博士論文開(kāi)題報(bào)告格式要求
開(kāi)題報(bào)告很大程度上決定著學(xué)位論文的學(xué)術(shù)水平與品質(zhì),是作為博士論文答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一,也是論文寫作或研究能否按計(jì)劃實(shí)施和開(kāi)展的重要保證。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的博士論文開(kāi)題報(bào)告格式要求，希望你們喜歡。
博士論文開(kāi)題報(bào)告格式要求
第一步、論文擬研究解決的問(wèn)題
內(nèi)容要求：
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)。
明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問(wèn)題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果……
評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由。
撰寫方法：
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過(guò)論文研究撰寫所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開(kāi)題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯?wèn)題是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。
一般提出3或4個(gè)問(wèn)題，可以是一個(gè)大問(wèn)題下的幾個(gè)子問(wèn)題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問(wèn)題。
第二步、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
內(nèi)容要求：列舉與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)?；?ldquo;論文擬研究解決的問(wèn)題”提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
撰寫方法：只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述。
第三步、論文研究的目的與意義
內(nèi)容要求：
簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景。
簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題。
簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問(wèn)題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于“論文擬研究解決的問(wèn)題”提出，允許有所重復(fù)。
第四步、論文研究主要內(nèi)容
容要求：初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問(wèn)題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
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試論格式塔視角下的文本場(chǎng)
[摘要]在格式塔文藝心理學(xué)視角下，文學(xué)作品的文本是一個(gè)有機(jī)整體，是由文本各層面的具有傾向性的張力共同作用所形成的文本的場(chǎng)，整體的格式塔質(zhì)結(jié)構(gòu)是文本場(chǎng)的核心特點(diǎn)。且文本場(chǎng)各層面共同作用構(gòu)成格式塔文本場(chǎng)整體。
[關(guān)鍵詞]力場(chǎng);文本;文本場(chǎng)
[中圖分類號(hào)]101 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2012)01-0169-03
一、文本場(chǎng)的形成
格式塔文藝心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為世界的本質(zhì)是力，“每個(gè)視覺(jué)式樣都是一個(gè)力的式樣”。他在其代表作《藝術(shù)與視知覺(jué)》中有這樣一幅圖。
