中國旅游文化小論文
中國旅游文化小論文
旅游文化是一種全新的文化,是旅游活動發(fā)展到一定階段,以旅游活動為核心而形成的關(guān)于旅游的文化本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國旅游文化小論文，供大家參考。
中國旅游文化小論文范文一：《中國旅游文化》課程改革與實踐探索
論文摘要：文章探討了中國旅游文化教學(xué)改革的動因，指出課程教學(xué)改革應(yīng)著眼于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)技能提升，并能滿足旅游業(yè)發(fā)展所需要的高素質(zhì)技能人才作為培養(yǎng)學(xué)生的根本目標，以此作為立足點，提出了課程教學(xué)改革要以提升學(xué)生綜合實踐能力、靈活運用多種教學(xué)方法手段、校企合作培養(yǎng)人才的具體舉措。
論文關(guān)鍵詞：高職,中國旅游文化,教學(xué)改革,實踐途徑
引言
根據(jù)教育部16號文件的指導(dǎo)精神和社會對高職院校人才培養(yǎng)的要求下,應(yīng)不斷探索適用于市場發(fā)展和以人為本的精神,不斷培養(yǎng)育學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),同時本著終身教育的原則,讓學(xué)生不僅在學(xué)校接受教育,而且在職場上能夠把理論和實踐結(jié)合起來,真正實現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標。因此，筆者在學(xué)習(xí)教育部16號文件，領(lǐng)會其精神，并結(jié)合自身在教學(xué)過程中對課程所做的嘗試進行探討。
高職旅游的旅游管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標是為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)造就所需要高素質(zhì)技能型人才。《中國旅游文化》是旅游專業(yè)重點專業(yè)課程之一。因此，《中國旅游文化》課程的質(zhì)量影響高職旅游管理人才的培養(yǎng)目標，也影響旅游人才的質(zhì)量。
一、中國旅游文化課程存在的問題
首先在教學(xué)方法上存在問題。目前的中國旅游文化課主要是介紹各地山水、各歷史時期的一些文化遺跡、風(fēng)俗、民俗、民間藝術(shù)等內(nèi)容,僅停留在介紹層面上,很少從深層次產(chǎn)生的原因、原理上上去探究，沒有深挖其內(nèi)涵,這樣易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動性，以及影響學(xué)生發(fā)揮其潛質(zhì)與其終身學(xué)習(xí)的能力。
其次，教學(xué)理念不明確?！吨袊糜挝幕氛n的內(nèi)容涉及面廣泛,包括了歷史、建筑、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等，即人類在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的財富,以及創(chuàng)造文化的自然環(huán)境和時代背景,是一門綜合性很強的課程。在教學(xué)中如何進行課程定位，明確教學(xué)目標，是開展教學(xué)活動的立足點與出發(fā)點。因此，教學(xué)過程中必須先明確這一課程與專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)系，才能進行課程教學(xué)改革與實踐。過去《中國旅游文化》一直被認為是旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，有其科學(xué)依據(jù)。但是針對不同專業(yè)又要有區(qū)別得對待，在針對旅游管理專業(yè)中導(dǎo)游與旅行社方向的學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的導(dǎo)游服務(wù)實踐能力中，中國旅游文化對其專業(yè)理論指導(dǎo)的作用非常明顯和必要。因此，筆者在針對導(dǎo)游與旅行社專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)過程中，將課程定位為專業(yè)技能課。
二、教學(xué)改革實踐的總體思路與實踐途徑
(一)調(diào)整教學(xué)計劃，增加實訓(xùn)學(xué)時數(shù)
