網(wǎng)絡(luò)文學論文免費范文

網(wǎng)絡(luò)文學論文免費范文

　　網(wǎng)絡(luò)文學是大眾文化的一種文學表現(xiàn)形式，屬于大眾文學。網(wǎng)絡(luò)文學的興起對文學的大眾化產(chǎn)生了極大影響。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學論文免費范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　網(wǎng)絡(luò)文學論文免費范文篇1

　　淺議網(wǎng)絡(luò)文學

　　摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，新興的網(wǎng)絡(luò)文學逐漸成為當代文學的一個重要表征。與傳統(tǒng)文學相比，網(wǎng)絡(luò)文學具有著自己獨特的特征;而各方面因素也使得其發(fā)展現(xiàn)狀與前景讓人們亦喜亦憂?？偟膩碚f，網(wǎng)絡(luò)文學雖然對文學的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學的地位。

　　關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學;超文本性;虛擬性;嬉戲性

　　在這一個知識經(jīng)濟初見端倪的時代，以數(shù)字化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)和電子傳媒正改變著人類的文化和生存狀態(tài)，也快速地改變著文學傳統(tǒng)的面孔，使科學技術(shù)和文學藝術(shù)這一對”千古冤家”正成為“歡喜親家”，這就是以網(wǎng)絡(luò)文學為重要表征的當代文學新紀元的開始。

　　據(jù)統(tǒng)計，自1995年中國大陸開始有了本土的文學網(wǎng)站加入國際互聯(lián)網(wǎng)(1994年國際互聯(lián)網(wǎng)進入中國大陸)始，截止2001年8月底，“中國大陸有以'文學'命名的綜合性文學網(wǎng)站約300個，設(shè)有文學欄目的網(wǎng)站3000多個，其中以'網(wǎng)絡(luò)文學'命名的文學網(wǎng)站241個，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學的網(wǎng)站153個，發(fā)布小說的各類網(wǎng)站486個，發(fā)布詩歌的249個，發(fā)布散文的358個，發(fā)布劇本的75個，發(fā)布雜文的31個，發(fā)布影視作品的529個”。從這些網(wǎng)站上發(fā)表的文學作品更是不計其數(shù)。而僅“以專載網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的'榕樹下'(rongshu.com)為例，它從1997年建站到2001年底，已登載原創(chuàng)作品61.9萬多篇(部)，達8億多字”。 [1]

　　可見，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，這種新興的文學樣式--網(wǎng)絡(luò)文學已經(jīng)異軍突起，并蓬勃生長著，從而成為當代文壇不可忽視的一股鮮活的文學力量。

　　1.網(wǎng)絡(luò)文學的概念

　　什么是網(wǎng)絡(luò)文學呢?網(wǎng)絡(luò)文學到底該如何具體定義呢?對于這個問題，當下文學界的說法紛繁復雜，而尚無定論。陳海燕先生認為：“所謂網(wǎng)絡(luò)文學，按我的理解，一般是主要發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上(文學網(wǎng)站或個人主頁)的各類文學作品。”[2]著名的網(wǎng)絡(luò)文學研究學者歐陽友權(quán)先生認為：“網(wǎng)絡(luò)文學是網(wǎng)絡(luò)時代的文學，也是網(wǎng)上的文學”。筆者認為古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學--想起來說》中所歸納的是相對最為完善的：“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學首先必須是在線寫作;其次，必須是文學，要有文學的構(gòu)成要素和審美功能，起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學;第三，網(wǎng)原創(chuàng)文學還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征，如工業(yè)化革命之后的文學產(chǎn)生的變異，工具的變遷，是使寫作人寫作或者說社會心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)，它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼，或曰信息等等。”

　　2.網(wǎng)絡(luò)文學的特性

　　以獨特先進的電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段為依托，將數(shù)字化的藝術(shù)媒介與網(wǎng)絡(luò)時代的文化氛圍相融合，這一切都使得網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學相比起來具有豐富而鮮明的特征，突出表現(xiàn)為如下三種特性：