圖1是個(gè)正方形和其內(nèi)部黑圓面組成的視覺(jué)式樣，而黑圓面看來(lái)似乎存在一種向正方形中心或四周某一方向運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。在物理學(xué)中，把改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的作用叫做力，大小、方向、作用點(diǎn)是力的三要索。黑圓面的運(yùn)動(dòng)作用“有著自己的作用點(diǎn)，方向和強(qiáng)度”符合物理學(xué)的定義，所以心理學(xué)家們就稱之為“力”。但這種作用力不是物理意義上真正的運(yùn)動(dòng)。而是心理感覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)，可以看成一種心理力。根據(jù)圖1心理力向正方形各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的作用趨勢(shì)?？僧嫵鋈鐖D2的力的結(jié)構(gòu)圖。在物理學(xué)中，具有能量，動(dòng)量和質(zhì)量，能傳遞實(shí)物間的相互作用的物質(zhì)存在的一種基本形式叫做場(chǎng)。如電場(chǎng)，磁場(chǎng)和引力場(chǎng)等。圖2正是圖1心理力相互作用所形成的力場(chǎng)的示意圖，是心理上物質(zhì)存在的一種形式。即“視覺(jué)式樣實(shí)際上是一個(gè)力場(chǎng)””通過(guò)這個(gè)形象性的解釋分析。我們可以看出阿恩海姆認(rèn)為力是構(gòu)成世界的本質(zhì)內(nèi)容，一個(gè)物體、事物就是一個(gè)力的式樣，同時(shí)也是一個(gè)由內(nèi)部的力相互依存，共同支持作用形成的場(chǎng)的存在。
在圖2這個(gè)場(chǎng)中。正方形內(nèi)的黑圓面似乎有一種離開(kāi)它現(xiàn)有的位置向正方形中心或四周某方向運(yùn)動(dòng)的力的作用趨勢(shì)，而它并不能發(fā)生真正的物理意義的運(yùn)動(dòng)，只是讓觀察者在心理上產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。在格式塔心理學(xué)中。這種物理狀態(tài)上看似不動(dòng)卻能在心理上給人以運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)的心理力被稱為“張力”。“張力”也是物理學(xué)概念。指物體受到拉力作用時(shí)，存在于其內(nèi)部而垂直于兩相鄰的部分接觸面上的牽引力。在藝術(shù)領(lǐng)域，T.S艾略特指出“一個(gè)中國(guó)式的花瓶雖然是靜止的，但看上去卻似乎在不斷地運(yùn)動(dòng)著”不同于物理上真正的運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)欣賞者從繪畫，雕塑這類藝術(shù)形式中所見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)是“視覺(jué)形狀向某些方向上聚集或傾斜。它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”正如俄國(guó)抽象主義畫家康定斯基所說(shuō)的是一種“具有傾向性的張力”。
中國(guó)古代文論將文學(xué)作品看成由“言、象、意”三層面共同組成的文學(xué)整體。這一觀點(diǎn)是由三國(guó)時(shí)期思想家王弼提出的，認(rèn)為文學(xué)文本是由文學(xué)語(yǔ)言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊(yùn)世界組成的。現(xiàn)象學(xué)代表人物英伽登將文學(xué)作品看成是由語(yǔ)音現(xiàn)象層、語(yǔ)義單位層、圖式化觀像層和再現(xiàn)的客體層所構(gòu)成的有機(jī)整體。語(yǔ)音層與語(yǔ)義層是文學(xué)文本的基礎(chǔ)意義層。讀者對(duì)更高一級(jí)圖式化觀像層和再現(xiàn)的客體層的把握是在以語(yǔ)音和語(yǔ)義兩個(gè)層次為基礎(chǔ)完成的。英美新批評(píng)也有“語(yǔ)象”的文藝學(xué)術(shù)語(yǔ)，指由文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的形象，尤其是微觀的即以詞語(yǔ)、句子為單位的語(yǔ)言形象。本文探討的文本特指在未被深刻解讀而只作為客觀語(yǔ)言存在的，語(yǔ)象層面的文本整體，包含語(yǔ)音層，語(yǔ)義層(詞典意義)和形式結(jié)構(gòu)層三個(gè)層面。
根據(jù)阿恩海姆力與場(chǎng)的理論，我們可以認(rèn)為文本也是一個(gè)場(chǎng)，即文本場(chǎng)。文本場(chǎng)是創(chuàng)作者的心理場(chǎng)通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和形式的組織所構(gòu)成的文本整體結(jié)構(gòu)。格式塔文藝心理學(xué)家考夫卡認(rèn)為世界是心物的。人們知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)。被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)，人類的心理活動(dòng)是兩者結(jié)合成的心理物理場(chǎng)即心物場(chǎng)。創(chuàng)作者的心理場(chǎng)在遭遇到外界物理場(chǎng)后，創(chuàng)作者的自我與世界交融在一起，一個(gè)全新的帶有創(chuàng)作者自我要求的經(jīng)創(chuàng)作者心理場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的心物場(chǎng)世界在創(chuàng)作者內(nèi)心形成。