藝術(shù)教育淺論論文(2)
藝術(shù)教育淺論論文
藝術(shù)教育淺論論文篇二
《藝術(shù)教育中的音樂教育》
摘要:實施美育或?qū)徝澜逃?其最根本形式或主要形式就是藝術(shù)教育,而音樂是藝術(shù)中的一種重要形式,音樂教育隸屬于藝術(shù)教育范疇。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;音樂教育;審美
教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象,是人類傳承文明的重要手段。就學(xué)校教育而言,它是教育者根據(jù)一定社會或集團(tuán)的要求,按照受教育者身心發(fā)展規(guī)律,對其實施的有目的、有計劃、有組織的影響,使其掌握一定的知識、技能,形成一定的思想品德和審美情操,具有強(qiáng)健的體魄,最終成長為一定社會所需要的人的活動。音樂藝術(shù)教育,作為人類最最的文化教育活動之一,千百年來一直以“潤物細(xì)無聲”的方式傳承著人類文明,提升著人類情感,豐富著受教育者的審美體驗,愉悅著人們的身心,促進(jìn)了社會交往,通過激活受教育者的想象力和創(chuàng)造力,促進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。在新的歷史條件下,“一切為了孩子,為了一切孩子,為了孩子的一切”和終生教育的現(xiàn)代教育理念日益深入人心,音樂藝術(shù)教育正以其獨特的功能在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育活動中,發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
跨入21世紀(jì)的中國,為推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè),落實科教興國戰(zhàn)略,已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位,為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,實施全面素質(zhì)教育,又十分明確地把美育納入社會主義教育方針中來,給予美育以應(yīng)有的地位,終于使社會主義教育成為一種完全的教育。
藝術(shù)教育,作為一種藝術(shù)產(chǎn)品為媒介或手段,由施教與受教雙方共同運作的活動,要求施教者創(chuàng)造、選擇、運用藝術(shù),充分發(fā)揮藝術(shù)教育功能,要求受教育自覺地接受藝術(shù)感染、陶冶、鍛煉,實現(xiàn)藝術(shù)教育效應(yīng)。藝術(shù)教育審美效應(yīng)落實在個體素質(zhì)的陶冶和塑造,使個體素質(zhì)走自己全面協(xié)調(diào)而自由的發(fā)展,落實在群體素質(zhì)的陶冶與建構(gòu),使社會群體和諧有序而自由的發(fā)展,從而促進(jìn)社會文明的建設(shè)和提高。
一、音樂教育的性質(zhì)
音樂教育是以音樂為內(nèi)容的一種教育實踐活動。它是人類自身發(fā)展的產(chǎn)物,也是一種社會文化現(xiàn)象。音樂教育的本體隸屬于藝術(shù)教育,不僅它的內(nèi)容體現(xiàn)著一種獨特的藝術(shù)美,而且在健全的國民教育機(jī)制中,它還肩負(fù)著審美教育的職能。從這種意義上說,音樂教育的最基本的性質(zhì)就是審美性,它是通過音樂進(jìn)行的一種審美教育。
二、音樂教育的本質(zhì)
音樂是長于抒情的藝術(shù)。它是對人類情感的直接模擬和升華。其教育功能是通過情緒感染和情緒共鳴為途徑才能實現(xiàn)的。人們可以從音樂的審美過程中,通過情感的抒發(fā)和感受,產(chǎn)生認(rèn)識和道德的力量。作為美育的一個組成部分,它所培養(yǎng)的審美情感是一種高級的情感。由于音樂教育手段中的音樂感知和感情體驗的關(guān)系,比其他藝術(shù)教育中這種關(guān)系更加直接和密切。
由于藝術(shù)教育不僅要提高學(xué)生對美的感受和理解。而且還需要培養(yǎng)對藝術(shù)的表現(xiàn)和創(chuàng)造力。因此藝術(shù)教育必須進(jìn)行必要的技能訓(xùn)練。音樂教育也因此不能停留在單純的知識傳播、感受音樂、鑒賞音樂而必須掌握一定技能。
