以教育與人的發(fā)展為題的論文
教育與人的發(fā)展的關(guān)系是教育學(xué)的一個重要課題。人的發(fā)展有自身的規(guī)律，教育要促進(jìn)人的發(fā)展就必須適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以教育與人的發(fā)展為題的論文，希望大家喜歡!
以教育與人的發(fā)展為題的論文篇一
《概述音樂教育與人的全面發(fā)展》
摘要：音樂教育的目的在于對人的培養(yǎng)，是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。一首好的音樂作品能夠起到陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣、提高綜合素質(zhì)的作用，是一種最直接、接受教育人數(shù)最多的教育形式，但是當(dāng)前很多學(xué)校卻忽視了這一方面，并沒有開設(shè)這一課程，這不能不令人遺憾。通過教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)，通過音樂教育對學(xué)生的全面發(fā)展具有良好的效果。因此，學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)，必須認(rèn)識到音樂教育對學(xué)生的價值。
關(guān)鍵詞：音樂教育;學(xué)生;審美情趣;全面發(fā)展
音樂和其他學(xué)科不同，是通過音符的形式來表達(dá)人的情感以及對生活的理解，它的學(xué)習(xí)不像其他科目有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是可以充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造能力，表達(dá)自我情感。 因此音樂教育的核心是鼓勵、幫助學(xué)生成為積極的、有一定音樂能力的音樂愛好者，使他們從音樂中享受到喜悅、樂趣，同時將德、智、體、美、勞諸多方面組合成一個有機整體，最終提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
1、通過音樂教育對學(xué)生進(jìn)行德育滲透
在教學(xué)過程中我們發(fā)現(xiàn)，通過藝術(shù)形式對學(xué)生進(jìn)行品德教育，能夠收到良好的效果。音樂教育的德育都屬于意識形態(tài)的范疇，都要受世界觀的影響。德育代表政治方向，是音樂教育基礎(chǔ)，音樂教育則是對學(xué)生進(jìn)行德育的有效手段。一部好的戲劇、電影，一首好的歌曲，一幅好的美術(shù)作品，可以催人奮進(jìn)，激發(fā)斗志，鼓舞人們積極向上。反之，質(zhì)量低劣的戲劇、電影，靡靡之音則使人頹廢，喪失斗志，不思進(jìn)取，甚至誘導(dǎo)青少年犯罪。通過音樂、藝術(shù)表現(xiàn)理想，給人以積極向上，奮發(fā)進(jìn)取的精神力量。
音樂教育有助于向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，通過優(yōu)美的音樂作品，以及動人的音樂形象，具有激動人心的號召力。如：給學(xué)生上音樂欣賞課《黃河大合唱》時，學(xué)生感到熱血沸騰，仿佛看到黃河兩岸軍民正在為中華民族的生存而前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，激發(fā)了學(xué)生強烈的愛國激情。又如：欣賞肖邦的鋼琴曲《革命練習(xí)曲》，向?qū)W生進(jìn)行作品和作家介紹時，講到肖邦流亡國外，臨終要求朋友將自己的心臟帶回祖國埋葬，以表達(dá)他懷念祖國，熱愛祖國的赤子之情，對學(xué)生有著極強的感染力和深刻的教育作用，使學(xué)生在音樂教育中受到思想教育，達(dá)到了育人的目的。
2、通過音樂教育增強學(xué)生審美情趣
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說過：“節(jié)奏與樂調(diào)有著最強烈的力量浸入心靈最深處，如果教育方式適合，它們就會拿美來浸潤心靈，使它因此而凈化，如果沒有.這種適合的教育，心靈也因此而丑化。”
音樂教育同樣屬于美育的范疇，加強對學(xué)生的音樂教育，可以提高審美情趣。如：在欣賞圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》時，學(xué)生聽完后，紛紛舉手描繪自己的感想，有的說像是看見了多瑙河兩岸，河水在靜靜地流淌。有的說，仿佛聞到了清新的花香，美麗的少女穿著中世紀(jì)的白紗裙在多瑙河岸邊散步等等。
3、通過音樂教育來提高學(xué)生的創(chuàng)造力
達(dá)爾文說過：“音樂常迫使我緊張地思考正在研究的問題。假如我的生命能夠再從頭開始，我第一件事就是學(xué)習(xí)音樂。我相信，音樂能使我獲得更多的益處。
科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補性。這一點在著名科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)的尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且擅長小提琴，達(dá)芬奇不僅是偉大的畫家，而且是偉大的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家和工程師;李四光不僅是偉大的地質(zhì)學(xué)家，而且小提琴拉得相當(dāng)好，據(jù)說：中國的第一首小提琴曲是李四光所做。
