淺談環(huán)境心理學(xué)結(jié)課論文范文
環(huán)境心理學(xué)是上個(gè)世紀(jì)70年代初在以美國(guó)為中心的北美地區(qū)興起的，目前環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)成為了21世紀(jì)以來心理學(xué)領(lǐng)域較有突破的一個(gè)學(xué)科。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境心理學(xué)論文，供大家參考。
環(huán)境心理學(xué)論文范文篇一：《淺析城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用》
【論文關(guān)鍵詞】城市廣場(chǎng) 環(huán)境心理學(xué) 人性化 行為空間 行為軌跡
【論文摘要】在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)當(dāng)中，城市廣場(chǎng)已經(jīng)是現(xiàn)代城市當(dāng)中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂場(chǎng)所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成部分。廣場(chǎng)不僅展現(xiàn)這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也展現(xiàn)了這個(gè)城市的文化內(nèi)涵。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)以城市居民為中心，要以人為本，達(dá)到廣場(chǎng)的人性化。文章從環(huán)境心理學(xué)的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的重要性。
廣場(chǎng)是將人群吸引到一起，進(jìn)行休閑活動(dòng)的城市公共空間形式，是一個(gè)主要為硬質(zhì)鋪裝的，汽車不得進(jìn)入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場(chǎng)所。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有些城市為了追求廣場(chǎng)的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設(shè)廣場(chǎng)，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場(chǎng)過大，而無人觀賞，而且沒有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說不像廣場(chǎng)。諸多的現(xiàn)象是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者沒有以廣場(chǎng)的作用及人的需求去設(shè)計(jì)一個(gè)廣場(chǎng)。建設(shè)一個(gè)廣場(chǎng)的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務(wù)的，廣場(chǎng)吸引不了市民，得不到市民的贊揚(yáng)，廣場(chǎng)就沒有起到應(yīng)有的作用。
一、環(huán)境心理學(xué)與廣場(chǎng)的發(fā)展
史書記載城市廣場(chǎng)起源于古代祭祀活動(dòng)所使用的場(chǎng)地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類進(jìn)人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時(shí)期，而現(xiàn)代城市廣場(chǎng)則是為了滿足多種城市社會(huì)生活需要而建設(shè)的，由此產(chǎn)生了不同類型的廣場(chǎng)，有紀(jì)念廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)、休閑及娛樂廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)等等。
不同功能類型的廣場(chǎng)最終目的都是為人們提供一個(gè)舒適的生活、娛樂場(chǎng)所。一個(gè)廣場(chǎng)是否體現(xiàn)了以人為本，會(huì)直接影響到這個(gè)廣場(chǎng)的使用性，在現(xiàn)代的廣場(chǎng)使用的現(xiàn)象當(dāng)中我們可以看到：廣場(chǎng)讓人感到過于空曠，甚至在廣場(chǎng)當(dāng)中有機(jī)動(dòng)車輛行駛，人在廣場(chǎng)中活動(dòng)沒有一定的安全性。根據(jù)人的環(huán)境心理學(xué)，廣場(chǎng)和人之間存在著相互的關(guān)系：一方面人在廣場(chǎng)中起主導(dǎo)作用，成功的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)都是為人——使用者服務(wù);而另一方面，廣場(chǎng)環(huán)境又會(huì)限定人，它是人獲取信息刺激的來源，人們正是在使用和感受廣場(chǎng)空間環(huán)境的同時(shí)，綜合各種環(huán)境信息并結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)環(huán)境做出判斷和心理評(píng)價(jià)，進(jìn)而以自己的行為對(duì)其做出反應(yīng)。因此環(huán)境心理學(xué)是人與環(huán)境相互關(guān)系的基礎(chǔ)，也是一個(gè)好的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的重要參考依據(jù)。
環(huán)境心理學(xué)研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個(gè)相互作用中，個(gè)體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗(yàn)也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學(xué)使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。通過對(duì)環(huán)境的調(diào)查分析，尋找最合理的設(shè)想，一切結(jié)合人的心理需求，去調(diào)整改善廣場(chǎng)周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學(xué)在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以使廣場(chǎng)設(shè)計(jì)更加的合理，使人感到舒適，達(dá)到人性化。
二、廣場(chǎng)中人的行為尺度空間
