藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文
在當(dāng)今競爭日益激烈的社會(huì)中,藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于推動(dòng)一個(gè)國家的進(jìn)步與發(fā)展,起著非常關(guān)鍵的作用。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文篇1
論藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的美的造型計(jì)劃。本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展、性質(zhì)和特點(diǎn)、內(nèi)容以及藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)等問題進(jìn)行了論述。并指出藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，為人類提供適合現(xiàn)代的、更美好的生活環(huán)境和生活方式。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 設(shè)計(jì) 技術(shù) 藝術(shù)
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的形成和發(fā)展
設(shè)計(jì)是計(jì)劃，是尋求解決問題的途徑和方法。它既不限于事先構(gòu)想，更不排斥實(shí)踐，是人類智慧和技能表現(xiàn)得最為充分的領(lǐng)域;它涉及人類一切有目的的活動(dòng)。例如造物，從原始到現(xiàn)在，造物的種類和數(shù)量不計(jì)其數(shù)，而在造物活動(dòng)中，使物蒙受藝術(shù)光彩的因素就是“形”。作為一種創(chuàng)造行為，設(shè)計(jì)就是將某種觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)體(給予特定的形)的過程;也是利用某些物質(zhì)材料，在特定空間中“創(chuàng)造物體形象”的計(jì)劃?？疾煳锏脑煨瓦^程，即可發(fā)現(xiàn)：
1.設(shè)計(jì)(即計(jì)劃)是造物過程的中心環(huán)節(jié)。它源于需求，規(guī)約制作，決定使用。由此可見，自原始時(shí)代人類開始制造工具以來，設(shè)計(jì)就是人類不可缺少的實(shí)踐活動(dòng)。
2.產(chǎn)業(yè)革命迅速改變了手工藝者個(gè)人從事設(shè)計(jì)與制作的情況，出現(xiàn)了設(shè)計(jì)師這個(gè)新職業(yè)。造型計(jì)劃也隨之從混沌的生產(chǎn)關(guān)系中獨(dú)立出來，這才產(chǎn)生了設(shè)計(jì)學(xué)及其后的發(fā)展。設(shè)計(jì)學(xué)是研究產(chǎn)品造型及其環(huán)境的學(xué)科，旨在總結(jié)人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，創(chuàng)造某種體形環(huán)境。它的內(nèi)容包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。(有人反對(duì)用這樣的觀點(diǎn)來談問題，但學(xué)科細(xì)分化卻是科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)。分化與綜合是有機(jī)不可分割的兩個(gè)方面，沒有分子的分化，哪來量子力學(xué)的發(fā)生和發(fā)展?)
3.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)設(shè)計(jì)的關(guān)心逐步加深，設(shè)計(jì)對(duì)象不斷擴(kuò)大。于是，造型計(jì)劃又有了更細(xì)的分化。
其一，造型計(jì)劃的性質(zhì)有所不同。若將其按功能性、使用性或相反的無用性、無觀賞性的要求進(jìn)行整理，則造型計(jì)劃的范圍如下表所示。
通常我們所看到的造型，多是對(duì)材料和物體進(jìn)行組織或加工、綜合。這是專門研究“物與物”關(guān)系的機(jī)能造型和以“物與人”關(guān)系為目標(biāo)的造型。前者的計(jì)劃主要在工學(xué)方面(基于工學(xué)的知識(shí)和技術(shù))進(jìn)行，例如齒輪、發(fā)動(dòng)機(jī)、人造衛(wèi)星等。而后者，則還必須考慮人類的身體和心理。即便是后者，又有把使用者的生理?xiàng)l件作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)的，即把人作為活動(dòng)的物體來處理，例如駕駛座的設(shè)計(jì)。以上，一般被稱為“工程設(shè)計(jì)”①。也有重視使用和接觸制造物之人的生理與心理?xiàng)l件的(即尋求心理的、生理的、物理的條件的均衡)，例如衣服、家具、住宅的設(shè)計(jì)等。這種計(jì)劃常常不能用復(fù)雜的計(jì)算去解決，而更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感覺。此外，還有使用物體和物質(zhì)來表現(xiàn)形象和色彩，以吸引注意，并打動(dòng)受眾的心，傳達(dá)某種意義。此種情況是把造型作為作者與觀眾精神聯(lián)系的媒介，通過物來建立“人與人”的交流關(guān)系，例如宣傳畫、廣告等。以上，都被稱為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，余者則屬于“純美術(shù)”②。
