探討應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的論文(2)
探討應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的論文篇二
《素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的比較》
摘 要：隨著時代的發(fā)展，素質(zhì)教育針對應(yīng)試教育弊端的提出，那么素質(zhì)教育到底有哪些優(yōu)勢呢?本文將從全體性和個別性，基礎(chǔ)性和片面性、主體性和機(jī)械性、開放性和封閉性、個性化和模式化、啟發(fā)式和注入式六個方面進(jìn)行比較，從而得出實(shí)施素質(zhì)教育的必要性。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育; 應(yīng)試教育; 比較
素質(zhì)教育思想的產(chǎn)生有其特殊的社會背景。改革開放的中國，不僅面臨世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展的挑戰(zhàn)，同時面臨國際教育改革潮流的挑戰(zhàn)。面向昨天的“應(yīng)試教育”，顯然是與世界改革背道而馳。當(dāng)今國際的競爭最根本的是人才優(yōu)勢和民族素質(zhì)優(yōu)勢的競爭，只有實(shí)施素質(zhì)教育，提高全民族的素質(zhì)，這在激烈的世界競爭中，才不會被開除球籍，永遠(yuǎn)立于先進(jìn)民族之林。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端而提出來，它的優(yōu)點(diǎn)、合理之處是相對應(yīng)試教育中的弊端而言，同樣，應(yīng)試教育的缺點(diǎn)也是同素質(zhì)教育的比較才得以顯現(xiàn)，本文從教育的若干基本方面來比較：
一、全體性與個別性
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人人受教育的權(quán)利，人人教育，人人成才，它立足于發(fā)展人來培養(yǎng)人。它是一種面向全體學(xué)生的發(fā)展性教育，使全體學(xué)生包括差生都得到發(fā)展。它是一種沒有性別、年齡、條件、基礎(chǔ)之別的教育，它是在全面發(fā)展人的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出具有一定素質(zhì)的英才。而應(yīng)試教育只是面向少數(shù)人，搞選拔性、淘汰性的教育，立足于選拔人來培養(yǎng)人，即這種教育只著眼少數(shù)學(xué)習(xí)好的，有升學(xué)希望的學(xué)生。這種教育導(dǎo)致一種現(xiàn)象：“隨著學(xué)生沿著教育的階梯上升時，具備必要天賦或習(xí)得的技能與態(tài)度，從而成功地越過更高的階梯的人將會越來越少。”因此教育的重要任務(wù)就是鑒定少數(shù)可以進(jìn)行完成中學(xué)課程、接受高等教育，學(xué)習(xí)好、智力“高”的人，然后通過考試將學(xué)生按考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行分等，以此來判斷哪些學(xué)生沒有“達(dá)到”、“符合”、“了卻”，哪些學(xué)生是優(yōu)等生，哪些學(xué)生是差生，哪些學(xué)生可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，哪些學(xué)生應(yīng)被學(xué)校淘汰，哪些學(xué)生能夠進(jìn)“重點(diǎn)校”，哪些學(xué)生只能進(jìn)“一般校”，好像只有這樣學(xué)校才能培養(yǎng)出超凡的“英才”，而素質(zhì)教育只能培養(yǎng)整齊、劃一的“一般人”，當(dāng)然素質(zhì)教育也要培養(yǎng)英才，但絕不能以犧牲多數(shù)人為代價。它在培養(yǎng)合格的其整體素質(zhì)和個性優(yōu)勢得到發(fā)展的公民，為各行各業(yè)的英才奠定基礎(chǔ)的同時，并不排除及時發(fā)現(xiàn)有特長的苗子，使他們不失時機(jī)地脫穎而出。這是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在育才觀上的分歧。
二、基礎(chǔ)性和片面性
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)普遍教育公民基本素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生自學(xué)、自我教育，終身教育和受高一級的學(xué)歷教育打好基礎(chǔ)。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，教育的最主要作用就是開發(fā)人的潛能，尤其是那種使人成為一個真正的人的潛能，人的一生無時無刻不在受教育，都應(yīng)在求進(jìn)步，而素質(zhì)教育為學(xué)生的以后發(fā)展打好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的基礎(chǔ)性。學(xué)生在學(xué)校中不可能得到非常全面的知識，只有通過在以后的社會生活中不斷地自學(xué)、不斷地自我教育，才能使自己的知識體系不斷充實(shí)完善，才能以更強(qiáng)的實(shí)力立足于社會。學(xué)生即使僥幸進(jìn)入高一級學(xué)校，如果基礎(chǔ)不扎實(shí)要想得到快速的發(fā)展也是步履艱難，也難成為一個完整的“英才”。
