孔子道德修養(yǎng)行為54精要

孔子道德修養(yǎng)行為54精要

　　一個(gè)人的道德修養(yǎng)比個(gè)人的事業(yè)成就重要的多，下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的孔子道德修養(yǎng)行為54精要，希望可以幫助到大家!

　　孔子道德修養(yǎng)行為54精要

　　1、人有三知就可以立世，你可知否?

　　人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那么這些繁雜的知識(shí)中有沒(méi)有最為主要和核心的東西呢?也就是說(shuō)，即使不太了解其他的知識(shí)，只要了解它們就足以立身處世?有!說(shuō)來(lái)倒是簡(jiǎn)單,只有三個(gè)字：禮、命、言。

　　2、享不了洪福就享清福。

　　一個(gè)人如果實(shí)現(xiàn)了俗世理想，成為達(dá)官顯貴，那么自然可以享洪福;如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)俗世理想，那么也要安心享受清福。沒(méi)有人能同時(shí)既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂(lè)趣。

　　3、善于提問(wèn)是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。

　　世事復(fù)雜，對(duì)任何事都得多留幾個(gè)心眼。凡事多問(wèn)必多益，因?yàn)槿魏我呻y問(wèn)題都招架不住三個(gè)以上問(wèn)號(hào)的敲打，只要打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)題的癥結(jié)必定會(huì)水落石出。

　　4、可以讓人幫你買(mǎi)鞋，不可讓人代你走路。

　　每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強(qiáng)才是人生最重要的課題。

　　5、良藥苦口，喂藥時(shí)別被對(duì)方噴到你臉上。

　　朋友的真正價(jià)值就在于關(guān)鍵時(shí)能提個(gè)醒兒，走錯(cuò)了路時(shí)能幫著扳扳道岔子?？梢⒁獾氖牵?dāng)一再規(guī)勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會(huì)我們的用意時(shí)，我們明智的做法是“差不多就行了”。

　　6、變通，是人生的萬(wàn)向輪。

　　“兵地常勢(shì)，水無(wú)常形”，我們?cè)谔幚砀鞣N事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢(shì)不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。

　　7、慷時(shí)間之慨的人，命運(yùn)會(huì)對(duì)他很吝嗇。

　　慷時(shí)間之概的人，命運(yùn)之神會(huì)對(duì)他很吝嗇。只有惜時(shí)如金的人，只有想盡一切辦法擠干時(shí)間這頭奶牛最后一滴乳汁的人，才會(huì)成為人生的闊佬。

　　8、不要做自己心靈的綁票者。

　　我們的一切煩惱都源于欲望，因?yàn)橛菬o(wú)限的，而能得到滿(mǎn)足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。

　　9、自己發(fā)達(dá)時(shí)，莫忘幫助他人發(fā)展。

　　先行登上崖頂?shù)娜?，不要只顧自己極目四望看萬(wàn)壑風(fēng)光，而應(yīng)該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的后進(jìn)者向你仰望時(shí)，會(huì)像看一尊山神。

　　10、太極般的處事技巧：虛與周旋。

　　虛與周旋是一種表面順隨，實(shí)際上是敷衍應(yīng)付的態(tài)度。對(duì)于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針?shù)h相對(duì)，于是便采取這種虛與周旋的態(tài)度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。

　　11、寬容是互贈(zèng)的禮品，苛求是對(duì)刺的尖刀。

　　寬容是互贈(zèng)的禮品----你能寬容別人，別人也不會(huì)難為你;苛求是對(duì)刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會(huì)饒了你。在寬大平和之中，認(rèn)識(shí)這世界的可愛(ài)和可贊之處，才不辜負(fù)我們這難得的一生。

　　12、忍不下一個(gè)耳光，有可能被割下耳朵。

　　你看這個(gè)“忍”字造得多殘酷----心上插著一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們?cè)谌棠蜁r(shí)內(nèi)心是非常難受的!雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。

　　13、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　現(xiàn)在所面臨的問(wèn)題和憂愁，是起因于以前沒(méi)有深思熟慮的作為;同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的深思熟慮，將來(lái)必會(huì)嘗到苦果。有些人之所以被稱(chēng)為高人，就是因?yàn)樗麄兩朴诟哒斑h(yuǎn)矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準(zhǔn)備。

　　14、要做你所在行業(yè)的通才。

　　我們生在一個(gè)廣義的專(zhuān)業(yè)化時(shí)代，事物變遷日新月異，生活愈來(lái)愈復(fù)雜和多樣化。愈來(lái)愈多的領(lǐng)域需要通才，你一定要在自己的領(lǐng)域成為絕對(duì)的內(nèi)行通才，這樣才能盡快獲得事業(yè)的成功。

