科學(xué)與技術(shù)論文

科學(xué)與技術(shù)論文

　　科學(xué)技術(shù)改變夢(mèng)想，創(chuàng)新成就未來。下面小編給大家分享科學(xué)與技術(shù)論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。

　　科學(xué)與技術(shù)論文篇一

　　技術(shù)與科學(xué)技術(shù)探析

　　摘要：科技改變夢(mèng)想，創(chuàng)新成就未來。在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，全球每天都在發(fā)生日新月異的變化，新興產(chǎn)業(yè)不斷的充斥市場(chǎng)，誰(shuí)擁有了新產(chǎn)品，誰(shuí)就能占領(lǐng)制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有新技術(shù)，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)。技術(shù)可以說是人類文明發(fā)展的一個(gè)指標(biāo)，而科學(xué)技術(shù)又是加速這個(gè)指標(biāo)的源動(dòng)力，研究技術(shù)與科學(xué)技術(shù)有著重要的意思和深遠(yuǎn)的影響。

　　關(guān)鍵詞：技術(shù) 科學(xué) 科學(xué)技術(shù)

　　關(guān)于技術(shù)的定義，百家眾說紛紜。技術(shù)一詞最早來源于希臘文techene(工藝、技術(shù)、技能)與logos(詞、講話)，意思是對(duì)造型藝術(shù)和應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行論述。所以最早的“技術(shù)“(techene)一詞原意是指技能、技巧和能力等。著名學(xué)者陳昌曙《技術(shù)哲學(xué)引論》中說，技術(shù)可以分為廣義和狹義，所謂狹義的技術(shù)是指“人類為了滿足社會(huì)需要而預(yù)考自然規(guī)律和自然界的物質(zhì)、能量和信息，來創(chuàng)造、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法。”即“人們通常所說的技術(shù)，是搞‘技術(shù)工作’中的技術(shù)，是生產(chǎn)技術(shù)、工程技術(shù)、醫(yī)療技術(shù)是針對(duì)人與自然的關(guān)系的技術(shù)”。德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾認(rèn)為，用科學(xué)的語(yǔ)言來講，技術(shù)就是各類工具的發(fā)展、制造及其運(yùn)用;用專門的語(yǔ)言來講，技術(shù)是根據(jù)對(duì)自然規(guī)律及其內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)并有意識(shí)地用于它來設(shè)計(jì)和使用各種復(fù)雜工具和器械。

　　在近代歷史上，現(xiàn)代意義上的科學(xué)比技術(shù)出現(xiàn)得早，牛頓力學(xué)開始于十七世紀(jì)，而蒸汽機(jī)技術(shù)則開始于十八世紀(jì)。但是在東北大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士文庫(kù)中吳致遠(yuǎn)著的《技術(shù)的后現(xiàn)在反思》一文中這樣說的“技術(shù)是科學(xué)的本質(zhì)”，而技術(shù)的理解是技術(shù)的本質(zhì)來源于科學(xué)。海德格爾對(duì)科學(xué)和技術(shù)的思考是沿著不同的思路進(jìn)行的，他對(duì)科學(xué)的思考很詳細(xì)，而對(duì)技術(shù)的思考則很深刻，合理的將他的關(guān)于科學(xué)和技術(shù)的思考結(jié)合起來，使得表面上看似不同的兩條思路都得到統(tǒng)一的理解。培根的名言“知識(shí)就是力量”已經(jīng)家喻戶曉，人們普遍相信，科學(xué)知識(shí)中有能夠創(chuàng)造自然和改造自然的巨大潛在力量。任何一種事物都有雙面性，而技術(shù)對(duì)科學(xué)也存在著相互的作用與反作用。對(duì)于新現(xiàn)象的出現(xiàn)以及新問題的發(fā)生都伴隨著技術(shù)的開發(fā)與探索，以便擴(kuò)展和推進(jìn)科學(xué)研究的范圍為科學(xué)的研發(fā)創(chuàng)造出更加先進(jìn)的儀器及設(shè)備。現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)的共同進(jìn)步，帶動(dòng)了資本主義工業(yè)機(jī)器化的進(jìn)步更加促進(jìn)了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”觀點(diǎn)的提出，是馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過程的闡述。技術(shù)以一種獨(dú)特的方式支撐著社會(huì)活動(dòng)，按照生產(chǎn)的方式?jīng)Q定技術(shù)的存在。就其所表達(dá)的社會(huì)屬性，是按照生產(chǎn)過程的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)共同組成，而科學(xué)技術(shù)存在的特征則是以“一般社會(huì)生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”所表現(xiàn)的知識(shí)形態(tài)。