由此可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)乃是一個(gè)技術(shù)和藝術(shù)融通的邊緣學(xué)科，而并非理工科或者純藝術(shù)的分支門類。再加上其又以實(shí)用性為基礎(chǔ)，這就是為什么要叫“藝術(shù)設(shè)計(jì)”而不叫“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是“藝術(shù)和設(shè)計(jì)”(寫作“藝術(shù)•設(shè)計(jì)”)，而是對(duì)design的意譯(在國外，“設(shè)計(jì)”和“design”也是分別使用的)，其內(nèi)涵雖然也滲透到實(shí)用的造型計(jì)劃中，但主要是指實(shí)用的、美的造型計(jì)劃。在這個(gè)領(lǐng)域中，復(fù)雜的公式和高等數(shù)學(xué)的計(jì)算方法無濟(jì)于事，本質(zhì)的東西在于以簡化的公式為基礎(chǔ)的方向性的估測，被稱為“以直觀為基礎(chǔ)的力學(xué)意識(shí)和為探索方向而迅速、大致的估算”(屬于直觀感覺的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域)，從而才有了藝術(shù)設(shè)計(jì)師自由馳騁并充分發(fā)揮自己聰明才智的空間。在實(shí)用的造型領(lǐng)域中，絕對(duì)不變的物理法則的因素變得越來越重要，藝術(shù)設(shè)計(jì)師只能密切配合工程師的工作，做二度創(chuàng)造(人性化設(shè)計(jì))。而在純粹美的造型領(lǐng)域里，則是美術(shù)家純感性的專業(yè)范圍(盡管有所謂“美術(shù)的工藝化”，那只是特種工藝，而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體)，但藝術(shù)設(shè)計(jì)卻可以幫助純美術(shù)將“只可意會(huì)”變?yōu)?ldquo;可以言傳”的科學(xué)③，破除玄學(xué)。
其二，機(jī)械以機(jī)能價(jià)值為目的，卻是為了人類而存在，所以必須適合人類并有秩序。遺憾的是，近代的科學(xué)技術(shù)排除了難于定量化的人類要素和社會(huì)道德等方面，只遵從容易對(duì)象化的自然法則，這樣才在物的方面完成了急速的發(fā)展。不過，“無時(shí)求有，有時(shí)求好”。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及的時(shí)代，機(jī)械的形態(tài)也應(yīng)該是美的，應(yīng)該是反映一定時(shí)代人們的審美觀念和社會(huì)藝術(shù)思潮的藝術(shù)品。因?yàn)槊琅c真、善一起是人類最根本的愿望，具有最重要的價(jià)值。而且近代的產(chǎn)業(yè)組織又要求一切方面的專業(yè)化，于是，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)作為新的職業(yè)而誕生，并有了日益擴(kuò)大的發(fā)展空間。這一點(diǎn)，完全可以由工業(yè)設(shè)計(jì)④的誕生得到證實(shí)。
傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域只有圖案設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和建筑學(xué)。到20世紀(jì)初期，作為現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的一部分，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型、環(huán)境設(shè)計(jì)(室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì))才逐漸發(fā)展成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)立分支，并統(tǒng)一為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。這是一種嶄新的視覺文化，它將新的視覺現(xiàn)象(大眾社會(huì)、批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品)與藝術(shù)、廣告以及新媒介結(jié)合為一體。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明的集中表現(xiàn)。從原始社會(huì)以來，造物活動(dòng)始終在社會(huì)生活中占有十分重要的地位。我國歷來以“衣、食、住、行”來表達(dá)人類生活的基本要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于人類的造物活動(dòng)，又服務(wù)、指導(dǎo)著人類的造物活動(dòng)，從而創(chuàng)造出新的生活方式。所以，如何應(yīng)用造型技術(shù)和藝術(shù)來創(chuàng)造合適的環(huán)境以滿足各種社會(huì)需求，是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的根本任務(wù)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)最基本的社會(huì)性質(zhì)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)服務(wù)的對(duì)象不僅是自然的人，而且也是社會(huì)的人;不僅要滿足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿足他們精神上的要求。