簡析中西方文化差異與英語翻譯
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汪孝恩1由 分享
論文摘要： 翻譯的本質(zhì)是兩種文化的交流。文化的差異是一個譯者必須要處理好的問題，如果處理不當(dāng)就容易讓讀者產(chǎn)生歧義。分析了中西方主要的文化差異，并對主要的差異進行了舉例說明。介紹了對于這種差異的基本翻譯方法，它們分別是：異化法、歸化法和音譯法。并對這些方法進行了解釋。
論文關(guān)鍵詞：文化差異;處理方法;異化法;歸化法;音譯法
語言是社會的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會所有的特征。不同的文化需要溝通。溝通離不開翻譯，可見文化及其交流是翻譯發(fā)生的本源，翻譯是文化交流的產(chǎn)物。翻譯教學(xué)和研究的經(jīng)驗表明:翻譯理論和技巧必須建立在不同語言和文化的對比分析的基礎(chǔ)上。翻譯之所以困難,歸根結(jié)底是語言差異和文化差異。英漢兩種語言在表達方式上有相似之處,但更多的是差異。因此，了解中西方文化的差異對于翻譯來說是非常重要的。
1 中西方主要文化差異
在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生極其深遠的影響。中國人向來以謙讓作為處世經(jīng)典，這便是儒家的“中庸之道”。“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以仁、義、禮、智、信的道德觀念作為行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本。因此中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，即不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。
西方人平等意識較強、家庭結(jié)構(gòu)簡單，由父母及未成年子女組成核心家庭；西方文化中人們思想流派眾多，個體意識強烈，主動性多，易激動不穩(wěn)定。西方以個人為重，四海為家，而中國以社稷為重，鄉(xiāng)里為重，家庭為重，個人次之；在姓名的排列上，西方人以自己的名字領(lǐng)先，父名次之，族姓居后，中國人反之：宗族在前，輩分次之，自名最后；其他如地址順序、時間順序也都如此，西方人是具體或個體在前，整體在后，中國人則倒過來。很多中外學(xué)者都探討過中西文化差異，歸納起來有這幾個方面：
?。?）原語中的文化概念在目的語中沒有對應(yīng)的詞。如英語中各種各樣的帽子：beret （貝雷帽）,bowler （常禮帽）等等，而漢語里卻沒有的詞匯，所以對這些詞的翻譯大多是解釋性的。中文中有些詞匯找不到對應(yīng)的英語詞匯。如閻王一詞，英語里有devil, demon, Satan大致等于中文的魔鬼，與閻王大不相同。
?。?）原語和目的語有對應(yīng)的詞，但意義不同。例如“狗”，在中國文化里與狗有關(guān)的成語多是貶義的，如狗急跳墻，狗屁不通等，而在西方，狗被視作人們忠誠的朋友，常以狗的形象比喻人的行為，此時狗不含貶義。如，top dog（優(yōu)勝者）。
（3）原語概念有明確的分類，而目的語則沒有。如grandpa一詞在中文中有兩個相對應(yīng)的詞（爺爺和外公），cousin對應(yīng)于中文的堂兄弟、堂姐妹、表兄弟、表姐妹。漢語把表親區(qū)分的非常嚴格，既要分性別又要區(qū)別大小，根本不像英語一個詞籠統(tǒng)了事。
（4）不同的風(fēng)俗習(xí)慣、客觀生活環(huán)境、民族心理、觀察事物的角度和方法，促使了語言不同的表達方式。如獅子在西方有獸王之稱，從著名動畫片《獅子王》（The Lion King）中就可看出;而中國文化里虎是百獸之王，東漢許慎所著《說文解字》說虎乃“山獸之君”，卻沒有收入獅子。