人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對(duì)公共空間設(shè)計(jì)有直接的要求，同時(shí)空間設(shè)計(jì)是否合理，也影響著人們?cè)诖丝臻g中的行為方式。“人的尺度”是公共空間的基本標(biāo)尺，但廣場(chǎng)的尺度主要是由廣場(chǎng)的功能所決定的，同時(shí)還與廣場(chǎng)的類型、交通狀況以及廣場(chǎng)建筑的性質(zhì)等因素有關(guān)。在滿足了基本的功能要求后，廣場(chǎng)尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據(jù)人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場(chǎng)空間尺度：(1)在25m見方的空間尺寸;日本學(xué)者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來設(shè)計(jì)外部空間”。在這個(gè)范圍內(nèi)，在這個(gè)范圍內(nèi)人與人之間容易交流、溝通而且感覺比較親切。(2)在110m左右的場(chǎng)所尺寸;根據(jù)我們的視力調(diào)查，一旦超出 110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過這個(gè)尺寸，廣場(chǎng)就會(huì)顯得寬闊，人會(huì)覺得很渺小，失去親切的場(chǎng)所感。(3)390m左右的領(lǐng)域尺寸;讓人產(chǎn)生宏偉深遠(yuǎn)的感覺，在紀(jì)念性和政治行的廣場(chǎng)中才會(huì)采用這樣的尺寸。國(guó)外的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)很重視人的心理感受，美國(guó)的佩雷小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)雖然小，但是它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個(gè)感受大自然的絕妙休閑場(chǎng)所。備受人們青睞。在我們國(guó)家西安的大雁塔廣場(chǎng)，東西寬218米，南北長(zhǎng)346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場(chǎng)的布局考慮到人的行為空間、人的視覺感受和人的生理心理的各種需求，在廣場(chǎng)中沒有讓人產(chǎn)生空曠的感覺，反而讓人感到寬闊、宏偉。
廣場(chǎng)尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場(chǎng)周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場(chǎng)周圍的建筑物的高度與廣場(chǎng)的大小比例是一樣的那么人在其中就會(huì)有一種安全又不至于壓抑的感覺。如果建筑物的高度是廣場(chǎng)大小的兩倍時(shí)人仍然可以產(chǎn)生一種內(nèi)聚、向心的空間，也不會(huì)產(chǎn)生排斥、離散的感覺。當(dāng)其比例達(dá)到三時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生排斥離散感。當(dāng)然廣場(chǎng)的空間除了尺度的問題外，還受到活動(dòng)的內(nèi)容、布局的分區(qū)、視覺特征、光照條件以及運(yùn)建筑邊界條件等因素共同制約。
空間位置的選擇對(duì)于廣場(chǎng)的使用程度也是至關(guān)重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因?yàn)槿说男袨槌叨扔绊懼说男睦恚灾寥说男睦硪獙で竽苓m合于自己要求的環(huán)境，行為也趨向于設(shè)置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動(dòng)安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使公共空間設(shè)計(jì)更合理。
三、廣場(chǎng)中人的行為軌跡
人類的行為具有多樣性，有必要性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)，每種活動(dòng)對(duì)環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們?cè)诠部臻g設(shè)計(jì)中堅(jiān)持以人為本、以人為中心。人在廣場(chǎng)中的交往活動(dòng)一般可分為公共性交往、社會(huì)性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動(dòng)需要不同尺度不同層次的空間領(lǐng)域。依據(jù)人的社會(huì)功能需求、審美需求，設(shè)立空間主題創(chuàng)意，通過對(duì)生理和心理的正確認(rèn)識(shí)，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動(dòng)領(lǐng)域，以滿足人的多樣化活動(dòng)?，F(xiàn)代城市廣場(chǎng)不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個(gè)多功能的活動(dòng)空間。廣場(chǎng)中既設(shè)置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動(dòng)晨練、表演、集會(huì)等有組織的活動(dòng)提供場(chǎng)所，以滿足人們交往和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求;還要設(shè)置相對(duì)安靜隱蔽的小空間，以滿足個(gè)體活動(dòng)不受干擾的需求。
在廣場(chǎng)中不同年齡層次的市民在活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)時(shí)間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)提供不同的層次供其使用。人們對(duì)空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺親切的。因此只有根據(jù)人性化的空間尺度設(shè)計(jì)不同程度的封閉或開敞空間領(lǐng)域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場(chǎng)空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應(yīng)人類活動(dòng)的需要，為人們提供良好的物質(zhì)和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達(dá)到提高環(huán)境質(zhì)量的目的。
四、廣場(chǎng)的無障礙設(shè)計(jì)
無障礙設(shè)計(jì)已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中處處涉及到的一個(gè)問題。人類行為尺度是廣場(chǎng)空間設(shè)計(jì)的重要因素。然而，這也不是絕對(duì)的，尊重人類行為尺度對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)也是相對(duì)的，也就要求我們對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，要明確主題，針對(duì)具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個(gè)社會(huì)的群體，把殘疾人作為一個(gè)社會(huì)的群體，在他們參與社會(huì)公共生活時(shí)，對(duì)于我們的公共空間設(shè)計(jì)就提出了更多的要求。而當(dāng)前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無障礙化、易識(shí)別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺(tái)階，而沒有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場(chǎng)當(dāng)中新設(shè)置的飲用水，沒有說明，有經(jīng)驗(yàn)者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識(shí)別性差。
