高中歷史知識點精要

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　　高中歷史知識點精要一

　　1.分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。

　　2.通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。

　　3.宗法制的突出特點有嫡長子繼承制;大宗與小宗是相對的;政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

　　4.宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿”特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。

　　5.宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

　　6.“皇帝”名號的確立，是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨尊的權(quán)勢和地位。

　　7.以“皇帝”之稱代替“王”之號反映了神化君權(quán)的新統(tǒng)治觀念的出現(xiàn)。

　　8.以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨攬朝政，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。

　　9.秦代的地方行政機構(gòu)，分郡、縣兩級，與此相適應(yīng)，也建立了一整套地方各級官僚體系。

　　10.在秦代，皇帝的命令，通過三公九卿，經(jīng)由郡、縣，再通過鄉(xiāng)、里，可以直達百姓。

　　11.郡縣制與分封制的顯著不同點，是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方，最高統(tǒng)治者的命令可以通過各級官吏直達百姓。

　　12.由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。

　　13.三省六部的運行程序：中書省(起草詔令)→門下省(封駁審議)→尚書省(負責(zé)執(zhí)行)→六部(具體實施)。

　　14.三省六部制中的三省之間既相互牽制，又互為補充，分工明確，提高了辦事效率。同時，完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨攬大權(quán)，有利于加強皇權(quán)。

　　15.宋朝：實行二府三司制。其特點：進一步分割相權(quán)，加強了皇權(quán)，卻減弱了對皇權(quán)的約束;職權(quán)過于分散，導(dǎo)致行政效率低，出現(xiàn)了冗官局面。

　　16.科舉制把讀書、考試與作官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。

　　17.科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。

　　18.從漢到元專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢：一是君主專制不斷加強，即不斷削弱相權(quán)，強化皇權(quán);二是中央集權(quán)不斷加強，即不斷削弱地方權(quán)力，把地方權(quán)力收歸中央。

　　19.以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護官僚隊伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。

　　20.宋初中央集權(quán)的強化：直接目的是解決地方割據(jù)問題;根本目的是加強皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。

　　21.宋初收精兵：設(shè)“三衙”統(tǒng)領(lǐng)禁軍，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。實現(xiàn)統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離，有利于皇帝控制軍權(quán)。

　　22.宋初削實權(quán)：削弱或剝奪地方節(jié)度使、州郡長官和武將權(quán)力;州郡直屬中央;派文臣出任州郡長官，下設(shè)通判監(jiān)督地方官。

　　23.宋初制錢谷：地方財賦運往中央，消除了地方割據(jù)勢力的物質(zhì)基礎(chǔ)，維護了統(tǒng)一與安定。

　　24.宋太祖加強中央集權(quán)改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面;基本解決了中央與地方的矛盾。同時，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費”的國家財政危機。

　　25.明太祖吸取元朝權(quán)貴專權(quán)的教訓(xùn)，裁撤中書省，廢除丞相，親掌六部。所設(shè)殿閣大學(xué)士，僅備顧問兼協(xié)理章奏，不參與決策。

　　26.中國古代中樞權(quán)力體系發(fā)展變化的趨勢是相權(quán)逐漸被削弱，專制皇權(quán)不斷加強。

　　27.中國古代中樞權(quán)力體系變化：三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書一省制(元朝)→廢丞相、設(shè)內(nèi)閣(明朝)→增設(shè)軍機處(清朝)。

　　28.清朝雍正年間設(shè)軍機處，最初只參與處理西北軍務(wù)，后職權(quán)擴大，可參與處理機要事務(wù)。但只能跪奏筆錄，上傳下達。

　　29.清代軍機處的設(shè)置簡化了政務(wù)手續(xù)，提高了行政效率;它是專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。

　　高中歷史知識點精要二

　　30.春秋戰(zhàn)國時期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

　　31.隋唐時期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，一直為后世沿用。

　　32.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟的形成條件：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會生產(chǎn)力。封建土地私有制的確立。

　　33.小農(nóng)經(jīng)濟的突出特點：以一家一戶為單位;男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)目的主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。

　　34.在封建社會的形成和發(fā)展時期，小農(nóng)經(jīng)濟適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展，其積極作用是主要的。在封建社會后期，小農(nóng)經(jīng)濟阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長，不利于社會的進步。

　　35.官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)，憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。

　　36.東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);宋朝時：中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地;元代：進入彩瓷生產(chǎn)階段;明清時期：瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷。