　　人們習(xí)慣“科學(xué)”和“技術(shù)”連用在一起，形成“科學(xué)技術(shù)”簡(jiǎn)稱科技?？萍及瑑蓚€(gè)含義，是在不同的范疇之內(nèi)的。科學(xué)在理論層面，可以說是技術(shù)在實(shí)踐過程中的理論支撐，通過在理論層面的研究，總結(jié)出方法，用于實(shí)踐，研制出嶄新的產(chǎn)品。于此同時(shí)，技術(shù)是科學(xué)是實(shí)踐生產(chǎn)中的應(yīng)用，可以說是介于科學(xué)和生產(chǎn)活動(dòng)中的，起著無法代替的作用，假如沒有技術(shù)這個(gè)中介，科學(xué)在生產(chǎn)中就沒有意義可談了。

　　鄧小平同志曾經(jīng)這樣說過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平關(guān)于”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力“的論斷，不僅從本質(zhì)上進(jìn)一步規(guī)定了科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，而且第一次明確了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的首要因素、決定力量。這對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是繼承，更是發(fā)展。縱覽歷史，人類社會(huì)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)都在其中扮演著重要的角色。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為例，科學(xué)技術(shù)的力量為社會(huì)生產(chǎn)力和人類的文明所做出了巨大的貢獻(xiàn)，并提供了更加廣闊的空間，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的共同發(fā)展。計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的崛起，也造就了我國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平的提升，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，從而有效的帶動(dòng)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。事實(shí)已經(jīng)為我們證明，高新技術(shù)研發(fā)及其產(chǎn)業(yè)投入使用已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱。人是社會(huì)的人，在社會(huì)中生存，就離不開科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)于人們的生活息息相關(guān)?？茖W(xué)技術(shù)是由自然科技、人文科技和社會(huì)這些必不可少的元素所組成的結(jié)晶。

　　社會(huì)環(huán)境的改變化帶動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)也影響著社會(huì)的進(jìn)步及環(huán)境的改善。科學(xué)技術(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力來源。相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率所占比例為發(fā)達(dá)國(guó)家的四十分之一，若科學(xué)技術(shù)能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)所需的生產(chǎn)力，將最大程度的提升生產(chǎn)率，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加迅速。同時(shí)所起的作用也超越了資金、勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的支配作用?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)軍事和對(duì)政治的影響力?？萍荚谲娛轮刑幹鲗?dǎo)地位。和平年代，發(fā)展成為科技強(qiáng)國(guó)成為各國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化共同努力的方向。如今的科學(xué)技術(shù)水平早已成為主導(dǎo)國(guó)際政治斗爭(zhēng)中的主要因素，而軍事強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際中體現(xiàn)身份的象征。鄧小平就曾指出：”如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不可能叫有重要影響的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。“二零零九是我們祖國(guó)建國(guó)六十周年，大家都清楚的記得二零零九年十月一日在天安門廣場(chǎng)的閱兵式，新型的武器裝備，充分的說明了科學(xué)技術(shù)的重大作用。”社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。表現(xiàn)的生產(chǎn)創(chuàng)造能力造就了豐富的物質(zhì)文明，但是不正確的使用科學(xué)技術(shù)所帶來的卻是對(duì)世界范圍內(nèi)的環(huán)境影響及諸多問題。以及科學(xué)技術(shù)時(shí)，常常以“中性”下定義，科學(xué)技術(shù)以及各種領(lǐng)域所掌握的技術(shù)在生產(chǎn)中應(yīng)用，使其發(fā)揮到最大的作用，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

　　人類的文明以技術(shù)的使用為標(biāo)志，而科學(xué)技術(shù)則創(chuàng)造人類文明的第一生產(chǎn)力。技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造出廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新方式，為建設(shè)更加豐富的精神文明做出了貢獻(xiàn)。技術(shù)的應(yīng)用，不僅提升了人們的精神享受，不斷改變著人們的思想及意識(shí)形態(tài)，更是為破除封建迷信思想做出了積極的貢獻(xiàn)。技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的推廣，已為人類社會(huì)文明的發(fā)展創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，也使人類的精神享受在不斷的得到滿足。如今社會(huì)已步入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和其所創(chuàng)造出的價(jià)值，將會(huì)在人類文明的發(fā)展道路上繼續(xù)發(fā)揮出無限的能量，做出更加巨大的貢獻(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[7]Erich Fromm.The revolution of Hope:Toward a Humanized Technology.p1. New York: Harper& Row.1968.

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