為了實現(xiàn)高素質(zhì)技能性人才培養(yǎng)的目標,也為了適應(yīng)學(xué)生的實際情況。首先，明確課程定位，將《中國旅游文化》作為專業(yè)技能課，從整體調(diào)整實踐教學(xué)體系,增加實訓(xùn)學(xué)習(xí)學(xué)時數(shù),加強學(xué)生的理論與實踐能力的轉(zhuǎn)換能力。以前《中國旅游文化》總學(xué)時數(shù)為54，其中實訓(xùn)學(xué)時數(shù)為18，現(xiàn)調(diào)整實訓(xùn)實時數(shù)為27。在整合教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計了八大實訓(xùn)項目(如圖所示)，實訓(xùn)項目明確，針對的知識與能力目標定位準確，針對各章主要內(nèi)容全面提高學(xué)生的綜合運用知識與實踐的能力。
(二)運用多種教學(xué)方法手段，積極改進教學(xué)方法。結(jié)合實際教學(xué)工作和經(jīng)驗總結(jié)，筆者認為中國旅游文化課程教學(xué)方法的選擇要綜合考慮教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容特點，充分發(fā)揮各種教學(xué)方法的長處，理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合。通過對旅游文化熱點問題探討、學(xué)生講述課程內(nèi)容和參與課件制作、集中實地研究旅游資源開發(fā)等多樣而富有趣味的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，積極改進教學(xué)手段。主動運用多媒體教學(xué)，精心制作PPT課件，把文字、圖像、動畫、音頻、視頻等有機結(jié)合起來，生動直觀地呈現(xiàn)我國豐富的自然和人文旅游文化資源，全面提高中國旅游文化課程教學(xué)效果。充分利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的教學(xué)資源輔助教學(xué),實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)利用網(wǎng)站資源,學(xué)習(xí)指南、電子課件、成果展示等充分滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要,開放的資源,開放的課堂,產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
(三)充分發(fā)揮校企合作的優(yōu)勢，共同培養(yǎng)人才。
通過密切聯(lián)系旅游企業(yè),建設(shè)好實習(xí)基地,實現(xiàn)開放式互動教學(xué)、實習(xí)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)技能、服務(wù)意識和敬業(yè)精神。作為教學(xué)的主體，優(yōu)秀的教師隊伍是教學(xué)的重要保證。因此，教師主動走進企業(yè)頂崗輪訓(xùn),即時了解旅游行業(yè)前沿信息,以便更新教學(xué)內(nèi)容。同時到景區(qū)景點實地考查，教師赴旅游景區(qū)景點實地考察調(diào)研,強化教師專業(yè)素養(yǎng)。同時，也聘請企業(yè)中優(yōu)秀的人才共同參與教學(xué)設(shè)計與講授，共同培養(yǎng)學(xué)生對知識的運用能力。如在中國建筑文化教學(xué)單元中，我們聘請企業(yè)中的優(yōu)秀導(dǎo)游對黃鶴樓、武當山等湖北省知名景區(qū)景點進行講解，并針對這些建筑文化與學(xué)生進行探討。在針對《中國旅游文化》學(xué)習(xí)的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生的實踐能力。
三、結(jié)束語
《中國旅游文化》作為旅游管理專業(yè)的一門核心課程,其教學(xué)改革模式從課程整合教學(xué)內(nèi)容、能力培養(yǎng)目標、教學(xué)方法和教師培養(yǎng)、校企合作等方面提高課程實踐性，以實現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標。同時希望在本課程教學(xué)過程中的探索及研究成果可為旅游管理專業(yè)其它專業(yè)課程提供參考,推動旅游管理專業(yè)的整體教學(xué)改革。
參考文獻
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中國旅游文化小論文范文二：略談宗教文化旅游資源開發(fā)需注意的問題
論文導(dǎo)讀：這些宗教不但歷史悠久，且對我國經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過深刻的影響，宗教問題在我國也具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。開發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認真落實各項政策，保證宗教文化旅游的有序進行，保護宗教團體的合法利益。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對那些具有旅游開發(fā)價值和潛力的宗教文化加以開發(fā)利用。