　　37.家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭消費，剩余的一小部分作為商品出賣。

　　38.民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復(fù)和發(fā)展。

　　39.元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

　　40.西漢開始，中國絲綢遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽稱。運送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。

　　41.唐朝起，中國瓷器大量輸出國外，遠達歐洲、非洲。明清時通過海上絲綢之路，瓷器對外的銷量更大。

　　42.西方國家稱中國為“瓷器大國”。在中國制瓷工藝的影響下，從17世紀(jì)開始，歐洲國家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。

　　43.統(tǒng)治者往往對民營手工業(yè)的發(fā)展加以限制，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，不利于新技術(shù)的研制與發(fā)明。

　　44.代表古代手工業(yè)最高水平的官營手工業(yè)對工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進技術(shù)的積極性;而私營手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營和世代嚴(yán)守技術(shù)秘密，使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。

　　45.國家的政局。國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時期、隋唐時期和元明清時期最為典型;反之，國家四分五裂，戰(zhàn)亂不止，就會嚴(yán)重影響商品交換的進行，這以魏晉南北朝時期和五代十國時期最為典型。

　　46.農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來手工業(yè)產(chǎn)品的增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個過程就是由商人通過商業(yè)活動完成的。所以說農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　47.封建統(tǒng)治者長期以來采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關(guān)鎖國政策，都嚴(yán)重阻礙了國內(nèi)商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展;而南宋統(tǒng)治者則鼓勵海外貿(mào)易，促進了南宋時海外貿(mào)易的興盛。

　　48.在封建社會前期，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了封建地主階級的形成，鞏固了封建地主階級的政權(quán)基礎(chǔ)，增加了封建政府的財政收入。后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。

　　49.古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對政治中心的依附性漸減，趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性;隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。

　　50.兩宋時期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開的制度被打破，以及不再限制商品交易的時間基礎(chǔ)上的。

　　51.原始社會，由于生產(chǎn)力水平的極端低下，土地屬于氏族公社所有。

　　52.井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地得到開墾，私田大量增加，私田不向國君繳納賦稅。

　　53.公元前594年，魯國首先規(guī)定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國也相繼進行稅制改革，這實際上承認了土地私有的合法性，促使了土地由國有向私有的轉(zhuǎn)化。

　　高中歷史知識點精要三

　　54.在春秋時期土地關(guān)系變革的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期，在新興的封建地主階級的推動下，各諸侯國先后進行了變法活動。

　　55.商鞅變法規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

　　56.土地兼并的實質(zhì)是大地主與封建國家爭奪財源。其影響有：社會矛盾激化，導(dǎo)致農(nóng)民起義;影響國家財政收入。

　　57.“重農(nóng)抑商”的根本原因：封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物;鞏固封建統(tǒng)治的需要。

　　58.重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。

　　59.戰(zhàn)國時期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，提出農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。

　　60.自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟是“閉關(guān)鎖國”政策推行的根本原因。

　　61.清政府試圖通過“閉關(guān)政策”，對內(nèi)加強自身的統(tǒng)治，對外進行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段，隨著西方資本主義對外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的民族自衛(wèi)作用。

　　62.明清時期的閉關(guān)政策妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，中國長期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流;使封建自然經(jīng)濟長期延續(xù)，從而助長了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。

　　63.“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展;封建社會晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國的落后。

　　高中歷史知識點精要四

　　64.春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。

　　65.孔子思想的核心是“仁”。針對當(dāng)時社會動蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復(fù)社會秩序，于是他提出“克己復(fù)禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復(fù)社會秩序。

　　66.在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張。孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎(chǔ)，有力地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移。

　　67.孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

　　68.孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界;荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學(xué)習(xí)和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標(biāo)上殊途同歸。

　　69.老子認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

　　70.韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

　　71.“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。

　　72.在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

　　73.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎(chǔ)，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。

　　74.董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”扼殺不同學(xué)術(shù)流派的做法不可取，應(yīng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴。

　　75.“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于維護封建統(tǒng)治的。

　　76.三綱充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚。

　　77.北宋時，儒家學(xué)者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

　　78.程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

　　79.程朱理學(xué)認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。

　　80.程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。

　　81.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求;都強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命，對塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。

　　82.李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

　　83.黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

　　84.顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

　　85.王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

　　86.明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

　　87.明清之際的進步思想的主要特點：反傳統(tǒng)、反教條;反君主專制;帶有一定的民主色彩;反映資本主義萌芽時期的要求。