創(chuàng)作者心物場(chǎng)通過(guò)文學(xué)作品的創(chuàng)作得到物化實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)作者的創(chuàng)作是對(duì)語(yǔ)音層面、語(yǔ)義層面和形式結(jié)構(gòu)層面共同組織形成的文本的創(chuàng)作，并因?yàn)樵谖谋緞?chuàng)作中投射了具有個(gè)體性的心物場(chǎng)的思想內(nèi)容和情感體驗(yàn)“事件”，使物化后的文本也具有了創(chuàng)作者思想與情感的某種傾向性的張力，成為了一種場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，而這個(gè)場(chǎng)中的各組成部分也都具有了這種傾向性的張力特點(diǎn)。所以，文學(xué)作品的文本場(chǎng)即是文本各層面“具有傾向性的張力”互相依存、共同作用而成的文本的“場(chǎng)”的存在，是文本各層面?zhèn)鬟_(dá)的“事件”相互作用形成的有機(jī)整體。格式塔視角下文本整體正是文本各層面中存在的具有相同指向性的，傳達(dá)創(chuàng)作者心物場(chǎng)思想情感共同“事件”的“具有傾向性的張力”相互協(xié)作支持而形成的文本場(chǎng)。
二、文本場(chǎng)整體的凸顯
格式塔理論家考夫卡提出了藝術(shù)品的整體性特點(diǎn)，認(rèn)為“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各部分的簡(jiǎn)單的集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體”。一個(gè)藝術(shù)作品就是一個(gè)整體，“它不僅使自己的各部分組成、一種秩序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨(dú)特性質(zhì)”即格式塔質(zhì)。格式塔質(zhì)不是格式塔的各組成部分特征的簡(jiǎn)單相加，而是由各組成部分按照一定的結(jié)構(gòu)方式互相依存、彼此作用得到的大于各部分特征之和的整體性特質(zhì)。藝術(shù)品的魅力就在于這種整體結(jié)構(gòu)特質(zhì)之中。阿恩海姆結(jié)合他的力是世界的本質(zhì)的理論繼續(xù)發(fā)展了藝術(shù)品整體論觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)品是其內(nèi)部各種力的相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，要在這一整體力的式樣中把握藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)。
在格式塔視角下，文學(xué)作品是一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)品整體，文本場(chǎng)也是一個(gè)文本各部分互相依存的統(tǒng)一有機(jī)整體。讀者是通過(guò)文本場(chǎng)的整體結(jié)構(gòu)獲得文本場(chǎng)的格式塔質(zhì)并感受文學(xué)作品的魅力的。讀者進(jìn)入文本場(chǎng)時(shí)，文本的語(yǔ)音、語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)各層面作為一個(gè)共時(shí)性的整體向讀者呈現(xiàn)，文本場(chǎng)是其內(nèi)部各層面的具有傾向性的張力的相互作用形成的格式塔有機(jī)整體。語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)內(nèi)含的張力同時(shí)指向并表現(xiàn)同一傾向性，即創(chuàng)作者通過(guò)文本意圖向讀者傳達(dá)的情感的心物場(chǎng)“事件”。讀者在閱讀接受中感知文本場(chǎng)的整體特質(zhì)結(jié)構(gòu)感受文學(xué)作品的魅力。在具體文學(xué)接受實(shí)踐中。不同的文本場(chǎng)組織形式會(huì)形成不同類型的的文學(xué)作品。大體說(shuō)來(lái)可以分為敘事文學(xué)文本場(chǎng)、抒情文學(xué)文本場(chǎng)和象征文學(xué)文本場(chǎng)，不同類型的文本場(chǎng)構(gòu)成具有不同特點(diǎn)的格式塔特質(zhì)，使讀者體會(huì)到不同的文學(xué)藝術(shù)魅力。在敘事文學(xué)文本場(chǎng)中，讀者會(huì)獲得故事情節(jié)和人物形象的格式塔質(zhì);在抒情文學(xué)文本場(chǎng)中。讀者會(huì)獲得表達(dá)某種特殊的情感的意境格式塔質(zhì);在象征文學(xué)文本場(chǎng)，讀者會(huì)獲得傳達(dá)某種深刻哲理的意象的格式塔質(zhì)。
以中國(guó)新月派著名詩(shī)人徐志摩的名作《再別康橋》為例說(shuō)明文本場(chǎng)的整體的結(jié)構(gòu)的凸顯。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái);