因此，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化，都密切地影響著設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的美學(xué)意識(shí)自然受到社會(huì)思想潮流的影響。這一切說明藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的原因、過程和規(guī)律的研究絕不能離開社會(huì)條件，不能不涉及社會(huì)科學(xué)的許多問題。
藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)是融技術(shù)⑤與藝術(shù)為一體的應(yīng)用學(xué)科，它不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相加，也不是“藝術(shù)與技術(shù)”的相乘，而是融合。無論是古代還是現(xiàn)代，任何一件從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作在技術(shù)上都是一件優(yōu)秀的作品。這足以證實(shí)技術(shù)與藝術(shù)的融合關(guān)系，其具體表現(xiàn)為：
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)追求機(jī)械和人的關(guān)系有機(jī)化。所謂有機(jī)化，就是把近代科學(xué)、技術(shù)綱目很難抄取的美、善、社會(huì)正義等對(duì)人類社會(huì)來說最珍視的要素，挽回到狹義的技術(shù)中，使物-人-社會(huì)的關(guān)系變得更和諧。也就是說，藝術(shù)設(shè)計(jì)師是在工程技術(shù)所提供的可行性條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)不能超越當(dāng)時(shí)技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟(jì)的合理性。而作為技術(shù)要求的約束總是保持為一個(gè)自由度的界限(只作為單一的下限或上限)。這個(gè)自由度將允許任何一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性，即使在嚴(yán)格的技術(shù)約束下，也能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)品。反之，在一定條件下，藝術(shù)又會(huì)促進(jìn)技術(shù)的研究和發(fā)展。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)師是憑經(jīng)驗(yàn)和感覺去解決問題的，但這種經(jīng)驗(yàn)和感覺與藝術(shù)家不同，是把計(jì)算與直觀綜合起來，把一個(gè)技術(shù)上正確的工程變成一項(xiàng)真正的藝術(shù)品。所以，千萬不要讓學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)位就等于一個(gè)藝術(shù)家的畢業(yè)證書。藝術(shù)設(shè)計(jì)師是一個(gè)營造師，他以人類所知道的最難于表現(xiàn)的語言，也就是功能的、力學(xué)的、施工技術(shù)的語言來解決具體問題，并使它具有美的形式。不過，藝術(shù)設(shè)計(jì)師也不同于工程師：藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須以簡化的公式或方向性的估測來理解和掌握力學(xué)——施工的領(lǐng)域，為的是能夠創(chuàng)造新型結(jié)構(gòu)的造型方案，并大致定下尺寸。而對(duì)工程師來說，則應(yīng)該有足夠的數(shù)學(xué)理論知識(shí)，才能夠?qū)σ汛_定結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分予以分析，并定出精確的尺寸。簡言之，工程師能給人以規(guī)矩，不能與人巧;藝術(shù)設(shè)計(jì)師則于規(guī)矩之外，更與人巧。蓋非精熟規(guī)矩，不足語于巧。
3.在純美術(shù)的創(chuàng)作中，美術(shù)家可以不受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)等條件的制約，可以異想天開、隨心所欲地去創(chuàng)造。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍內(nèi)，由于受生產(chǎn)、技術(shù)、使用和消費(fèi)等條件的制約，創(chuàng)作必須滿足大多數(shù)人的需要，必須創(chuàng)造出一種適應(yīng)人們普遍心理、視覺經(jīng)驗(yàn)和審美趣味的形式和內(nèi)容。必須在充分考慮社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)技術(shù)的前提下，在一定的設(shè)計(jì)意念引導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造。確切地講，藝術(shù)設(shè)計(jì)是在各種因素(機(jī)能的、直感的，生理的、心理的，共性的、個(gè)性的……)的限制中所進(jìn)行的一種綜合性創(chuàng)造。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的內(nèi)容
藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的核心，這是因?yàn)橹笇?dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的最終目的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性技藝，需要通過設(shè)計(jì)實(shí)踐來學(xué)習(xí)。有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科內(nèi)容大致可分為兩類：一類是總結(jié)各專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)(如視覺傳達(dá)、產(chǎn)品造形、環(huán)境藝術(shù)等)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，按照各種藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特性、使用功能等，通過范例闡述設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的問題以及解決這些問題的方式方法。另一類是探討藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，稱為藝術(shù)設(shè)計(jì)原理。其中，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的形態(tài)構(gòu)成和立體設(shè)計(jì)是研究形態(tài)各部分的組合原理和構(gòu)造方法(包括靜態(tài)構(gòu)造和動(dòng)態(tài)構(gòu)造)的學(xué)科。必須強(qiáng)調(diào)說明的是：設(shè)計(jì)技術(shù)不一定都是手頭的工作，也不僅是仰仗手的靈巧，有不少是靠思考進(jìn)行理智處理的成分。當(dāng)然，大多數(shù)還是由手和眼這些人體器官的靈活動(dòng)作所承擔(dān)的。因此，特別是在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，必須把重點(diǎn)放在提高并加強(qiáng)設(shè)計(jì)感覺及判斷力方面的練習(xí)上。感覺的練習(xí)，一是靠比較(有比較才有鑒別)，二是要理解(只有理解了的東西才能更好地感覺它)，三是依照“計(jì)算-視覺化-對(duì)臨-背臨”的步驟，將計(jì)算轉(zhuǎn)為直觀化。
藝術(shù)設(shè)計(jì)史研究藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的過程及其演變的規(guī)律，總結(jié)教訓(xùn)，以利其發(fā)展。研究人類歷史上遺留下來的有代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)例，從中了解前人的有益經(jīng)驗(yàn)，一邊為藝術(shù)設(shè)計(jì)汲取營養(yǎng)，一邊又成為掌握潛在的時(shí)代性和民族性之關(guān)鍵。
藝術(shù)設(shè)計(jì)理論因?yàn)?ldquo;年輕”尚未達(dá)到十分科學(xué)的程度，留待研究的領(lǐng)域還很多。例如探討藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化等因素的相互關(guān)系;探討藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐所應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)的基本規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)史兩者之間有密切的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造行為，故而藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必須是設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)自己的意圖自由駕馭的。也就是說，要有可操作性，否則只能束之高閣。
四、藝術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練的終極目標(biāo)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)在于通過造型及其組合，控制欣賞者的觀賞運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到宜人之目的。印刷設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)運(yùn)動(dòng);工業(yè)設(shè)計(jì)是控制人的視點(diǎn)和繞觀運(yùn)動(dòng);室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)則是控制人的視點(diǎn)和親歷運(yùn)動(dòng)，并通過此舉調(diào)動(dòng)人的思維活動(dòng)，從而影響人的思想感情的變化。另一方面，在大千世界中，運(yùn)動(dòng)的形態(tài)又是最引人注目的形態(tài)。由此可知，創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)是多么重要。