　　15、欲成大事恰恰要看淡得失。

　　走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會(huì)增強(qiáng)承受能力。我們空手而來(lái)本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過(guò)是減少了所得。如有這種心態(tài)，肯定比患失更易獲得成功，心理也會(huì)很健康。

　　16、天生我才必有用。

　　一個(gè)人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你還要深信，自己的才能總會(huì)派上用場(chǎng)。上蒼讓你誕生于世，絕不是毫無(wú)理由的，完全是因?yàn)檫@個(gè)世間需要你們這一個(gè)角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個(gè)位置，并發(fā)揮作用。

　　17、中庸之道的生活智慧。

　　在與人類(lèi)生活問(wèn)題有關(guān)的古今哲學(xué)中，還不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)比中庸學(xué)說(shuō)更深?yuàn)W的真理。這種學(xué)說(shuō)，就是指介于兩個(gè)極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動(dòng)作與靜止之間找到了一種完全的均衡。

　　18、曠達(dá)之人會(huì)隨遇而安。

　　學(xué)會(huì)曠達(dá)，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡;就會(huì)站在人生另一個(gè)高度上去看待和審視周?chē)娜撕褪?就會(huì)走在時(shí)代的前列，我們就會(huì)以一個(gè)過(guò)來(lái)者的身份出現(xiàn)在他人面前。

　　19、寧做傻中奸，不做奸中傻。

　　傻中奸者是一個(gè)戰(zhàn)略家，最終能贏得一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng);而奸中傻者只有一個(gè)戰(zhàn)術(shù)家，充其量只能贏得某場(chǎng)戰(zhàn)斗而已。

　　20、許諾如負(fù)債，到時(shí)必須還。

　　言而無(wú)信的騙子遲早是要倒霉的，即使人家不報(bào)復(fù)和懲罰你，你的信譽(yù)和人緣也必然會(huì)損失殆盡，你的各種機(jī)會(huì)也就沒(méi)了。行騙最終是要付出慘重代價(jià)和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。

　　21、善事做了再說(shuō)，以后自有成果。

　　盡管有人在做善事時(shí)，只是按照良心、道義和仁愛(ài)在行動(dòng)，并沒(méi)有想要也沒(méi)有想到會(huì)有回報(bào)，但一個(gè)人把善事做出之后，是不可能在世間不產(chǎn)生任何反響的----知恩圖報(bào)之心，人皆有之。

　　22、有病不怕治，有錯(cuò)不怕改。

　　錯(cuò)誤是難免的，庸人忙于掩飾錯(cuò)誤，而有心人不但敢于承認(rèn)和改正自己的錯(cuò)誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費(fèi)。

　　23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。

　　不到關(guān)鍵時(shí)刻，就考驗(yàn)不出一個(gè)人的真相。危機(jī)就如試金石一樣，把每個(gè)人的品質(zhì)與能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黃金終究會(huì)放出與黃銅不同的光芒。

　　24、不要時(shí)時(shí)賣(mài)弄自己。

　　人可偶爾露崢嶸，關(guān)鍵時(shí)候顯身手，時(shí)機(jī)成熟時(shí)一鳴驚人。如果時(shí)時(shí)都想賣(mài)弄自己，則十個(gè)有十個(gè)要失敗;有城府者藏才隱德，謙虛謹(jǐn)慎，以弱制勝，將這些作為任重而道遠(yuǎn)的護(hù)身符，比別人成功的機(jī)會(huì)更多。

　　25、只有練好內(nèi)功,才能建立外功。

　　如果你沒(méi)什么本事，那么別人不了解你是件好事，因?yàn)槟愕臒o(wú)能得以掩藏;如果你很有本事，那么你也別怕自己暫時(shí)的默默無(wú)聞，因?yàn)槟愕谋臼率茄诓夭蛔〉?，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會(huì)放出光芒的。

　　26、不要不懂裝懂，自欺欺人。

　　客觀地正視不足，果敢地采取舉措，就會(huì)最終填平欠缺。而對(duì)不足遮遮掩掩，試圖文過(guò)飾非，則必將永遠(yuǎn)無(wú)法取得進(jìn)步，再博學(xué)的人也會(huì)有不知道的東西，所以智者常以虛心好學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)于人們面前。

　　27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。

　　猶豫越久，就越容易銷(xiāo)磨信心和意志，喪失成功的時(shí)機(jī)。從最糟的結(jié)果來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)較差的決定是比較早做出的，出了問(wèn)題你還有補(bǔ)救的時(shí)間;而一個(gè)決策的作出如果既差又遲，那么你連補(bǔ)救的余地都沒(méi)有了。

　　28、做自己喜歡的事情最容易成功

　　只有去做真心喜歡的一件事情，我們才會(huì)成功。原因很簡(jiǎn)單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發(fā)電，電能一充足，就能把事情玩得很轉(zhuǎn)。