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘;
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖，
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑瀾里放歌。
但我不能放歌。
悄悄是別離的笙蕭;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了。
正如我悄悄的來(lái)，
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
讀者在最初讀過(guò)全詩(shī)后會(huì)感受到到詩(shī)作輕柔、淡雅、夢(mèng)境般的格式塔整體特質(zhì)，再經(jīng)過(guò)深入體會(huì)，深刻理解之后會(huì)深切體味到詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的對(duì)康橋的濃厚眷戀，對(duì)分離的悵然神傷，對(duì)人生際遇的幽然慨嘆，給讀者帶來(lái)整個(gè)心靈的感動(dòng)和震撼，得到難以忘懷的審美享受，使讀者體味到飄渺柔美。帶著淡淡哀愁的傾向性的詩(shī)歌整體張力特點(diǎn)。而這整體的傾向性張力特質(zhì)是由語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)各文本基礎(chǔ)層面的內(nèi)含張力和所傳達(dá)的“事件”共同支持而成的。此詩(shī)作共分七節(jié)，每節(jié)四句，每行六至八個(gè)字，第一、三行稍短。第二、四行略長(zhǎng)，全詩(shī)形式結(jié)構(gòu)布局，既有詩(shī)歌嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)特色又推陳出新給讀者以錯(cuò)落有致、別具一格的建筑美的視覺(jué)感知和張力效應(yīng)。在語(yǔ)音層面采用了二、四行隔行押韻、各小節(jié)換韻的方法，第一節(jié)與最后一節(jié)分別重復(fù)使用三次“輕輕地”和“悄悄地”，第四節(jié)和第五節(jié)使用“連珠格”手法使詩(shī)句兩兩相連。這些藝術(shù)方式的運(yùn)用使全詩(shī)的節(jié)奏輕快柔和，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。對(duì)語(yǔ)音欣賞的同時(shí)，語(yǔ)義層也在優(yōu)美的旋律中漸漸顯現(xiàn)。本詩(shī)采用了比喻和擬人的修辭手法。另運(yùn)用了一些不同平常表達(dá)的詩(shī)化的句法模式，例如首句狀語(yǔ)提前把“輕輕地”放在句首。全詩(shī)語(yǔ)言輕靈優(yōu)雅，句式跌宕起伏、富于變換，修辭的運(yùn)用形象傳神，給自然景物以生命，能在讀者內(nèi)心帶動(dòng)起巨大的情感張力。語(yǔ)義層面為讀者呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)流動(dòng)，輕盈夢(mèng)幻的美麗畫卷和內(nèi)容張力，傳遞給讀者一個(gè)美麗多情的康橋整體“事件”。這種夢(mèng)幻般的審美格式塔意境不是單獨(dú)的語(yǔ)音，語(yǔ)義或者形式結(jié)構(gòu)能夠形成的，而是文本場(chǎng)這三層次以各自獨(dú)有的表現(xiàn)方式所形成的各不同特點(diǎn)具有傾向性的張力的相互扶持，共同作用完成了詩(shī)人情感傾向性事件的表達(dá)，在讀者心中留下了一個(gè)獨(dú)特的、夢(mèng)幻的康橋格式塔意境，讓人心向往之。
三、文本場(chǎng)各層面的作用
通過(guò)以上分析看出《再別康橋》文本的各層面作為文本場(chǎng)中的各部分協(xié)同作用構(gòu)建了《再別康橋》完美的文本整體，形成了一個(gè)穩(wěn)定的文本場(chǎng)的存在。而語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)這幾個(gè)方面都有其藝術(shù)上的獨(dú)特審美價(jià)值，各以其獨(dú)有的種種表現(xiàn)方式參與文本格式塔整體的形成，以其各自特有的張力特點(diǎn)注入文本場(chǎng)的作用，完美文本場(chǎng)的存在。。每一個(gè)部分都必不可少，少了任何一各層面的加入都會(huì)大大降低文本場(chǎng)整體力的式樣。
文本的語(yǔ)音層面是文本場(chǎng)的重要組成部分，當(dāng)讀者在面對(duì)一個(gè)文本時(shí)首先撲面而來(lái)的就是文本的語(yǔ)音層面，我們要對(duì)文本進(jìn)行理解接受必須對(duì)其進(jìn)行閱讀，閱讀中文本的語(yǔ)音形式對(duì)文本整體的深入理解有重要的影響。清人劉大魁就曾指出“神氣者，文之最精處也;音節(jié)者，文之稍粗處也;……盞音節(jié)者，神氣之跡也;……神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之……”妙處在于神氣而神氣不可見(jiàn)，必須訴諸于音節(jié)。語(yǔ)音以變換的節(jié)奏和頓挫的音韻刺激著讀者的聽(tīng)覺(jué)，給讀者以音樂(lè)性的享受，即使一時(shí)不能完全理解文本的意義也可以在優(yōu)美跌宕的具有傾向性的聲音張力中感受到文本傳達(dá)的的情感內(nèi)蘊(yùn)和精神意味事件。中國(guó)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。一首簡(jiǎn)單的五言小詩(shī)，因?yàn)閲?yán)格遵照格律的要求，押韻自然流暢，節(jié)奏輕快明朗，讀來(lái)朗朗上口使深沉而偉大的母愛(ài)在靈動(dòng)的韻律中更表現(xiàn)的親切真誠(chéng)，讓人久久難忘。