所謂運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)，并不一定是真實(shí)運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。在造型活動(dòng)中，最普通的是創(chuàng)造有運(yùn)動(dòng)感覺的空間形態(tài)。換句話說，就是創(chuàng)造“不動(dòng)之動(dòng)”。即：客觀形態(tài)是不動(dòng)的，給欣賞者的感覺卻是運(yùn)動(dòng)變化的。這是因?yàn)椋蕾p者的視點(diǎn)在動(dòng)，欣賞者的人身在動(dòng)(繞觀或親歷)，并由此帶動(dòng)了欣賞者的思維運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生了“超乎象外”的“驚人”效果。這就是所謂“形態(tài)的生命活力”。
中國傳統(tǒng)造型理論早就把生物生長運(yùn)動(dòng)的形態(tài)與人的品格和精神聯(lián)系起來，并且論述了運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)所給予人們的影響。這種不動(dòng)之動(dòng)(亦稱“空間張力”)共有七種：
?、?主要導(dǎo)向——水平的(暗示低能量、平靜的)與垂直的(暗示高能量、興奮的)方向。
?、?框圍的磁力——畫面的框圍、銀幕的四邊，對(duì)靠近它們的物體施展強(qiáng)而有力的拉力，尤其是四個(gè)角(兩個(gè)主要導(dǎo)向——高度與寬度聚合的地方)大力地牽引著附近的物體。
⑶ 塊體的牽引——大的塊體比小的塊體更具獨(dú)立性、更穩(wěn)定，塊體越大，其牽引力越大。
?、?畫面(銀幕)的不對(duì)稱——我們傾向于把焦點(diǎn)放在畫面(銀幕)右邊的物體上。這種左右不對(duì)稱同時(shí)也決定我們把傾斜知覺為上坡或下坡。
?、?圖形和背景——人們把圖形(經(jīng)驗(yàn)或群化)當(dāng)作物體知覺;而背景只是“無遮蔽”的畫面范圍的一部分。圖形位于背景之前，是被包圍的領(lǐng)域;背景是包圍的領(lǐng)域，好像在圖形后面延續(xù)。分隔圖形與背景的線條屬于圖形，而不屬于背景。圖形比背景不穩(wěn)定，與背景相比，圖形看起來像要移動(dòng)似的。
?、?心理描繪——采用最少的線索去充實(shí)心理上不存在的資訊，而達(dá)成一種易于處理的圖樣。具體內(nèi)容有“整平化與尖銳化”⑥、“力象”⑦等。低鮮明度的影像強(qiáng)迫我們變成積極的參與者，只有在促進(jìn)而非阻礙心理描繪時(shí)，才見美學(xué)價(jià)值。
?、?誘導(dǎo)力——把我們的眼睛從一點(diǎn)領(lǐng)到另一點(diǎn)上去的力。如果仔細(xì)查驗(yàn)視覺誘導(dǎo)力所運(yùn)作的不同途徑，很容易發(fā)現(xiàn)誘導(dǎo)力的三種類型：
軌跡誘導(dǎo)力：由可領(lǐng)導(dǎo)我們眼睛到某特殊方向的靜態(tài)因素創(chuàng)造出來(透視消失線、位移和梯度)。
動(dòng)勢誘導(dǎo)力：由某些東西確切地指著一個(gè)特殊方向而創(chuàng)造出來(注意方向、動(dòng)勢和箭頭)。
位移誘導(dǎo)力：由實(shí)際上移動(dòng)的物體或看起來在畫面上移動(dòng)的物體創(chuàng)造出來。
總之，運(yùn)動(dòng)感是激發(fā)感官并因此對(duì)機(jī)體產(chǎn)生效應(yīng)的物質(zhì)能量(刺激)。發(fā)出運(yùn)動(dòng)或“不動(dòng)之動(dòng)”的刺激的形體是刺激物。運(yùn)動(dòng)變化的表情因素有：節(jié)奏、速度的快慢，動(dòng)作幅度的大小，形狀的曲直，張力的大小，方向的確定與含混，內(nèi)在支配力的主動(dòng)、被動(dòng)等。所有這些，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的能力。
五、展望
經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)，生活水平愈高，藝術(shù)設(shè)計(jì)愈顯得重要。這種趨勢促使藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)同其它許多學(xué)科相互滲透。社會(huì)學(xué)、環(huán)境工程學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、系統(tǒng)工程學(xué)、市場學(xué)等正在并將繼續(xù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生影響。這就大大擴(kuò)展了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域和研究深度。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)必將充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件和多學(xué)科的協(xié)作，更好地滿足人們物質(zhì)上、精神上對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，為人類提供適合于現(xiàn)代的更美好的生活環(huán)境和生活方式。