人們在學(xué)習(xí)、科學(xué)研究中經(jīng)常使用的是大腦左半球，而音樂、舞蹈能活躍大腦右半球。通過兩半球的積極配合，能充分調(diào)動潛意識中的創(chuàng)造靈感。在音樂教育中，不管是聽、唱、還是欣賞音樂，都要求注意，并引起記憶、想象、思維等系列心理反應(yīng)。所以，音樂教育通過生動的音樂形象，就能引起學(xué)生豐富的想象。如：在給學(xué)生上音樂欣賞課，欣賞由琵琶獨奏的樂曲并出示張若虛的詩《春江花月夜》“春江潮水連海平，海上明月共潮生……”再配上一副《江月圖》水墨畫：明月、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、江水、沙灘、天空、原野、高樓、鏡臺、砧石、不眠的思婦、潛躍的魚龍、長飛的鴻雁以及漂泊的游子，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)音樂的意境自己繪畫或?qū)懸皇仔≡?，在?yōu)美的音樂中激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力。
4、通過音樂教育來鍛煉學(xué)生的形體美
就這幾年我們送走的畢業(yè)生來看，學(xué)生就業(yè)，不僅需要豐富的文化知識、專業(yè)技能，還需要姣好的形體。相信一個站沒站相、坐沒坐相的學(xué)生很難被用人單位錄用。相反，一個受過一定的音樂熏陶、形體訓(xùn)練的學(xué)生，往往會因為得體的舉止、優(yōu)雅的氣質(zhì)、自信的表現(xiàn)更有可能被優(yōu)先錄用。所以對職校生來說，開設(shè)音樂形體課是很有必要的。事實上也證明。學(xué)校開設(shè)形體課，不僅開發(fā)了學(xué)生智力，而且使學(xué)生形體更美，藝術(shù)修養(yǎng)有較大提高，糾正了如脊柱彎曲、探肩、摳胸、外八字等一些不良的形體毛病，使學(xué)生增強了自信。
5、通過音樂教育使學(xué)生盡快適應(yīng)社會需求
隨著社會迅速發(fā)展，對人才的標(biāo)準(zhǔn)要求越來越高，社會需要的是復(fù)合型人才。在注重專業(yè)能力培養(yǎng)的同時，更需要加強綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。我們在教學(xué)中，應(yīng)設(shè)立市場與經(jīng)濟(jì)，環(huán)境與發(fā)展，人文與道德等課程，以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，音樂課就是其中的一項。好的音樂作品，除了學(xué)習(xí)音樂本身技巧外，還能了解許多諸如政治、地理、歷史、自然等所方面的知識，使學(xué)生增長見識。如：欣賞《藍(lán)色多瑙河》，使學(xué)生了解了歐洲的風(fēng)土人情。欣賞《二泉映月》，學(xué)生知道了二胡這種民族樂器，了解了作者華彥均的身世及舊社會藝術(shù)家貧困潦倒，流浪街頭，而新中國藝術(shù)家登上藝術(shù)殿堂為人民演奏的對比。
6、音樂教育有助于促進(jìn)學(xué)生的身心健康
在當(dāng)今知識社會的激烈競爭下,學(xué)生不得不將所有的精力投入到緊張的學(xué)習(xí)和應(yīng)接不暇的考試之中。精神負(fù)擔(dān)大大加重,身心健康受到相應(yīng)的威脅。而形式多樣的音樂活動則可以疏導(dǎo)這種緊張的情緒,調(diào)節(jié)他們的心理狀態(tài)。比如,如果在緊張的學(xué)習(xí)之余讓同學(xué)們聽上一首貝多芬的《田園》交響曲,那清新、明朗、和諧、愉快的旋律會使他們仿佛置身于鳥語花香的田園境界,呼吸著新鮮的空氣,欣賞著美麗的景色,從而在不知不覺中放松了緊張的情緒,情感得到了平衡。如此勞逸結(jié)合不但有益于他們的身心健康,同時也會大大提高學(xué)習(xí)效率。所以,對學(xué)生適時地開展各種音樂活動是促進(jìn)他們身心健康的一個有效途徑。
除此之外,既然音樂藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映,那么它就為人們認(rèn)識人類社會、自然界以及歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程提供了一把鑰匙。例如,學(xué)生可以從反映歷史題材的音樂作品中了解某一歷史事件的發(fā)生發(fā)展過程;可以從不同地域、不同民族的音樂中了解其風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、民族精神等。這里音樂不僅為學(xué)生提供了審美價值,也提供了一種近乎于歷史文獻(xiàn)和民俗資料的價值,從而使音樂在滿足了學(xué)生審美需要的同時,又具有了深刻的認(rèn)識功能。
7、結(jié)語
總之，加強對學(xué)生進(jìn)行音樂教育，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑之一。為了把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為新型的復(fù)合型人才，讓我們充分發(fā)揮音樂教育的特長，使學(xué)生也能成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀勞動者。
參考文獻(xiàn)
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[3]邵莉.試論音樂教育與心理健康[J].中華少年：研究青少年教育, 2012，(1).
