論語中展現(xiàn)的個人修養(yǎng)
讀《論語》,讀的是一句一句話,看見的卻是一個一個人,論語中展現(xiàn)的個人修養(yǎng)是什么呢?下面是學習啦小編搜集整理的一些內容,希望對你有幫助。
論語個人修養(yǎng):如何從第一次交談中看清一個人?
子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”
孔子說:“專說動聽的話,嘻皮笑臉討好別人,這種人很少有仁心。”
說話最好說到對方聽得進去,便是合理的“度”十分重要。過分動聽,不是存心討好,有拍馬屁的嫌疑;便是有口無心,虛偽而不實在。
不及的話,就會忠言逆耳,引起聽者的不悅,產(chǎn)生反效果。嘻皮笑臉,讓聽者搞不清楚真正的用意是什么,很可能喪失或降低溝通的效果。
說話時態(tài)度不正經(jīng),內容不切實際,基本上已經(jīng)不是君子,談不上什么品德修養(yǎng)。
但是,說直話,表現(xiàn)出正經(jīng)的態(tài)度,也應該合理。在這些方面,度仍然很重要。太直了,對方受不了,聽不入耳。過分正經(jīng),弄得大家都很緊張,未免破壞了溝通的氣氛。
正直的人,太直的話反而聽不進去。不正直的人,聽直話也不所謂,結果大家都認為這種人很正直,豈不可怕?
我們的警覺性,普遍顯得很高。換句話說,也就是懷疑心很重。既不容易被討好,也不容易被感動。所以巧言令色,大多不受歡迎。
論語個人修養(yǎng):做為領導要讓自己的部屬信服,只需做好一件事。
子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。”
古代的“國”和現(xiàn)代的“國”有什么不同?
秦漢以前古書里的“國字”和秦漢以后的“國”字的含義是有所區(qū)別的。秦漢以前的“國”字、“邦”字都是地方政治單位的名稱。
所謂“諸侯就國”就是中央政府下一個命令,要這些地方官(諸侯)各自回自己的崗位(封地)去。那時候的地方單位有千乘之國、百乘之國,“乘”古代以戰(zhàn)車、壯丁、田賦等合在一起計算的。
意思就是領導一個大國家,或者領導一個單位,及至領導地方的政治,要“敬事而信”。“敬事”就是對一件事認真的做才叫“敬事”,一項職務寧可不接受,既然接受了就要認直做。
一件事情認真的做了,你所領導的人才為信服你。如好的將領,身先士卒就是敬事,那么誰也會感動而信賴他。
“節(jié)用而愛人”,節(jié)用是指經(jīng)濟政策的措施,對經(jīng)濟要能夠節(jié)省,是經(jīng)濟原則。節(jié)用是為了什么呢?不是為自己,而是為“愛人”。
“使民以時”,用人時應該把握時間。孫子兵法講時講勢,也有用勢之道。對人在道德上要知道“時”,比如瓿下生病,你不去慰問,反而責備他不來上班,這就是不“愛人”,不使民以時了。用人要在時間上恰到好處,這樣部屬才會聽你指揮。這也是做人的學問。
論語個人修養(yǎng):為什么現(xiàn)在的學生不尊重老師,老師也把學生當牛一樣放養(yǎng)?
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余,則以學文。”
何為弟子
所謂弟子,古代稱學生為“弟子”,中國古代老師對學生,看成自己的兒子一樣。講到這里,我們有點感慨了,中國的文化,師生之間有如父子,過去有“一日從師,終身若父”的情形,而老師對于學生,也負了一輩子責任。
那時候一個學生縱然中了狀元,官做得很大了,回到家鄉(xiāng),看見自己的老師,就算老師沒有功名也沒有地位,學生對他一樣的要跪拜,和當年從師一樣。學生對老師是如此,老師對學生,也是負了一輩子責任的。
古代的師道精神
談到過去的道,在人文世界的道中,就有三道:一個是“君道”,講究如何領導,如何當家長,如何當國家領袖,乃至如何當一個班長,這都是“君道”。
其次是“臣道”,就是說我們怎么樣做一個忠實的部下,怎樣幫助上級完成一件事。再其次是“師道”,師道精神形成了中國人尊師重道的觀念,所以老師稱學生為弟子,弟等于兄弟,有朋友之間的友情,又等于自己的孩子,所以學生稱為弟子,后來有的把弟子傳稱門人了。
現(xiàn)在只有小學生才有尊師重道精神
現(xiàn)在的尊師重道,只是一句口號而已,真正尊師重道的人是小學生,大家都有這樣的經(jīng)驗,我們的孩子如果在小學念書,回來就開口老師怎么說的,閉口老師怎么說的。這種事到了中學就淡了;到了高中以上根本沒有這個觀念了;到了大學,學生看到老師是不相干的陌路人。
相對的,老師對學生也是如此,挾一個皮包上來,拿一本書講解一番,便有鐘點費,彼此都是商業(yè)行為,教完了以后,懂不懂是你的事,挾個皮包走了。學識越高,越?jīng)]有尊師重道的精神,這不能不說是中國文化一個極大的諷刺。
現(xiàn)在孔子告訴我們說,這個學生“入則孝”,在家里是個孝子。“出則弟”,出了門在外面與兄弟分開了,怎么弟呢?就是在外面,對朋友、對社會、對一般人能夠友愛,擴而充之愛國家、愛天下都是這弟字的意義。
“謹而信”,做人非常謹慎,但是不要變成小器了,謹慎和拘謹是兩回事,有些人做人很拘謹,過分了就是小器。
在人與人之間,人與社會之間,一切都言而有信。同時又“泛愛眾”,有偉大的胸襟,能夠愛人,尤其在此時此地來講,對朋友的友愛,擴而充之對其他人的友愛,愛天下人就如愛自己一樣。
孔子說,假使一個人對這些都做到了,“而親仁”,再親近有學問道德的人做朋友,“行有余力則以學文”,做到以后,還有剩余的精力,然后再“學文”,愛作文學空也可以,愛作科學家也可以,愛作藝術家也可以,愛作別的都可以,那是你的志向所在,興趣問題,可以量力而行。所以說要成為什么樣的人都可以,首先還是要把修養(yǎng)做到位呀。