2 翻譯方法
由于這些差異的存在，對于譯者來說如何處理這些差異，并最準(zhǔn)確翻譯出原中的文化概念是非常重要的。處理這種差異有以下幾種方法：
?。?）異化法。
在譯文中保留原文里的文化意象，就是把外國的價值觀歸化到目的語文化之中。如將cowboy 翻譯成牛仔，漢語中并沒有牛仔一詞，它并不是中國文化里的一個意象，讀到這個詞中國人不能想象出這是怎樣的一類人。但是事實卻是中國人接受了這個譯法，牛仔也成了佳譯。類似成功的例子還有：Trojan horse （特洛伊木馬）、golden age （黃金時代）等。
?。?）歸化法。
即“離經(jīng)叛道地把外國文體中的語言和文化差異表現(xiàn)出來，把讀者送到外國去”,這也就是說用目的語里的文化意象來取代原文里的文化意象，或用目的語既有的詞匯來翻譯。“to take French leave”,如翻譯成“作法國式離別”,那么譯文就陷入了字字對譯的死胡同,讀來令人費解。這一說法產(chǎn)生于十八世紀(jì)的法國,當(dāng)時赴宴的客人有不向主人告別便自行離去的習(xí)俗,因此譯為“不辭而別”,便一目了然了。
?。?）音譯法。
有些文化詞匯和意象在譯入語里是空缺的，且很難用一兩個字準(zhǔn)確地譯出它的意思，這時就需要將原文的發(fā)音用目的語相近的音表達出來，即音譯法。漢語文化中特有的事物在英語文化中完全空缺，這時可采用音譯法將具有特殊文化內(nèi)涵的詞語“移植”到英語文化中去。如：“功夫”kong fu、 “烏龍茶”oolong等。許多采用音譯法翻譯的詞語已成為英語中的外來詞，被西方大眾廣泛接受。
3 結(jié)語
語言是文化的一部分,也是文化的傳承者。文化依靠語言進行傳播、交流。東西方文化的差異對英漢互譯產(chǎn)生了深遠的影響。因此對于譯者來說熟悉中英兩種文化甚至比掌握這兩種語言更為重要。翻譯離不開文化，沒有基于文化的翻譯是達不到交流的目的的。本文只列舉了三種基本的翻譯方法，對于文化意象處理的問題，并沒有統(tǒng)一的翻譯方法和公式，譯者應(yīng)根據(jù)上下文靈活處理。
論文關(guān)鍵詞：文化差異;處理方法;異化法;歸化法;音譯法
語言是社會的產(chǎn)物，是人類歷史和文化的結(jié)晶。它凝聚著一個民族世代相傳的社會意識，歷史文化，風(fēng)俗習(xí)慣等各方面人類社會所有的特征。不同的文化需要溝通。溝通離不開翻譯，可見文化及其交流是翻譯發(fā)生的本源，翻譯是文化交流的產(chǎn)物。翻譯教學(xué)和研究的經(jīng)驗表明:翻譯理論和技巧必須建立在不同語言和文化的對比分析的基礎(chǔ)上。翻譯之所以困難,歸根結(jié)底是語言差異和文化差異。英漢兩種語言在表達方式上有相似之處,但更多的是差異。因此，了解中西方文化的差異對于翻譯來說是非常重要的。
1 中西方主要文化差異
在中國兩千多年的封建社會歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生極其深遠的影響。中國人向來以謙讓作為處世經(jīng)典，這便是儒家的“中庸之道”。“中”是儒家追求的理想境界，人生處世要以仁、義、禮、智、信的道德觀念作為行為指南，接人待物，舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本。因此中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，即不允許把個人價值凌駕于群體利益之上的。