注釋：
?、?“工程設(shè)計(jì)”遵從自然法則，應(yīng)用科學(xué)、工學(xué)原理，按照其目的形成部件和部材，并被組合成有機(jī)的結(jié)合體。也就是說，通過工學(xué)的廣闊的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在機(jī)能概念和實(shí)體之間尋求最適解的行為是工程設(shè)計(jì)。
② 純美術(shù)的創(chuàng)作，常常限定為獨(dú)立的系統(tǒng)(只研究一種形式、一種形態(tài))方能構(gòu)成風(fēng)格與流派。這種表現(xiàn)常常以符合個(gè)人的意愿、性格為原則，而創(chuàng)新又常常成為對(duì)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
③ 科學(xué)是人們對(duì)未知世界的探索，它主要回答“是什么”、“為什么”，表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，屬于人類的精神財(cái)富。它是沒有眼前和近期效益的?？茖W(xué)的成果屬于全人類，因此科學(xué)沒有國界。
?、?ICSID(國際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)理事會(huì)International Council of Societies of Industrial Design)為工業(yè)設(shè)計(jì)所下的定義是：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和資格，這就叫工業(yè)設(shè)計(jì)。”
?、?技術(shù)是勞動(dòng)手段、工藝裝備和加工技藝的總和，它解決“做什么”、“怎么做”的問題，表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)，屬于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域。技術(shù)要進(jìn)入商品流通領(lǐng)域，創(chuàng)造社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，因此，它是保密的。
?、?在心理學(xué)中，為了使曖昧的圖形意義清楚而把某部分省略以便理解，叫做使平直，即整平化;若做強(qiáng)調(diào)理解，則稱為尖銳化。
?、?指內(nèi)力運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)，是一種不憑感官只憑經(jīng)驗(yàn)記憶和理解，而在想象中出現(xiàn)的形象。
藝術(shù)設(shè)計(jì)本科畢業(yè)論文篇2
淺談高校藝術(shù)設(shè)計(jì)
摘要：藝術(shù)是人類文明多年積攢的文化精髓，是很值得我們后人學(xué)習(xí)和效仿的，在前人積累經(jīng)驗(yàn)的之上，不斷汲取和吸收營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，我們才能推陳出新，設(shè)計(jì)出屬于自己的藝術(shù)。
關(guān)鍵詞： 高校藝術(shù);創(chuàng)新;積極性;建議;展望
0 引言
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)從理論上講，就是從多角度、多方面考慮，把具有的功能作用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來，再通過一定的物質(zhì)形式和工藝技術(shù)，運(yùn)用很好的藝術(shù)手段，對(duì)美的領(lǐng)悟進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)和想象，使之成為具有某種特定作用和審美價(jià)值、文化色彩、審美性較強(qiáng)的欣賞品的創(chuàng)作品。
學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面尤其是重中之重。在新的時(shí)代，對(duì)于人才的要求更加嚴(yán)格，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，在物質(zhì)世界豐富的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)審美情趣，加之自己的知識(shí)體系，用一定的形式展現(xiàn)出來，有了自己的靈魂和精神，那就成為了藝術(shù)。學(xué)校是學(xué)生直接接受藝術(shù)的主要途徑，所以教師在學(xué)生的藝術(shù)教育方面更要提出重視，在學(xué)生的教育層面，不僅要完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)，更要注重學(xué)生自己本身藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)和審美能力的提高，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)美，從而主動(dòng)的去創(chuàng)造美。