　　29、心量有多大，事業(yè)就有多大

　　一個(gè)人心量有多大，事業(yè)就有多大;一個(gè)人心能容多少，成就就有多少。對(duì)于心胸開(kāi)闊的人來(lái)說(shuō)，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時(shí)，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業(yè)。

　　30、固執(zhí)者就是握著紅烙鐵不撒手的人。

　　固執(zhí)會(huì)把一個(gè)聰明人變成傻瓜，過(guò)度地堅(jiān)持意味著把自己逼上絕路。為人不要太固執(zhí)，必要時(shí)就要放下自己的一切成見(jiàn)，這樣才會(huì)別有洞天。

　　31、要活出富有創(chuàng)意的人生。

　　創(chuàng)新并不只是某些行業(yè)的專(zhuān)利，也不是超常智慧的人才具有創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新只是在尋找一種新的改進(jìn)方法，這種辦法也許并不起眼，但是它一旦真的被實(shí)施之后，就能產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。你也可以創(chuàng)新，你也可以成功。

　　32、要讓工作成為樂(lè)趣的源泉。

　　任何一項(xiàng)事業(yè)的背后，都需要一種無(wú)形的精神力量作為支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業(yè)，像熱愛(ài)生命一樣熱愛(ài)工作的敬業(yè)精神。

　　33、巧舌可免禍。

　　中國(guó)人常說(shuō)禍從口出，卻很少?gòu)?qiáng)調(diào)口能免災(zāi)，這對(duì)我們的嘴巴是不公允的。在關(guān)鍵時(shí)刻如商業(yè)談判、法庭辯護(hù)和解除誤會(huì)時(shí)，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會(huì)遭受重大損失。至于嘴巴能幫到什么程度，那就看我們舌功如何了。

　　34、學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，成功是學(xué)來(lái)的。

　　人們的學(xué)習(xí)從呱呱墜地時(shí)開(kāi)始，到了一命嗚呼時(shí)才算畢業(yè)。在這期間人們學(xué)習(xí)了好多生存的本領(lǐng)，同時(shí)也享受了學(xué)習(xí)本身的樂(lè)趣。一個(gè)人學(xué)習(xí)什么，決定了他將會(huì)成為什么人。平庸是不學(xué)來(lái)的，偉大是學(xué)習(xí)來(lái)的。

　　35、捧場(chǎng)都上場(chǎng)，拆臺(tái)都下臺(tái)。

　　在任何一個(gè)團(tuán)體內(nèi)都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺(tái)，這樣才會(huì)共贏。正如俗話所言：捧場(chǎng)都上場(chǎng)，拆臺(tái)都下臺(tái)。

　　36、行動(dòng)的意義勝于一切。

　　“現(xiàn)在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事;它會(huì)幫你抓住寶貴的剎那，幸運(yùn)之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)剎那，很可能永遠(yuǎn)不會(huì)再碰到。

　　37、不該你干的事就別干。

　　每個(gè)人在社會(huì)和家庭中都有自己相對(duì)固定的位置和權(quán)限，如果越位去考慮或從事自己權(quán)限之外的事，你就要承擔(dān)本該由別人來(lái)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。干好了，等于搶了別人的機(jī)會(huì)和功勞，干壞了是自取其辱。

　　38、要做一個(gè)看時(shí)代臉色行事的人。

　　一個(gè)人能審時(shí)度勢(shì)是很重要的，有了這種本領(lǐng)便會(huì)知道自己當(dāng)下應(yīng)該采取何種姿態(tài)，今后應(yīng)該往何處行進(jìn)，否則就會(huì)成為一個(gè)精神上的肓者，像一只無(wú)頭的蒼蠅到處亂撞。

　　39、話要說(shuō)到點(diǎn)子上。

　　常言道:“鼓要敲在點(diǎn)子上，蛇要打在七寸處”，講的就是為人話不在多，而在于關(guān)鍵時(shí)刻能因地制宜地講出關(guān)鍵的話來(lái)，從而起到四兩拔千斤的作用。

　　40、講道德是一種立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的好投資。

　　德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周?chē)蜁?huì)聚足人氣，而且芳名遠(yuǎn)播，形成一種無(wú)形而又無(wú)價(jià)的品牌，這是成功的最大助力。

　　41、人人需要贊美，你我皆不例外。

　　人性中最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊賞。一句真誠(chéng)贊揚(yáng)的話，有時(shí)能改變自己一生的命運(yùn)，也能改變別人一生的命運(yùn)。在日常生活中，如果我們能善用贊美之法，會(huì)在交際中起到意想不到的奇妙作用。