西方人平等意識較強、家庭結(jié)構(gòu)簡單，由父母及未成年子女組成核心家庭；西方文化中人們思想流派眾多，個體意識強烈，主動性多，易激動不穩(wěn)定。西方以個人為重，四海為家，而中國以社稷為重，鄉(xiāng)里為重，家庭為重，個人次之；在姓名的排列上，西方人以自己的名字領(lǐng)先，父名次之，族姓居后，中國人反之：宗族在前，輩分次之，自名最后；其他如地址順序、時間順序也都如此，西方人是具體或個體在前，整體在后，中國人則倒過來。很多中外學(xué)者都探討過中西文化差異，歸納起來有這幾個方面：
?。?）原語中的文化概念在目的語中沒有對應(yīng)的詞。如英語中各種各樣的帽子：beret （貝雷帽）,bowler （常禮帽）等等，而漢語里卻沒有的詞匯，所以對這些詞的翻譯大多是解釋性的。中文中有些詞匯找不到對應(yīng)的英語詞匯。如閻王一詞，英語里有devil, demon, Satan大致等于中文的魔鬼，與閻王大不相同。
?。?）原語和目的語有對應(yīng)的詞，但意義不同。例如“狗”，在中國文化里與狗有關(guān)的成語多是貶義的，如狗急跳墻，狗屁不通等，而在西方，狗被視作人們忠誠的朋友，常以狗的形象比喻人的行為，此時狗不含貶義。如，top dog（優(yōu)勝者）。
（3）原語概念有明確的分類，而目的語則沒有。如grandpa一詞在中文中有兩個相對應(yīng)的詞（爺爺和外公），cousin對應(yīng)于中文的堂兄弟、堂姐妹、表兄弟、表姐妹。漢語把表親區(qū)分的非常嚴格，既要分性別又要區(qū)別大小，根本不像英語一個詞籠統(tǒng)了事。
（4）不同的風(fēng)俗習(xí)慣、客觀生活環(huán)境、民族心理、觀察事物的角度和方法，促使了語言不同的表達方式。如獅子在西方有獸王之稱，從著名動畫片《獅子王》（The Lion King）中就可看出;而中國文化里虎是百獸之王，東漢許慎所著《說文解字》說虎乃“山獸之君”，卻沒有收入獅子。
2 翻譯方法
由于這些差異的存在，對于譯者來說如何處理這些差異，并最準(zhǔn)確翻譯出原中的文化概念是非常重要的。處理這種差異有以下幾種方法：
?。?）異化法。
在譯文中保留原文里的文化意象，就是把外國的價值觀歸化到目的語文化之中。如將cowboy 翻譯成牛仔，漢語中并沒有牛仔一詞，它并不是中國文化里的一個意象，讀到這個詞中國人不能想象出這是怎樣的一類人。但是事實卻是中國人接受了這個譯法，牛仔也成了佳譯。類似成功的例子還有：Trojan horse （特洛伊木馬）、golden age （黃金時代）等。
?。?）歸化法。
即“離經(jīng)叛道地把外國文體中的語言和文化差異表現(xiàn)出來，把讀者送到外國去”,這也就是說用目的語里的文化意象來取代原文里的文化意象，或用目的語既有的詞匯來翻譯。“to take French leave”,如翻譯成“作法國式離別”,那么譯文就陷入了字字對譯的死胡同,讀來令人費解。這一說法產(chǎn)生于十八世紀(jì)的法國,當(dāng)時赴宴的客人有不向主人告別便自行離去的習(xí)俗,因此譯為“不辭而別”,便一目了然了。
?。?）音譯法。
有些文化詞匯和意象在譯入語里是空缺的，且很難用一兩個字準(zhǔn)確地譯出它的意思，這時就需要將原文的發(fā)音用目的語相近的音表達出來，即音譯法。漢語文化中特有的事物在英語文化中完全空缺，這時可采用音譯法將具有特殊文化內(nèi)涵的詞語“移植”到英語文化中去。如：“功夫”kong fu、 “烏龍茶”oolong等。許多采用音譯法翻譯的詞語已成為英語中的外來詞，被西方大眾廣泛接受。
3 結(jié)語
語言是文化的一部分,也是文化的傳承者。文化依靠語言進行傳播、交流。東西方文化的差異對英漢互譯產(chǎn)生了深遠的影響。因此對于譯者來說熟悉中英兩種文化甚至比掌握這兩種語言更為重要。翻譯離不開文化，沒有基于文化的翻譯是達不到交流的目的的。本文只列舉了三種基本的翻譯方法，對于文化意象處理的問題，并沒有統(tǒng)一的翻譯方法和公式，譯者應(yīng)根據(jù)上下文靈活處理。