而應(yīng)試教育具有片面性，偏重于應(yīng)考科目的知識傳授，忽視普通的全面培養(yǎng)。因此，在應(yīng)試教育中，考試，各種各樣的升學(xué)考試、評比考試以至于學(xué)校內(nèi)部的學(xué)期考、期中考、單元考，都被提高到極點(diǎn)的境地，考試成為學(xué)校教育的指揮棒，整個基礎(chǔ)教育圍繞升學(xué)考試的軸心運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)演變追求分?jǐn)?shù)?？傊瑧?yīng)試教育在追求片面的教育中，人作為教育的主體和對象，被遺忘干凈，人的潛能、個性、價值本來是高于一切的，在這里也都化為烏有了。這是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在教育性質(zhì)觀上的分歧。
三、主體性與機(jī)械性
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體能力性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)人和發(fā)展人的目標(biāo)，素質(zhì)教育是以人為出發(fā)點(diǎn)，把人當(dāng)作社會生活的主體來培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出具有自信、自強(qiáng)、自尊意識和具有拼搏和仁愛精神的人，他們是非分明、堂堂正正、頂天立地、奮發(fā)有為，象毛澤東所說的有棱有角，象鄧小平所說的敢闖敢干，他們具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感，從而必然能夠積極主動地推動社會的進(jìn)步。而應(yīng)試教育是機(jī)械性的，使學(xué)生處于被動地位，成了考試機(jī)器一個模子出來的零件。他們唯師唯書，沒有一點(diǎn)主體性。它是以社會為出發(fā)點(diǎn)，把人當(dāng)作社會生活的客體來塑造，這樣塑造出來的人往往是些“精神侏儒”。他們機(jī)械地接受知識，機(jī)械地學(xué)習(xí)，機(jī)械地為考試服務(wù)，根本談不上創(chuàng)造性。他們盲目依附，俯首帖耳，亦步亦趨，唯唯喏喏，這些人只是消極地適應(yīng)社會的需要，并因此只能保證社會的簡單延續(xù)。
四、開放性和封閉性
素質(zhì)教育是一種開放性的教育，素質(zhì)教育盡其育的功夫，不斷擴(kuò)大教的范圍，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，把人放在學(xué)校、家庭、社會的大背景下去培養(yǎng)，真正做到象陶行知所說的“整個社會的活動，就是我們的教育范圍”、“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所”。素質(zhì)教育樹立了新的教材觀。教材僅是學(xué)科知識體系的一個范本，是學(xué)生認(rèn)識世界的一個樣本，是一個例子而已。教學(xué)的目的并非只要學(xué)生記住教材內(nèi)容，更重要的是讓學(xué)生透過教材去把握滲透在其中的科學(xué)方法和認(rèn)知態(tài)度，各學(xué)科不僅要相互配合，而且要相互促進(jìn)，以促進(jìn)學(xué)生的整體優(yōu)化發(fā)展，素質(zhì)教育采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)，使學(xué)生即使在課堂上也能感受到沸騰的豐富多彩的社會實(shí)際生活，從而真正把書本上的知識學(xué)懂、學(xué)活，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。應(yīng)試教育是一種封閉性的教育，應(yīng)試教育盡其教的苦心，不斷縮小育的范圍，把教育縮小為要考的書。于是唱歌、圖畫、工藝等各種課外活動都不教了，應(yīng)試教育把孩子的空間只限于學(xué)校，把孩子的生活只限于讀書趕考，甚至連節(jié)假日都不放過，這種教育嚴(yán)重脫離社會，脫離生活，其結(jié)果必然是“教師教書死，死教書，教死書”;學(xué)生“讀書死、死讀書、讀死書”。應(yīng)試教育的封閉性反映在各門學(xué)科上，教材陳舊，唯書至上，奉教材為金科玉律，教師因此死抱住教材不放，把毫無遺漏地傳授教材內(nèi)容給學(xué)生視為教學(xué)的目的，各科相互孤立，自己顧自己，自己封閉自己，學(xué)科教學(xué)，理論脫離實(shí)際，缺乏生機(jī)和活力。強(qiáng)調(diào)死記硬背，違反教育規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生個性受壓抑。
五、個性化和模式化