　　42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽(tīng)。

　　善于傾聽(tīng)的人，才會(huì)像一個(gè)精細(xì)的淘金匠那樣，從別人大量語(yǔ)言礦石中提煉出我們最需要的成分。

　　43、你資歷再深，也決不可輕視新人。

　　每個(gè)時(shí)代的人都有每個(gè)時(shí)代的特征，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過(guò)程，也是繼承前人、超越前人、開(kāi)拓新的生活、創(chuàng)造新的輝煌的過(guò)程?？v觀歷史長(zhǎng)河，正是長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。

　　44、要看日出的人必須守到拂曉。

　　羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結(jié)果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業(yè)沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時(shí)間的，而恒心和堅(jiān)貞就是能幫助人們?nèi)〉米罱K成功的一種偉大的優(yōu)點(diǎn)。

　　45、簡(jiǎn)單生活中才有生命的原汁原味。

　　飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂(lè)原本是高興了在曠野里拖長(zhǎng)嗓子吼叫……如今這一切都變得非常復(fù)雜了。讓我們提升境界將其還原，過(guò)一過(guò)簡(jiǎn)單的生活，因?yàn)楹?jiǎn)單生活中才有生命的原汁原味。

　　46、人生各個(gè)階段都有必須注意的事項(xiàng)。

　　如果你年紀(jì)輕輕，我們要說(shuō)，老弟，女色當(dāng)前悠著點(diǎn)兒;如果你年富力強(qiáng)，我們要說(shuō)，老兄，與人競(jìng)爭(zhēng)別扮斗雞相兒;如果你年紀(jì)一大把，我們要說(shuō)，老爺爺，余下的時(shí)間可別那么貪。

　　47、熱愛(ài)節(jié)儉是一切美德的根本。

　　儉的本身需要約束，需要克制，所以?xún)€的過(guò)程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結(jié)果往往又是幸福的，快樂(lè)的。

　　48、凡事要多為別人想一想。

　　我們眼里要有他人，心里也要為別人著想。這世界并不是我一個(gè)人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。

　　49、有了成績(jī)不要居功自傲。

　　每個(gè)人都在試圖成為重要人物，都可能是功勞的競(jìng)爭(zhēng)者。如果你居功，那么你的功就可以被爭(zhēng)奪和駁倒;如果你不居功，那個(gè)功也就無(wú)法從你身上拿走----因?yàn)槟莻€(gè)功根本就沒(méi)有提出來(lái)過(guò)，怎么可能被爭(zhēng)奪和駁倒呢?

　　50、做事要有分寸感。

　　一個(gè)有分寸感的人，就是一個(gè)做事得體、說(shuō)話微妙，言行進(jìn)退有度的人，在剛?cè)釓埑谥g透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會(huì)走得順風(fēng)順?biāo)?/p>

　　51、不要做一個(gè)巧言令色的人。

　　踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神已成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。古往今來(lái)，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞于一時(shí)，但最終其真實(shí)面目都將昭然若揭，其中的大奸者會(huì)被永遠(yuǎn)地釘在了歷史的恥辱柱上。

　　52、言過(guò)其實(shí)者會(huì)斷送自己的前程(君子恥其言而過(guò)其行)。

　　不要把話講得超過(guò)了自己的實(shí)際能力，夸大其詞不是智者所為，聰明的人表現(xiàn)出的是嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)還會(huì)故意縮小其詞，給自己留下回旋的余地。

　　53、工欲善其事，必先利其器。

　　我們?cè)谧鲆患虑橹?，一定要考慮好什么才是完成這件事情最好的方法和手段。找到并利用好這些方法和手段，肯定會(huì)使你事半功倍。

　　54、在生存競(jìng)爭(zhēng)中，做一個(gè)有勇有謀的選手。

　　在殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)中，膽量決定了一個(gè)人敢不敢競(jìng)爭(zhēng)，智謀決定了一個(gè)人善不善于競(jìng)爭(zhēng)。最完美的競(jìng)爭(zhēng)選手是智勇雙全的人，他作用于對(duì)方的是智慧與勇敢有機(jī)結(jié)合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰(zhàn)勝對(duì)手----競(jìng)爭(zhēng)成本非常小;也可以不戰(zhàn)而屈人之兵----競(jìng)爭(zhēng)成本幾乎為零。

　　孔子道德修養(yǎng)行為：孔子的道德觀

　　孔子是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要代表人物，對(duì)我國(guó)的歷史文化發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，特別是他的道德思想，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響更為突出，孔子從他所追求的社會(huì)理想和道德理想出發(fā)，繼承了崇德重禮的文化傳統(tǒng)，在總結(jié)以往倫理道德學(xué)說(shuō)和理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立了以“仁”為核心的一整套思想學(xué)說(shuō)和道德理論體系，孔子的道德觀主要反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中，其中仁、義、禮是孔子道德觀的主要內(nèi)容。