　　2.1超文本性

　　超文本(Hypertext)一詞由美國學者尼爾森首創(chuàng)。網(wǎng)絡(luò)文化的超鏈接性使得信息的組合方式很奇特。它是一種全局性的信息結(jié)構(gòu)和文本模式，它將不同的文本通過關(guān)鍵詞建立鏈接，使文本得以交互式搜索，形成非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。超文本文學將大量文本通過關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個樹狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，超越了個別文本的局限。在這個系統(tǒng)中，不同的路徑縱橫交錯，讀者可自由選擇路徑進入文本。超文本文學將傳統(tǒng)文學靜態(tài)的封閉的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為富有彈性的開放的網(wǎng)狀非線性結(jié)構(gòu)。非線性的書寫系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的線性敘事，情節(jié)的原因和結(jié)果不再是嚴密的對應(yīng)關(guān)系，文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)松散，語意斷裂，但又呈現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)和串通的特征。

　　超文本性突破了閱讀與寫作的界限，傳統(tǒng)文學中的作者和讀者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學中，讀者成為集閱讀與寫作于一身的作者--讀者(Author-reader)，“讀者再生”得以實現(xiàn)。首先，讀者可以直接參與超文本文學的創(chuàng)作活動，有限度地決定文本的結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向，作者只是為文本的路徑選擇提供了多種可能性，具體選擇何種路徑，這完全取決于讀者。因此，同一文本，在不同的讀者那里會呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)和面貌。從這個角度說，在網(wǎng)絡(luò)文學中有一千個讀者，就有一千個《哈姆雷特》;而且，讀者還隨時可以通過增添新文本--包括情節(jié)、人物以及自己的感想、評論、相關(guān)的參考資料等等--來創(chuàng)造新的路徑;再有，超文本文學真正實現(xiàn)了讀者與作者的互動交流，超文本文學可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)一對一、一對多或者多對多等多種形式的作者與讀者、讀者與讀者之間的共時交流。

　　總之，這種超文本性顛覆了傳統(tǒng)文學中的“文本界限”、“文本獨立性”等概念，通過文本將作者和讀者有機地連接起來，并且將每一文本與其外部的文本聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)了作者、讀者、文本、互文性之間的良性循環(huán)運動。

　　2.2虛擬性

　　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)通過數(shù)字化的方式為人類提供一個類似于真實的“現(xiàn)實”環(huán)境即賽伯空間或虛擬實在，人們可以借助這個“虛擬”的環(huán)境生活和工作，形成人類嶄新的交往方式和實踐方式。虛擬性只是指其存在狀態(tài)無形，但它卻以信息、圖像、聲音、文字等作為自己的形式。計算機與電子感應(yīng)器等虛擬現(xiàn)實技術(shù)能比影視傳媒更為逼真地再現(xiàn)視聽信息。總之，在虛擬現(xiàn)實中，人們可以達到和實現(xiàn)物質(zhì)現(xiàn)實世界中所不能達到和實現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實的功能使文學作品的形態(tài)日益朝著多媒體的方向邁進。比如流傳較為廣泛的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》，在主要用文字敘述的過程中，不斷插入一些感性的外空音樂和圖片，為我們展示了男女主人公如夢似幻的傳奇般的愛情故事。這樣的作品，我們不是閱讀，而是進入其中，體驗人物的情感，體味作品意蘊的豐富。自20世紀90年代以來，作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫作，在網(wǎng)絡(luò)時代卻輕而易舉地得以實現(xiàn)。正如邁克爾・海姆說，人們在虛擬世界中的經(jīng)驗可能反襯出真實的世界，虛擬世界給了我們一個可能進行哲學式反思的地方，“最終的虛擬實在是一種哲學體驗”[3]，使得我們對人自身的存在本性、存在的根基和意義有更深刻、更自覺、更真實的把握。