語(yǔ)音層面的的音律和節(jié)奏的獨(dú)特表現(xiàn)形式令文本具有了音樂(lè)性張力，而文本的語(yǔ)義層面卻是文本客體的靈魂，語(yǔ)義層的字、詞、句子、句法形式和修辭手段這些基本語(yǔ)言手段共同構(gòu)成了文本的客觀意義。讀者要深入接受研究文本首先就要從語(yǔ)義層面著手，先掌握，理解其字面意義，詞典意義而后才能進(jìn)一步分析文本的深層含義和情感內(nèi)蘊(yùn)。在具體文本中文字的選用、詞語(yǔ)的搭配、修辭的運(yùn)用和句法的變換是語(yǔ)義層面能引發(fā)讀者深入思考。認(rèn)真研究的“具有傾向性張力”的根據(jù)和由來(lái)。以龐德的詩(shī)《在地鐵站》面孔幽靈一般顯現(xiàn)濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。全詩(shī)僅此兩句，可詩(shī)中比喻修辭的運(yùn)用與“幽靈”，“濕漉漉”和“黑色”這些語(yǔ)詞的選用共同作用構(gòu)成了詩(shī)作語(yǔ)義層陰暗卻凄美的傾向性張力。給讀者以孤寂陰冷的審美心理體驗(yàn)。
形式結(jié)構(gòu)層的“具有傾向性的張力”有兩種表現(xiàn)形式。一種是“形式”即文本外在視覺(jué)形式。“一切視覺(jué)形狀都是力的式樣”，對(duì)文本外在視覺(jué)形式的接受就是對(duì)文本所要表達(dá)的力的式樣的接受。“一切形式的本質(zhì)都在于它們能傳達(dá)某種意義，任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義”詩(shī)人威廉斯的一首詩(shī)如下：
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它們
大概是你
留著
早餐吃的
請(qǐng)?jiān)?/p>
它們太可口了
它們那么香
又那么甜
這首詩(shī)去除它的形式就變成了：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)彙Ｋ鼈兲煽诹?，那么香，又那么?rdquo;。是一張人們生活中常見(jiàn)的便條。而詩(shī)的名字就是《便條》詩(shī)人將字面意思極其簡(jiǎn)單的便條用詩(shī)的形式重新排列就成了一首富有情感內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)作，詩(shī)的視覺(jué)形式的帶給讀者具有審美內(nèi)涵的傾向性張力并同時(shí)接受了詩(shī)歌傳達(dá)的內(nèi)力特征和事件內(nèi)容。另一表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)層的“具有傾向性張力”的是“結(jié)構(gòu)”，即整個(gè)文本宏觀的編排布局方式。巧妙的結(jié)構(gòu)會(huì)給讀者閱讀時(shí)增添閱讀的渴望與樂(lè)趣，讓文本故事和情感步步推進(jìn)、娓娓道來(lái)。在對(duì)文本總體的構(gòu)造的安排中體現(xiàn)文本的傾向性事件和目的性效果。中國(guó)當(dāng)代作家霍達(dá)的名作《穆斯林的葬禮》的敘事結(jié)構(gòu)就極富特色。小說(shuō)沒(méi)有采用按故事發(fā)生的先后順序平鋪直敘的一般寫法，而是以“玉”和“月”分別代表文中這個(gè)回民家族的前兩代和第三代，“玉”和“月”的兩條故事線索在兩個(gè)時(shí)空共同推進(jìn)，又交叉往復(fù)在分別敘述中互相說(shuō)明、互解疑團(tuán)、相互支持著完成整個(gè)文本的全部故事。獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)特質(zhì)在完成故事的傾向性的事件的同時(shí)達(dá)到給讀者以巨大的內(nèi)心情感張力和心理體驗(yàn)的目的性，別出心裁、別具特色。
以上分析了具體文本中某組成部分以其獨(dú)特的完善的表現(xiàn)形式成就文本整體的彰顯，各組成層面的以其完善的表達(dá)傾向性的張力完美文本場(chǎng)的力的式樣。阿恩海姆認(rèn)為“在一件平衡的構(gòu)圖中，形狀、方向、位置諸因素之間的關(guān)系都達(dá)到了如此確定的程度，以至于不允許這些因素有任何些微的改變。在這種情況下，整體所具有的那些必然性的特征，也就可以在它的每一個(gè)組成成份中呈現(xiàn)出來(lái)”。文本場(chǎng)的存在就是這樣一個(gè)循環(huán)反復(fù)，生生不息的動(dòng)力系統(tǒng)。
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