藝術(shù)審美活動具有審美愉悅的心理效應(yīng)。這種復(fù)雜綜合的心里過程體現(xiàn)在藝術(shù)教育中,變產(chǎn)生了“寓教于樂”的共性規(guī)律。在音樂教育中,愉悅性可以構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量。音樂以優(yōu)美的旋律和特有的藝術(shù)魅力感染著人類愉悅著人類。當(dāng)熱,作為音樂教育決不能停留在純生理的聽覺官能情感上,而是存分發(fā)揮音樂的審美功能,發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,把音樂教育的愉悅性從“感性”升高至“理性”層次,從而更加領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵,感受藝術(shù)魅力,獲得更高境界的審美自由。音樂是時間性的藝術(shù),但也不排除空間的體驗。音樂結(jié)構(gòu)首先要考量的是音與音之間的關(guān)聯(lián)。音樂中沒有任何曲風(fēng)的要素能夠獨自存在。相反地,高音與低音的差距、節(jié)奏的對比、賦格中主題與反主題形成的張力、各調(diào)性不同的音色,都會浮現(xiàn)一個空間。在巴洛克音樂里,特別是巴哈的音樂世界,空間的體驗會浮現(xiàn)一個層級的觀念,舉例來說,從高音到低音的轉(zhuǎn)移、從流動性弱到流動性強(qiáng)的改變,或是從簡單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變,都可見到空間的轉(zhuǎn)換。
透過音音之間的關(guān)聯(lián)與層級的觀念來談?wù)摪凸囊魳房臻g,必須將空間流動性的轉(zhuǎn)變置於首要的地位。透過圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所給予空間意義的前導(dǎo),空間的流動性從而誕生。此外,簡短的動機(jī)透過不同音域、諸多不同卻和諧的音色相互呼應(yīng),會不斷產(chǎn)生豐繁的效果,有如鏡子反射的影像一般,空間的流動性從而誕生。
空間的流動性表現(xiàn)出時間的獨特體驗。受於形式與調(diào)性的限制,音樂創(chuàng)造的是封閉卻又循回的空間。然而,巴哈在此一空間放入時間的定向,對於無邊無際的天,以不連續(xù)的方式如停頓、節(jié)奏的切斷、半音性、上升下降音的暫停等來處理,以求方位轉(zhuǎn)換的可能性。在文本說出或唱出的過程中,內(nèi)心忽然浮現(xiàn)的欲求的獨特體驗,就是方位的轉(zhuǎn)換。這個方位轉(zhuǎn)換的過程正描繪一個故事。從清唱劇、圣詠合唱曲或是耶穌受難曲的開始到結(jié)束,事實上交織著一個個階段性的故事,也是充滿危機(jī)的時刻。在聆聽上帝的話語的過程中,隨著內(nèi)心的微妙感受與個人自由的奧秘,會不斷體驗吸引與排斥的力量。巴哈音樂作品的歷程告訴我們,上帝話語在聆聽者的生活中成為血肉的故事。音樂形式的歷程所呈現(xiàn)的,是天與心的過渡。
綜前所述,藝術(shù)教育是以藝術(shù)為基本內(nèi)容的審美教育。它包括有音樂、繪畫、舞蹈、電影、電視、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)形式。它們的表現(xiàn)手段、傳播途徑和存在方式不盡相同,但都是進(jìn)行美育的重要內(nèi)容和有力手段。因此,以審美活動為核心的藝術(shù)教育,有許多共同的屬性。就音樂教育而言,以音樂為表現(xiàn)手段,通過“訴諸心靈的精神洋溢的情感以及聲音所顯示出的這種內(nèi)容精華的表現(xiàn)”來實現(xiàn)自身價值;以真摯、生動、深刻的感情形象區(qū)撥動人的心弦,比其它藝術(shù)能夠更直接、更有力“使人的心靈爆發(fā)出火花來”。因此,音樂的美感力量既是獨特的,又是巨大的,沒有任何一種藝術(shù)可以涵蓋和替代。
參考文獻(xiàn):
1.楊恩寰,梅寶樹.《藝術(shù)教育學(xué)》[M].北京:人民出版社,2003。
2.曹理.《普通學(xué)校音樂教育學(xué)》[M].上海:上海教育出版社,2000。
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