1 當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)越來越不能滿足學(xué)生的需求和社會(huì)的需要。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是課堂的主宰，一味的“滿堂灌”，不管學(xué)生聽沒聽進(jìn)去，聽沒聽懂，懂了又有多少能吸收為自己所用。一味的讓學(xué)生在課上做筆記，在課下做作業(yè)。這種模式久而久之，學(xué)生就會(huì)喪失自主學(xué)習(xí)的興趣，自己學(xué)習(xí)的能力也會(huì)相應(yīng)的下降。學(xué)生自己的藝術(shù)創(chuàng)作能力不能很好地被激發(fā)出來，從而可能導(dǎo)致學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不能很好地得到提高。
再加上現(xiàn)在的信息技術(shù)快速發(fā)展，教學(xué)課堂模式已經(jīng)越來越不能收到良好的效果。計(jì)算機(jī)的普及為教師的教學(xué)帶來了一定的效果，但是又出現(xiàn)了新的問題，學(xué)生的過度依賴電腦的習(xí)慣慢慢形成，從而沒有自己動(dòng)手的能力，只依賴電腦來創(chuàng)作某種效果。在信息技術(shù)的帶領(lǐng)下，一些學(xué)生沒有很好的控制力，完全依靠電腦來進(jìn)行設(shè)計(jì)，變得很被動(dòng)，久而久之，形成了一種習(xí)慣，使自己獨(dú)特的思維和創(chuàng)新能力變得越來越弱。
2 本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及建議
本人就多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出一些建議：
2.1 培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好 在教學(xué)課堂上運(yùn)用多媒體講述一些學(xué)生們感興趣的藝術(shù)設(shè)計(jì)，多欣賞、多參與，讓學(xué)生從心理上培養(yǎng)興趣，增加愛好。
教師可以在課堂上增加一些學(xué)生設(shè)計(jì)的相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與進(jìn)來，在活動(dòng)的最后，可以進(jìn)行相關(guān)的點(diǎn)評(píng)，促進(jìn)大家成長，和學(xué)生一起進(jìn)步。
2.2 努力樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí) 在教室的教學(xué)過程中，教師要時(shí)不時(shí)的鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生從不同的角度去看待事物，從而產(chǎn)生不同的靈感，迸發(fā)出藝術(shù)的火花。教師可以布置相應(yīng)的作業(yè)，讓大家就一個(gè)主題，提出多種方案，從而相互交流，取長補(bǔ)短。也可以帶大家去野外寫生，讓大家感受大自然的美好，深深領(lǐng)悟大自然的奧妙無窮，從而激發(fā)出心里的靈感，去創(chuàng)作藝術(shù)。
2.3 教師加強(qiáng)自身的專業(yè)水平和素質(zhì)培養(yǎng) 教師在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)上起著重要的引導(dǎo)作用，所以教師自身專業(yè)水平的高低和素質(zhì)能力的提升對(duì)于學(xué)生來講起著非常重要的作用。教師在業(yè)余生活中，要加強(qiáng)自身專業(yè)水平的提高，不斷充實(shí)自己，可以參加一些展覽，多方切磋和交流，吸收大家的精髓，轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)?？梢詤⒓右恍┧囆g(shù)競賽，提升自己的藝術(shù)水平和鑒賞能力，多讀一些書籍，多借鑒借鑒其他大師的作品，從而發(fā)現(xiàn)自己的不足，充實(shí)自己。
教授相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時(shí)也要提升其他方面的素質(zhì)能力，作為一名教師，美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的教師，也要積極的學(xué)習(xí)其他方面的知識(shí)，例如：教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等，這些學(xué)科對(duì)于教師的教學(xué)很重要，可以幫助教師更好的接觸到學(xué)生的內(nèi)心世界，從而從根本上幫助到學(xué)生，更好的進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。
2.4 創(chuàng)造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍，更好的開展藝術(shù)教學(xué)
文化是前面無數(shù)的大師積累下來的藝術(shù)精髓，我們作為歷史的傳承者和創(chuàng)造者，有義務(wù)去把文化發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方面要加大重視，可以通過開展相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽，來激發(fā)大家的積極性，讓大家參與進(jìn)來，通過設(shè)立一些獎(jiǎng)品，來鼓舞大家，激勵(lì)大家。而且在比賽過程中，有專業(yè)的藝術(shù)大師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過零距離的和專業(yè)人士相接觸，會(huì)激發(fā)他們的上進(jìn)心，使他們充滿信心和勇氣投身于藝術(shù)中去。