以教育與人的發(fā)展為題的論文篇二
《論審美教育與人的全面發(fā)展》
摘要：審美教育是通過審美教育活動，促進(jìn)個體的審美發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到人與社會的和諧完美的發(fā)展。社會主義核心價值體系要求從根本上改變不適應(yīng)時代發(fā)展的審美教育活動，以多樣性的實踐形式，實現(xiàn)對人的全面發(fā)展。因此，研究社會主義核心價值體系下的審美教育與人的全面發(fā)展是擺在我們面前的一項現(xiàn)實而緊迫的課題。
關(guān)鍵詞：審美教育;社會主義核心價值體系;人的全面發(fā)展
美是人類生活及社會進(jìn)步的一個永恒主題，人離不開美，社會需要美，而這一切都來自審美教育。審美教育狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們行為、心靈，提高人們道德情操的目的。審美教育最終在于促進(jìn)人的審美發(fā)展，即按照“美的規(guī)律‘塑造’具有人的本質(zhì)的豐富性的人，具有豐富的，全面而深刻的感覺的人”，[1]并通過人的審美發(fā)展而推動個體的全面發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到個體與社會和諧發(fā)展的完美狀態(tài)。在當(dāng)前社會主義核心價值體系構(gòu)建前提下，審美教育面臨兩個任務(wù)：一是適應(yīng)時代的需要，重建人們的審美意識，即樹立正確的審美觀，養(yǎng)成健康的審美情趣、高尚的人生態(tài)度;二是培養(yǎng)審美能力，即培養(yǎng)人們鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力，從而造就一代有豐富個性、完美人格的時代新人。
一、社會主義核心價值體系與人的全面發(fā)展
社會主義核心價值體系是指在社會主義基本價值中居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)規(guī)定的、代表人類共同理想的價值追求。社會主義核心價值代表著人類文明發(fā)展的方向。深入分析社會主義核心價值體系，不難發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值的本質(zhì)就是強調(diào)人自由而全面的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展是從根本上使人獲得解放。因此，社會主義核心價值體系的實質(zhì)就是“人本”理念，即“以人為本”的觀念，這里所說的“人”，并非抽象的人而是具體的現(xiàn)實生活中的人;“本”是指人的行為的出發(fā)點。社會主義核心價值體系把人看做是一切價值的根本，一切行為的出發(fā)點和歸宿。人的全面發(fā)展是實現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求。“價值的多維性，實質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，全面意味著多維之間是相互聯(lián)結(jié)和補充的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人，是人的全面發(fā)展。”這里的人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展和人的個性的發(fā)展，歸根到底是人的整體素質(zhì)的全面發(fā)展。具體包括：
(一)人的本質(zhì)的全面發(fā)展
人的本質(zhì)的全面發(fā)展實際上是人的社會屬性的全面發(fā)展。人的屬性包括自然屬性和社會屬性。自然屬性是指人作為自然生物所應(yīng)該具有的本能和基本特征，它會促使人的一些自發(fā)性的行為和動機產(chǎn)生。比如母親保護(hù)她的孩子，這是一種天性。而人的社會屬性是指人們在社會實踐活動中所發(fā)生的各種關(guān)系。自然屬性是人存在的基礎(chǔ)，但人的社會屬性更為重要。人的本質(zhì)的全面發(fā)展的基本點是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。因為“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和”，人的最根本的特性是人的社會性。人一旦脫離了社會，脫離了社會實踐，也就喪失了存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。正如馬克思和恩格斯說的“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。” 可見， 離開了社會，離開了一定社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，個人就喪失了發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，只有全面協(xié)調(diào)地發(fā)展社會關(guān)系，人才會有社會歸屬感。