在公共的空間場(chǎng)所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設(shè)計(jì)中首先要考慮的依據(jù)?？紤]到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應(yīng)各種人群的使用空間。
五、結(jié)語
一個(gè)好的廣場(chǎng)要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對(duì)私密空間的需要。在景觀布局設(shè)計(jì)中,要根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點(diǎn)，還要充分考慮到老人及殘疾人對(duì)景觀環(huán)境的特殊需要，落實(shí)在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標(biāo)識(shí)、專用公廁等細(xì)部設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使廣場(chǎng)景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場(chǎng)所。
【參考文獻(xiàn)】
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環(huán)境心理學(xué)論文范文篇二：《自然環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法》
摘 要 本文通過對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)及美學(xué)等領(lǐng)域中，有關(guān)人與自然環(huán)境相互關(guān)系的各類研究進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查，從五個(gè)方面整理概括出評(píng)價(jià)自然環(huán)境的心理學(xué)方法。這對(duì)我國(guó)環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域中存在的“理論滯后于實(shí)踐”這一問題的解決，有一定的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞 自然環(huán)境 評(píng)價(jià) 心理學(xué)方法
一、研究背景。
21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說，心理過程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過程，就人類發(fā)展來講，無論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。
環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量(環(huán)境)對(duì)因變量(人類心理)的長(zhǎng)期效應(yīng)。
二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。
(一)景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法。
20世紀(jì)70年代，Daniel等人開始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)的系列研究。即探求景觀的物理特性(例如，地形、植物、水等)與心理反應(yīng)(例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺等)的相互關(guān)系研究。
景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號(hào)檢測(cè)方法應(yīng)用到風(fēng)景評(píng)價(jià)中來，通過測(cè)量公眾對(duì)風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個(gè)反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評(píng)價(jià)模型實(shí)際上分兩個(gè)部分：一是測(cè)量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度;另一部分是對(duì)構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測(cè)量，而這種測(cè)量是客觀的。
(二)景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法。
Daniel認(rèn)為景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗(yàn)多元分析。雖然在研究程序上景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時(shí)，不是從物理特性上解釋，而是運(yùn)用心理學(xué)的各種概念來解釋。
1 .Be r l y n e 的對(duì)照刺激特征( c o l l a t i v e s t imu l u sproperty)。Berlyne根據(jù)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺刺激所具有的復(fù)雜性(complexity)、新奇性(novelty)、不協(xié)調(diào)性(incongruity)及意外感(surprisingness)等相互對(duì)照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說Berlyne認(rèn)為通過不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對(duì)照刺激特征概念。
根據(jù)Berlyne的對(duì)照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評(píng)價(jià)對(duì)象，對(duì)人的景觀喜好進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低;第二，無論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎;第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。
2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。
Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點(diǎn)，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測(cè)面臨著的和即將面臨著的危險(xiǎn)，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明瞭性等4個(gè)方面。同時(shí)，他又指出人對(duì)風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識(shí)和理解的特性“理解性”(Making sense)，又具有可以不斷地被探索和包含著無窮信息的特性“探求性”(Involvement)，如果這兩個(gè)特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個(gè)特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用(即時(shí))，還是作為線索使用(推測(cè))兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。
(三)自然環(huán)境的減壓功效研究。
20世紀(jì)80年代初，Ulrich開始將研究的重點(diǎn)投入到自然對(duì)人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對(duì)自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過程，其中特別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時(shí)的感情狀態(tài)。其次，將人對(duì)環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感(如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等)中的一份子。由此可見，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。 近年來，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測(cè)試手段，來客觀地測(cè)量人的情感反應(yīng)，避免了語言表達(dá)測(cè)試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對(duì)象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。
(四)原生態(tài)自然體驗(yàn)研究。
環(huán)境體驗(yàn)課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的積極性和自覺性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗(yàn)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
Talbot和Kaplan在其一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年(1972-1981年)的縱向研究中，對(duì)參加野外環(huán)境體驗(yàn)者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項(xiàng)研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對(duì)原生態(tài)自然體驗(yàn)的價(jià)值都給與了極大的肯定。經(jīng)過野外環(huán)境體驗(yàn)，與其他人相比，體驗(yàn)者不僅關(guān)心他人，同時(shí)在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計(jì)劃等方面都有極大提高。
在此項(xiàng)研究的中期，通過問卷調(diào)查，對(duì)野外環(huán)境體驗(yàn)者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過程中，面臨知識(shí)、理解等困難時(shí)所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，體驗(yàn)者不僅在野外環(huán)境的體驗(yàn)過程中，有意識(shí)、自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項(xiàng)研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗(yàn)者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗(yàn)者無論參加時(shí)間長(zhǎng)短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無意支配自然，自己是自然的一部分的感覺。這一研究結(jié)果表明，人們?cè)谥苯咏佑|自然的活動(dòng)中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)。
(五)自然環(huán)境自身的機(jī)能評(píng)估。
在物理環(huán)境中，動(dòng)物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無機(jī)物在相互影響的同時(shí)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對(duì)于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點(diǎn)。
日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對(duì)象，對(duì)森林管理基層單位從4個(gè)方面：風(fēng)景保護(hù);和自然親密接觸場(chǎng)所的提供;文化財(cái)產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù);生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張?jiān)诹值卦u(píng)價(jià)上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實(shí)施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全;水保全;風(fēng)景保全;保健修養(yǎng);微氣象暖和;居住環(huán)境保全;大氣保全和土保全。
三、結(jié)束語。
上述研究方法具有接近真實(shí)生活、研究范圍廣泛、結(jié)果易于推廣等優(yōu)點(diǎn)，它不僅僅適合對(duì)自然環(huán)境評(píng)價(jià)心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，也適合心理學(xué)整體學(xué)科的應(yīng)用。眾所周知，現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)步給人們生活帶來便利和滿足的同時(shí)，也帶來了令人擔(dān)憂和困擾的環(huán)境污染等問題。筆者認(rèn)為，21世紀(jì)，擺在我們?nèi)藗兠媲白畲蟮恼n題將是我們?nèi)祟惾绾魏妥匀缓椭C相處的問題。因此，環(huán)境心理學(xué)必將成為心理學(xué)研究的熱門學(xué)科。一個(gè)學(xué)科合理有序的發(fā)展是建立在科學(xué)的研究方法基礎(chǔ)之上的，本文對(duì)自然環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法的歸納總結(jié)，必將對(duì)環(huán)境心理學(xué)研究的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
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