關(guān)鍵詞：宗教文化，旅游開發(fā)，問題
宗教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所產(chǎn)生的宗教建筑、音樂、文學(xué)、繪畫、雕塑、舞蹈、節(jié)日、養(yǎng)生之道等都具有深厚的文化內(nèi)涵，借助這些來開發(fā)旅游產(chǎn)品已成為宗教文化旅游發(fā)展的方向，這是“宗教與社會主義社會相適應(yīng)” [1](P8) 實踐的一個成功例證。但同時，宗教文化旅游資源既有歷史文物類旅游資源的所有特征，又具有鮮明的宗教性特征，而我國的宗教問題具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。因此，宗教文化旅游資源的開發(fā)較他類旅游資源的開發(fā)更具有復(fù)雜性，在開發(fā)利用宗教文化旅游資源過程中應(yīng)謹慎對待，必須注意以下幾個問題。
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一、要以科學(xué)的態(tài)度，嚴格遵守和執(zhí)行我國有關(guān)宗教的法規(guī)與政策
我國是一個宗教種類繁多的國家，既有土生土長的宗教，如道教;也有外來的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。這些宗教不但歷史悠久，且對我國經(jīng)濟、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生過深刻的影響，宗教問題在我國也具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。因此，凡是涉及到宗教的問題都應(yīng)采取科學(xué)、謹慎的態(tài)度加以對待，全面正確地貫徹宗教信仰自由的政策。為此，我國頒布了《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動管理規(guī)定》、《宗教活動場所管理條例》、《宗教團體房地產(chǎn)政策規(guī)定》等有關(guān)宗教的具體法律和政策規(guī)定。開發(fā)、利用宗教文化旅游資源，必須依法辦事，認真落實各項政策，保證宗教文化旅游的有序進行，保護宗教團體的合法利益。通過宗教文化旅游，引導(dǎo)人們從事宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益。通過宗教文化旅游，挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發(fā)展、時代進步和健康文明的內(nèi)容，發(fā)揮宗教的積極作用，避免其消極影響。
二、保護與開發(fā)并重
宗教文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在開發(fā)、利用過程中應(yīng)認真執(zhí)行《中華人民共和國文物保護法》，堅持“保護中開發(fā)，開發(fā)中保護” [2](P281)的原則。
首先，必須重視宗教自身的發(fā)展及宗教文化旅游資源的開發(fā)利用。宗教文化作為一種特殊的旅游資源，其所產(chǎn)生的宗教建筑、雕塑、繪畫、書法、音樂、儀式、武術(shù)以及養(yǎng)生之道等等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價值，這些都可以為旅游業(yè)的發(fā)展提供高品位的旅游資源。因此，必須在保證宗教自身能夠良好發(fā)展的前提下，對那些具有旅游開發(fā)價值和潛力的宗教文化加以開發(fā)利用。
第二，由于游客的大量涌入，在帶來豐厚的經(jīng)濟效益的同時也加速了宗教文化旅游資源的損耗。例如，敦煌石窟在接待大量的游客后，由于人們呼出的水汽和二氧化碳改變了石窟內(nèi)的大氣環(huán)境，再加上游客衣物與墻壁的摩擦以及光線的增強，使得石窟內(nèi)的雕塑和壁畫的變質(zhì)速度大大加快，許多壁畫的逼真細節(jié)已失去光澤。[2](P277)另外部分香客在寺廟、道觀里面燒香拜佛，弄得濃煙滾滾，污染了周邊的環(huán)境;而部分素質(zhì)低下游客的不文明行為，如亂寫亂刻，攀折花木，隨地吐痰、丟垃圾等，也會給宗教文化旅游資源造成損害。因此，宗教文化旅游資源的開發(fā)要注意保持當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，對游客容量、環(huán)境的承受能力作出科學(xué)的預(yù)測，并采取相應(yīng)的防護措施。同時，要做好保護文物遺產(chǎn)、保持生態(tài)平衡的重要性等方面的宣傳。