(二)人的自我個性的全面發(fā)展
個性是人在自然屬性基礎(chǔ)上受環(huán)境影響所形成的相對穩(wěn)定的心理傾向。個性的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為個體的全面發(fā)展，而個體的發(fā)展離不開群體，我們每個人都是自然意義上的人，原則上可以依照自己的意志進(jìn)行活動，但最終他的行為還是離不開社會規(guī)范的約束，因此，人個性的全面發(fā)展，不僅要從德、智、體、勞等方面進(jìn)行，還要強調(diào)審美教育，要將人培養(yǎng)成為具有豐富的、全面的、健康的、高尚的情操的道德人，那是德、智、體所不能代替與包容的。社會主義核心價值體系就是要促進(jìn)人的社會屬性的全面發(fā)展和自我個性的全面發(fā)展。
二、審美教育與人的全面發(fā)展
審美教育思想的提出，是在席勒的《審美教育書簡》中出現(xiàn)的，其核心是“我們?nèi)祟愂艿郊纫獙⒆约旱膬?nèi)在必然性帶給現(xiàn)實，又要使自己的外在現(xiàn)實服從必然性法則這種兩重對立的沖動的驅(qū)使。”前者強調(diào)的是人的感性認(rèn)識，后者強調(diào)的是人的理性認(rèn)識，針對感覺確保人格性。席勒通過對感性和理性的調(diào)和，提出“美的靈魂”的思想，并在此基礎(chǔ)上提倡審美教育論。到16至17世紀(jì)，在夏夫茲柏利、盧梭、歌德的著作中我們經(jīng)?？梢钥吹胶椭C的人格理想，他們意圖通過對人的道德情感的培養(yǎng)來實現(xiàn)“美的靈魂”的理想境界，至此，審美教育有了真正的理論規(guī)定，并與美學(xué)和教育建立了內(nèi)向聯(lián)系。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。”[2]審美教育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。
(一)審美教育促進(jìn)個體和諧發(fā)展
人個體的和諧發(fā)展，首先是人格的全面發(fā)展。人格是一種具有自我意識和自我控制能力，具有情感、意志等機能的主體。發(fā)展完美的人格，是指人的全面而自由的發(fā)展，或者說是使人在情感、道德、智力、品格等方面得到全面和諧的發(fā)展。審美教育的目的就是要塑造完美的人格，而審美心理結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)是塑造完美人格的關(guān)鍵，審美心理結(jié)構(gòu)“從個人來說是經(jīng)過教育的結(jié)果，所以講欣賞能力……假如我們所受的藝術(shù)熏陶多，文化教養(yǎng)水平高，那就會使心理結(jié)構(gòu)豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美。”[3]。因此，審美教育實際上就是通過人們的實踐活動來揭示美的規(guī)律，從而影響人的心理，讓人理性的判斷、感受、創(chuàng)造美，最終塑造人的完美人格。
(二)審美教育提倡人的感情和精神的全面發(fā)展
審美教育的基礎(chǔ)是感情，美學(xué)之父鮑姆嘉提倡審美教育，就是要使人們的感情和精神得到全面的發(fā)展，因為感情和精神是構(gòu)建完美人格的基本要素?？鬃诱f“興于詩、立于禮、成于樂”就是說一個有知識和道德修養(yǎng)的人必須是有感情支撐的，沒有情感，就不是完美的人。列寧說過“沒有人的感情，就沒有也不可能有人對真理的追求”，這種人只是行尸走肉。毛澤東說做一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，正是對我們感情和精神的倡導(dǎo)，一個國家和民族不能缺少感情，缺少感情社會就會冷漠。如現(xiàn)階段面對老人摔倒是不是需要去攙扶問題的探討，反映出部分國民情感的淡漠，這間接地反映出這些人審美教育的欠缺。加強審美教育中貫徹社會主義核心價值體系，就是要培養(yǎng)人們把社會的理想作為自己追求的目標(biāo)，要對社會和時代有情感，對他人有情感，要感知、感恩這個社會和時代，這實際上也代表著一種審美能力的提高。