　　2.3嬉戲性與游戲性

　　藝術(shù)就其本質(zhì)是無功利而讓人愉快，與游戲有著深刻的關(guān)聯(lián)。但是從孔子的“興觀群怨”到賀拉斯的“寓教于樂”，再到馬克思主義文論的審美教育功能，文學尤其是傳統(tǒng)的精英文學在歷史上都長期被賦予一種教化民眾、救國安邦的功能，都強調(diào)某種嚴肅的救贖感和文學背后所隱含的道德理想和倫理價值訴求。

　　在網(wǎng)絡(luò)空間，作者進行文學創(chuàng)作則完全是一種興趣和表達欲望的驅(qū)使。正如方舟子所說，“他們不曾把網(wǎng)絡(luò)當文壇，也不會刻意追求什么文學的思想性和藝術(shù)性，之所以要張貼，或者是為了交流，或者是為了發(fā)泄，鮮有出于創(chuàng)作的沖動……而其特色，則是嬉笑怒罵皆成文章，無所顧忌，也不會受到任何的限制、審查。”網(wǎng)絡(luò)文學只注重文本自身所營造的虛擬世界，以及這個世界的真實表達。網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作者敢于打破一切表達禁忌和題材禁忌，各種戲說、大話、角色反串、無厘頭風格的網(wǎng)絡(luò)作品俯拾即是，追求的僅僅是一種符號化的能指狂歡和話語嬉戲。創(chuàng)作者只注重當下的現(xiàn)實感受，而不是與現(xiàn)實世界對比，它完全可以為自己營造一個虛幻而自由的世界，通過這種虛幻的真實實現(xiàn)自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造才能;他們更傾向于個體的自娛自樂，不必負擔太多的社會使命，既不謀求得到社會權(quán)力話語的肯定，也不希望獲取崇高的名望，因此對社會原則與社會責任便不屑一顧。因此網(wǎng)絡(luò)文學在美學精神上消解了來自倫理世界的重壓，更大地趨向游戲性。

　　3.網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展前景

　　網(wǎng)絡(luò)文學既已成為文學界關(guān)注的一個熱點，那么我國網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展前景如何呢?從我國網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展進程中，我們看到一些可喜的現(xiàn)象：一方面，網(wǎng)絡(luò)文學作家及其作品不斷涌現(xiàn)，較有影響的有蔡智恒、藍冰、李尋歡、今何在等，另一方面，傳統(tǒng)作家中的一部分人已克服了對網(wǎng)絡(luò)的“技術(shù)恐怖癥”，并以積極開放的心態(tài)開始介入網(wǎng)絡(luò)文學，如張欣欣在“博庫”網(wǎng)站開設(shè)了專欄。

　　但我們同樣必須明白網(wǎng)絡(luò)對文學的雙刃劍效應(yīng)。它一方面給網(wǎng)絡(luò)文學的寫作帶來了方便快捷的方式和自由平等的空間，但同時也產(chǎn)生了不少的網(wǎng)絡(luò)廢品和文化垃圾。人人參與，眾聲喧嘩，加上網(wǎng)上創(chuàng)作的隨意和即興化，造成了大量空洞的評論。隨心所欲、淋漓盡致的情感宣泄，過多的形成為網(wǎng)絡(luò)寫手們毫無節(jié)制甚至是歇斯底里的自然情感和本能表現(xiàn)，失去了永久性維持與超越性維度的藝術(shù)精神，在本質(zhì)上與作為審美意識形態(tài)的文學是背道而馳的。因此有人預言：“如果某一天，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作徹底墮落成--無聊灌水，網(wǎng)絡(luò)批評完全]變成--火焰戰(zhàn)爭，那么，網(wǎng)絡(luò)文學被文化垃圾窒息而死就成了一種在劫難逃的宿命。”[4]因此，要使網(wǎng)絡(luò)文學擺脫這種宿命，關(guān)鍵在于加強網(wǎng)絡(luò)文學獨立藝術(shù)品格的建構(gòu)，比如說將網(wǎng)絡(luò)文學的基本載體和表達方式落實于語言文字上;對網(wǎng)絡(luò)文學進行技術(shù)管理;在我們的生活中營造一種自由平等的生存環(huán)境，并且以教育為促進手段提高大眾的藝術(shù)修養(yǎng)等等。