第三，對宗教文物古跡的修復(fù)與重建應(yīng)盡量保持其歷史原貌，堅持“修舊如故”的原則，切忌“整舊如新”人工建造的風(fēng)景也應(yīng)與周圍的宗教文物古跡相協(xié)調(diào)，切忌不倫不類，破壞宗教景點價值和風(fēng)格?？傊?，宗教景點的保護應(yīng)與旅游業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。如果宗教文物古跡的保護維修不與旅游活動的開發(fā)相結(jié)合，最終只能是“保”了宗教文物，“丟”了旅游，宗教文化這塊國之“瑰寶”也無法為國家創(chuàng)造出新的財富，發(fā)揮應(yīng)有的作用，宗教文化本身也無法得到廣泛的傳播和交流。
三、劃清正常宗教活動、旅游活動與迷信活動的界限
宗教文化作為高品位旅游資源，給旅游業(yè)帶來了豐厚的利潤，創(chuàng)造出極為可觀的經(jīng)濟效益。一些不法分子見有利可圖，便假借宗教名義，大肆宣揚封建迷信，騙取人們錢財。例如，有些地方以開發(fā)宗教旅游資源為名，亂建寺廟、道觀，亂造“鬼國神宮”和露天神像;更有甚者在原是宗教名勝景觀旁曾建“鬼宮”、“閻王殿”之類所謂的宗教景點。這些粗制濫造的景點，文化品位低劣，不僅破壞了原有的名勝古跡與環(huán)境，造成了風(fēng)景污染和精神文化污染，同時更是違犯了我國的宗教政策，干擾了國家對宗教事務(wù)的管理，在社會上造成了不良影響，讓人們混淆了正常的宗教活動與迷信的界限，極不利于社會主義精神文明建
另一方面，某些寺廟、宮觀的管理者由于受經(jīng)濟利益的誘惑，利用游客的祈福心理把進香、捐功德等原用于修行的途徑變?yōu)閿控數(shù)氖侄?。曾有不少媒體披露某些寺觀一柱香要價上百或上千元，求簽解簽要天價等事件，對宗教文化旅游事業(yè)造成了極大的負面影響。近幾年來，宗教界人士正在越來越多地談?wù)撟诮倘绾芜m應(yīng)社會發(fā)展的問題，人們在重視“處理好宗教與社會主義的關(guān)系” [3](P7) “團結(jié)和睦，同心同德，愛國愛教，維護國家統(tǒng)一，維護民族團結(jié)”，[4](P28) “倡導(dǎo)和平，制止戰(zhàn)爭沖突，締造全人類所理想的全面、持久、公正的和平幸福的極樂世界” [5](P29)等宏觀問題時，也十分強調(diào)如何應(yīng)對因社會發(fā)展變化而給宗教界帶來的挑戰(zhàn)，提出了加強管理、嚴守戒律等一系列具體保證措施。
四、旅游管理部門與宗教管理部門要加強溝通、協(xié)調(diào)
旅游文化是一種特殊的旅游資源，宗教文化旅游景點既是宗教活動場所也是旅游景點。所以這些景點的管理也存在多方面的利益糾紛。宗教工作和旅游工作都是黨和政府工作中的一個重要部分，兩者應(yīng)該是相輔相成的，要在貫徹黨和國家政策基礎(chǔ)上互相支持、互相促進，旅游與宗教管理部門要加強溝通、協(xié)調(diào)，按照政策規(guī)定：宗教的寺觀、房地產(chǎn)、寺觀的收入及正常的宗教活動由宗教界有關(guān)部門管理，接受政府宗教部門的監(jiān)督，其他任何組織單位和個人不得侵占。旅游部門負責管理旅游設(shè)施，為游客提供優(yōu)良的交通、住宿、飲食、購物、導(dǎo)游等方面的服務(wù)。關(guān)于門票的問題更要妥善處理，做到旅游部門、宗教人士、游客三方都滿意。當旅游部門和宗教部門發(fā)生矛盾糾紛時，雙方應(yīng)按照有關(guān)政策，積極加強溝通、協(xié)調(diào)，及時解決問題，才能讓旅游和宗教共贏發(fā)展。
五、警惕涉外宗教文化旅游中的不法分子
在我國宗教中占有重要地位的佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教同時也是在國際上占有重要地位的幾大宗教。隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，大批的外國游客到中國參觀游覽，其中信教的外國游客也不少。他們大多數(shù)只是來中國旅游或到宗教場所參加宗教活動。這些游客合法的宗教活動是我國政府準許并加以保護的，但是也要警惕極少數(shù)外國反動勢利披著游客的外衣，力圖利用各種機會進行滲透活動，或試圖插手中國的宗教事務(wù)，重新控制中國宗教，以達到其政治目的。所以，在開發(fā)利用宗教文化過程中，既要利用這個機會積極開展宗教方面的國際友好往來，開展宗教學(xué)術(shù)文化交流，但也要堅持抵制國際宗教反動勢利趁機控制我國宗教的企圖。因此，外國游客在中國宗教景點參與宗教活動必須服從中國宗教組織和教職人員的安排，遵守宗教活動場所的有關(guān)規(guī)定，禁止散發(fā)有危害中國社會公共利益內(nèi)容的宗教印刷品和宗教音像制品。只有這樣，才能讓涉外宗教文化旅游得到良好的發(fā)展。
總而言之，宗教文化旅游資源的開發(fā)利用是一個比較復(fù)雜的問題，我們應(yīng)當嚴格遵守黨的宗教政策，合理處理好開發(fā)利用過程中出現(xiàn)的問題，最大限度地發(fā)揮當前形勢下的各種有利因素，使宗教與旅游業(yè)互相促進，共贏發(fā)展。
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