wù)，使我們的生活更加美好，把我們的世界裝扮的更加亮麗。