素質(zhì)教育是一種個性化的教育，從教師的角度說，個性化教育是一種高層次的創(chuàng)造性勞動，這種勞動是教師個性、風(fēng)格、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的表現(xiàn)。教師的成功，教師的歡樂，教師的價值，莫過于“創(chuàng)造”二字。創(chuàng)造使教育教學(xué)活動充滿神奇的魅力，它是學(xué)生樂學(xué)的原因。從對學(xué)生的要求來說，個性化教育堅(jiān)持以學(xué)生的個性為其出發(fā)點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的個性作為走向全面發(fā)展的頂峰的基點(diǎn)，即從每個學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生在其有興趣的地方獲基礎(chǔ)較好的學(xué)科首先突出成績，從中享受到成功的喜悅，激發(fā)自尊心和上進(jìn)心，從而帶動個性的全面發(fā)展。
應(yīng)試教育是一種模式化的教育，從教師教的角度說，模式化教育是一種低層次的簡單勞作，其特點(diǎn)是模仿、照搬、重復(fù)，教師年復(fù)一年、日復(fù)一日地進(jìn)行單調(diào)乏味的單向消耗，它是學(xué)生厭學(xué)的根源。從對學(xué)生的要求來說，模式化教育搞一刀切，施行天下大一統(tǒng)，即統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的活動、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，全然不顧兒童個性表現(xiàn)出來的特殊愛好和才能的發(fā)展，這種模式化的教育只能培養(yǎng)出“無個性、無特長”的人。
六、啟發(fā)式和注入式
素質(zhì)教育是一種啟發(fā)式的教育，素質(zhì)教育觀把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)、認(rèn)識、發(fā)展的主體，把教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)建立在調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性上，這種教育致力于引導(dǎo)學(xué)生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展。啟發(fā)式教育教學(xué)的特點(diǎn)是：1. 強(qiáng)調(diào)學(xué)生是發(fā)展的主體，堅(jiān)持教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合;2. 堅(jiān)持傳授知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一，使知識與能力同步發(fā)展;3. 注重教法與學(xué)法的結(jié)合及其轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生會學(xué);4. 強(qiáng)調(diào)智力因素與非智力因素的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)。
應(yīng)試教育是一種注入式的教育，應(yīng)試教育把學(xué)生視為被動學(xué)習(xí)知識、接受教育的容器和聽話機(jī)，，一切從教師的主觀愿望出發(fā)，全然不顧學(xué)生的基礎(chǔ)、理解能力和主觀能動性，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)行灌輸和機(jī)械訓(xùn)練。注入式教育教學(xué)的特點(diǎn)是：1. 把學(xué)生看成是教育的客體，要求“學(xué)生對教師保持一種被動狀態(tài)”;2. 注重知識的傳授，忽視能力的培養(yǎng);3. 注重教法，忽視學(xué)法;4. 注重智力因素，忽視非智力因素。這是教育手段方面的問題。
總之，正如柳斌同志在《基礎(chǔ)教育改革的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育》(載《求是》1996年第12期)一文中所說的：“相對于應(yīng)試教育說，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更好水平、更高質(zhì)量的教育”。素質(zhì)教育對應(yīng)試教育的否定，是基礎(chǔ)教育的自我否定;素質(zhì)教育對應(yīng)試教育的模式更換或取代，歸根結(jié)底必須由基礎(chǔ)自身來完成。素質(zhì)教育并不是憑空誕生的，離開了應(yīng)試教育所創(chuàng)造的基礎(chǔ)，素質(zhì)教育的實(shí)踐便無從開始。也就是說，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也有統(tǒng)一的一面，素質(zhì)教育不是對應(yīng)試教育徹底否定，而是一種積極揚(yáng)棄。因此，只有正確認(rèn)識素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的對立統(tǒng)一，才能在實(shí)際的教育活動中積極繼承和利用應(yīng)試教育所積累起來的“硬件”和“軟件”，為素質(zhì)教育服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1] 柳斌 《基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育》——《求是》1996年第12期
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