　　4.結(jié)語

　　總之，網(wǎng)絡(luò)作為一種文化現(xiàn)象，通過培植網(wǎng)絡(luò)文學這一新興的文學樣式，對文學的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生了深刻的影響，但由于自身存在的不足，決定了它目前難以從根本上動搖傳統(tǒng)文學的地位。它弱化了了傳統(tǒng)文學的精英色彩，賦予了文學以超文本性、虛擬性、游戲性等多種特性，但也付出了巨大的代價。在網(wǎng)絡(luò)文學文本中，有相當一部分缺乏對社會重大問題人類生存境遇等終極價值的關(guān)懷，還有一些只是純粹宣泄作者本人生存的怨憤、迷茫與困惑，它們對畸形人生的不滿與牢騷，遠沒有傳統(tǒng)文學對現(xiàn)實的批判來得犀利。因此，就文學所應(yīng)有的剛性和硬度而言，網(wǎng)絡(luò)文學比不上傳統(tǒng)文學。網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學如何相互取長補短，共同繁榮以至最終合流，當是今后文學重新走向輝煌必須解決的重要問題。

　　參考文獻：

　　[1] 榕樹下網(wǎng)站，.

　　[2] 陳海燕.網(wǎng)絡(luò)小說的興起[J].小說評論，1999(3).

　　[3] [美]邁克爾・海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間--虛擬實在的形而上學[M].上海：上?？平坛霭嫔?，2000.

　　[4] 陳定家.“火焰戰(zhàn)爭”與“文化垃圾”[J].社會科學戰(zhàn)線，2002(4).

　　網(wǎng)絡(luò)文學論文免費范文篇2

　　淺談網(wǎng)絡(luò)文學與網(wǎng)絡(luò)時代

　　“網(wǎng)絡(luò)文學”這個概念，是本世紀興起的，而我知道這個詞兒，應(yīng)該再早一些。1998年初秋，中國作家協(xié)會辦了一期研究生班。為期兩個月。班主任是雷抒雁。學員26個。年輕些的如張平、周梅森、關(guān)仁山、鄧一光、張宏森、秦文君等，我也濫竽其中。也有老一些的，比如陸天明、何申等。學習期間，請來了一些專家或領(lǐng)導給我們上課。其中有一位領(lǐng)導(名字這里就不說了)講了這個網(wǎng)絡(luò)文學的話題。當時大家雖然聽得新鮮，卻大多沒有在意，這位領(lǐng)導講，用不了幾年，網(wǎng)絡(luò)寫作或許就要大行其道，作家這個字眼，就要重新衡量，沒有門檻，人人都可以隨意發(fā)表作品，人人都是作家。大家聽了也就聽了，耳旁風，都沒往心里去，這位領(lǐng)導有些浪漫主義?人人都是作家?說笑話呢?誰能知道呢?僅僅過了幾年，就讓這位領(lǐng)導言中了。是啊，當年的作家們，誰能想到網(wǎng)絡(luò)文學會這樣熱鬧呢?誰又能想到天底下還有“博客”這種寫作形式呢?我們愿意也好，不愿意也罷，我們已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)時代。

　　所謂網(wǎng)絡(luò)文學，是科學技術(shù)進步帶來的文學結(jié)果。秦漢時代沒有動輒百萬字的作品，并非我們的先人不是才華橫溢，不是下筆如神，實在是科技不發(fā)達，較呢?網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，顯而可見。