鼓勵(lì)學(xué)生在古典藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，使古典藝術(shù)和現(xiàn)代氣息相結(jié)合，就會(huì)迸發(fā)出多姿多彩的藝術(shù)世界。讓學(xué)生在理論知識(shí)的基礎(chǔ)之上，加上創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，就會(huì)更好的激發(fā)創(chuàng)作潛能，創(chuàng)造出好的藝術(shù)設(shè)計(jì)。 2.5 國家的大力扶持 藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的大力發(fā)展離不開國家的重視，所以在教師和學(xué)生的共同努力下，再加上國家的大力扶持，加強(qiáng)學(xué)校的相關(guān)設(shè)施設(shè)備的建設(shè)，和師資力量的建設(shè)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的能量和動(dòng)力。
藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，所以國家可以出臺(tái)相應(yīng)的措施，引起大家的關(guān)注，從法律的角度加深印象，推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。國家可以向相關(guān)的學(xué)校輸入教育人才和藝術(shù)專家，大家一起努力把藝術(shù)教育教好，從而教育出更好的藝術(shù)人才。未來的國家建設(shè)離不開創(chuàng)新性的藝術(shù)人才，所以我們要一起努力去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，讓學(xué)生的未來的藝術(shù)世界更加的美好。
3 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的展望
未來社會(huì)需要多方面發(fā)展的人才，所以教師的責(zé)任很大，德智體美勞全面發(fā)展。美就是藝術(shù)的一種展現(xiàn)形式，怎樣發(fā)現(xiàn)美，并且創(chuàng)造美就是擺在教師面前的一個(gè)重要問題。我們教師在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，要不斷的摸索和創(chuàng)新，在教學(xué)中，逐漸的過渡，讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)他們自身的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生擁有獨(dú)特的思維和視角來看待事物，來感受藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)，譜寫自己的藝術(shù)人生。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)這門課程中，尤其美術(shù)設(shè)計(jì)是比較能反映學(xué)生的藝術(shù)功底，內(nèi)心世界的想象，然后通過自己手中的筆來把自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來，加上了自己的靈魂，使之具有生命力，使讀者感悟其中的精神，來達(dá)到藝術(shù)的升華。
在國家、學(xué)校和教師的多方配合之下，再加上學(xué)生自己的努力，我相信，在不久的將來，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)會(huì)越來越進(jìn)步，學(xué)生的創(chuàng)造能力也會(huì)越來越強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)發(fā)展的越來越好。
4 總結(jié)
二十一世紀(jì)需要全面發(fā)展的人才，所以學(xué)生在加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)之上，在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，不斷加深自身的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，才能真正的創(chuàng)造出藝術(shù)。
新時(shí)代新要求，我們要立足現(xiàn)實(shí)不斷前進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷加深自身的藝術(shù)功底和創(chuàng)作能力。教師是領(lǐng)頭羊，要在課堂上把知識(shí)從多方面、多角度去向?qū)W生講述，使學(xué)生明白藝術(shù)的精髓，從而更好地去創(chuàng)作。
藝術(shù)是展現(xiàn)美的一種途徑，所以未來的人才一定要有一定的審美能力，去創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)美麗的事物，加上自己的精神和靈魂，創(chuàng)作出自己的藝術(shù)，開創(chuàng)自己的藝術(shù)人生。
參考文獻(xiàn)：
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