上古時代五帝之一顓頊個人簡介

　　顓頊中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，號高陽氏，黃帝之孫昌意之子。下面是有上古時代五帝之一顓頊，歡迎參閱。

　　上古時代五帝之一顓頊個人簡介

　　五德始終說成型于戰(zhàn)國時代，所謂"所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水，因此古人說他是以水德為帝，又稱玄帝"很明顯屬于后人根據(jù)部分史前歷史按照當(dāng)時時代的需求進(jìn)行表述。帝顓頊以帝丘(今河南濮陽)為都城，以句芒為木正、蓐收為金正、祝融為火正、玄冥為水正、句龍為土正，合稱五官。他即位后，嚴(yán)格遵循軒轅黃帝的政策行事，使社會安定太平。

　　顓頊存在的年代與五德始終說成型的年代相差千年之久，尤其在上古的史前歷史極度缺乏文字記載，就這一點(diǎn)上來說，水德、玄帝之類的說法，值得懷疑。不得不感到遺憾的是，在龍骨作為藥材的年代里，有不計其數(shù)的可能涉及到史前文明的孤本龍骨都已經(jīng)被先人吃掉，遺失的歷史恐怕難以尋回了。

　　上古時代五帝之一顓頊與共工

　　與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工，主管水利。傳說他是人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。共工手下有兩個惡名昭彰的神:一個是長著九個腦袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情殘酷貪婪，專以殺戮為樂;另一個是長的兇神惡煞一般的浮游，也是一個作惡多端的家伙。

　　據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的兒子。他的部落在河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

　　共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

　　共工氏的人說話好聽的很，但做起事來邪僻，表面上恭敬，實(shí)際上無法無天。共工氏的頭子叫康回，生的髦身朱發(fā)，鐵臂虬筋，身高一丈有余，力大無窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐，陰謀百出，只是礙于伏羲的大威大德而暫時隱忍為上。伏羲離去后，華夏之民尊奉女媧，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地勢高險，決滔天洪水危害中原，致使華夏天地間一片汪洋。女媧忍無可忍，決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。

　　在帝顓頊時期(約公元前25世紀(jì))，顓頊部落聯(lián)盟與共工部落聯(lián)盟在中原地區(qū)(今河南北部)的作戰(zhàn)。原始社會晚期，相傳黃帝之孫顓頊號高陽氏，繼黃帝為該部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)，在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工氏部落為了自己一己之利修筑西岸河堤，將大水引至東部河堤。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開大戰(zhàn)。顓頊大帝以共工違反天意為由發(fā)動群眾，討伐共工。雙方大戰(zhàn)于澶淵(今濮陽西)。最終共工因寡不敵眾而失敗，顓頊統(tǒng)一華夏。

　　關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的幾個神話，說明在那時我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、軒轅黃帝等等傳奇人物來。

　　至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，像部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。

　　即位后，進(jìn)行政治改革，借以改變社會現(xiàn)狀，鞏固自己的統(tǒng)治。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的后裔。后人對顓頊大帝的評價是:靜淵有謀，疏通知事，養(yǎng)材任地，載時象天，依鬼神以治義，治氣以教化，潔誠以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他為玄帝。

　　上古時代五帝之一顓頊制歷法

　　漢初的歷法基本上是沿用秦以來的顓頊歷。顓頊歷是一種古四分歷，以365 1/4日為回歸年長度，29 499/950日為朔望月長度，十九年七閏。漢武帝時，公孫卿、壺遂、司馬遷等受命議造漢歷;最后，在18種改歷方案中選定了鄧平所造的八十一分律歷，稱太初歷。太初歷以365 385/1539日為回歸年長度，29 43/81日為朔望月長度。西漢末年，劉歆修訂太初歷而更名為三統(tǒng)歷。

　　《顓頊歷》完成于秦獻(xiàn)公十九年(前366年)。該歷以夏正十月為歲首，閏置于九月之后，以該年正月初一日剛好立春為節(jié)氣的計算起點(diǎn)。《顓頊歷》有兩大特點(diǎn): 一是其時秦政權(quán)尚僻處于雍州，不與諸侯各國交往。諸侯自大，也以夷翟之邦視秦國，所以它實(shí)行的歷法，直到秦統(tǒng)一天下后才推行全國。但又漢行秦歷，才使《顓頊歷》一躍而奉為歷法"正統(tǒng)"。二其時古四分歷理論已非常成熟，所謂《顓頊歷》，只不過是月建有差，歷策卻仍是一個師傅下山的"疇人" 用古四分歷方法擬訂的。由于前367年夏歷十一月初一日干支為乙卯(年干支也是乙卯!)，是用古四分歷推步而出，而《顓頊歷》歷家又稱之為"乙卯元"可知，《顓頊歷》不過是"古四分歷"或逕是《殷歷》的一支而已。關(guān)于此兩歷關(guān)系中的"正統(tǒng)"問題，實(shí)在是要與歷史的看法來個"否定之否定"。
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