　　我有幾個專門在網(wǎng)絡(luò)上寫作的年輕朋友。他們跟我討論過幾個問題，籠統(tǒng)歸納一下。問題之一，他們算不算作家j我毫不猶豫地告訴他們，當然要算。作家這個詞匯，過去大概算作是一個身份，現(xiàn)在只是一個行當。作家的身份，不是由作家協(xié)會確定的。而是由你發(fā)表不發(fā)表決定的。無論你在什么地方發(fā)表，網(wǎng)絡(luò)也好，期刊也罷，總之，你寫了，發(fā)表了如果只是在青銅器上鑄字，或是在漢簡上刻寫，弄出個幾百萬字的長篇小說來，那真是要累出多少條人命了。現(xiàn)在的作品多，也是科技進步的結(jié)果，用電腦寫東西，快!試想呢，古代的曹雪芹，與當代的路遙，如果二位都有筆記本電腦，也不至于一個沒完成，一個累及了性命。

　　網(wǎng)絡(luò)文學這個話題，這幾年爭論的沸反盈天。其實細想，無外乎網(wǎng)絡(luò)文學還很幼稚。幼稚是毛病嗎?誰沒有幼稚過呢?我不相信當年的文學期刊就沒有幼稚過?當年的出版社就沒有幼稚過?說透了，大多是吃期刊與出版社這口飯的作家們，說得酸葡萄話。眾所周知，現(xiàn)在的期刊或出版社這種樣式，十分尷尬，一篇文章，如果在一本發(fā)行量不大的刊物上發(fā)表，也就是有千數(shù)人看，一本小說，印數(shù)萬把冊，也就是萬把人看。

　　而在網(wǎng)上去發(fā)表，動輒幾萬人或數(shù)十萬人看。兩下里如何比無論你在期刊上或是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了，你就應(yīng)該是作家。問題之二，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學的關(guān)系。我說，這樣區(qū)別是有缺陷的。如果硬是要區(qū)別，只不過寫作工具與發(fā)表的工具變化了。打個比方，先秦之前的文字，多是鑄在青銅器上的，我們總不能稱之為青銅文學吧?秦漢時代的文學多是刀子刻在竹簡上的，我們也總不能稱之為刀子文學或竹簡文學吧。接下來，有了宣紙有了毛筆，有了鋼筆，又怎么說呢?毛筆文學?宣紙文學。再如唐詩宋詞，多是由歌妓傳唱而流傳的，我們總不能說那是歌妓文學吧?所以說，這樣的硬性區(qū)別是不科學的。時下的文學，無論什么形式，應(yīng)該都叫當代文學。如果硬要抬杠，當代作家還有幾位是用稿紙與毛筆或者鋼筆寫作呢?也多是寫罷之后，用網(wǎng)絡(luò)傳給編輯的，這叫不叫網(wǎng)絡(luò)文學呢?

　　科技的發(fā)展從來都是廣泛而深刻的革命，從古到今，科學技術(shù)的進步，可以改變政治格局，可以改變經(jīng)濟生活，憑什么就影響不了文學創(chuàng)作呢?前幾年，曾經(jīng)有許多人對網(wǎng)絡(luò)文學持鄙薄的態(tài)度，這是不正確的。而今大都改變了態(tài)度。為什么，你反對不了。這種文學樣式的出現(xiàn)與繁榮，不是因為我們的態(tài)度而轉(zhuǎn)移的。對于網(wǎng)絡(luò)寫作這一個應(yīng)運而生的新門類，我們可以講它目前還幼稚，不能說它錯誤。

　　網(wǎng)絡(luò)文學這個說法是不是準確?我們可以繼續(xù)商榷。但是，我們的生活進入了網(wǎng)絡(luò)時代，這是無可爭議的。從這個角度去講，我們的文學已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)時代。