昆體良對教育的貢獻(xiàn)有哪些

　　昆體良是古羅馬著名教育家，演說家。是羅馬帝國文化教育界的先驅(qū)。那么昆體良對教育貢獻(xiàn)有多大?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的昆體良對教育貢獻(xiàn)有多大，希望對你有幫助!

　　昆體良對教育貢獻(xiàn)有多大

　　昆體良出生于公元35年，是世界上較早對教育進(jìn)行研究的古代羅馬教育家。他起家于律師，是少數(shù)精通雄辯術(shù)的學(xué)者。中年時(shí)期，他從雄辯術(shù)著手，對兒童的教育問題進(jìn)行了深入的研究。昆體良對教育貢獻(xiàn)受眾人矚目，也使他自己名垂教育史。

　　昆體良在擔(dān)任教師的同時(shí)還兼職律師。尤其是在他退休之后，昆體良對教育貢獻(xiàn)出了莫大的力量。昆體良總結(jié)了自己二十多年來的教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，專注于寫書。并且他先后出版著作《雄辯術(shù)原理》和《演說術(shù)原理》。兩本書都是教育界特別是昆體良自己的教育之精華濃縮，為后來人的教育事業(yè)起到了引導(dǎo)和提示的作用。

　　同時(shí)，昆體良還提出了許多教育方面有建樹的觀點(diǎn)。他把教育質(zhì)量的重點(diǎn)定義為教師，同時(shí)對教師提出了近乎苛刻的高要求。作為最早提出反對體罰制度的教育者，昆體良突破世俗的桎梏，為教育界帶來了新鮮空氣。昆體良出生于羅馬帝國文化最為興盛的時(shí)期，但是當(dāng)他長大成人作為一個(gè)教育者開始工作時(shí)，古羅馬帝國已經(jīng)漸顯衰落的跡象。這種衰落不僅表現(xiàn)在帝王的統(tǒng)治和國家的經(jīng)濟(jì)上，更是鮮活地表現(xiàn)在文化和教育等方面。

　　昆體良以其開明睿智的觀點(diǎn)，帶來新一代的教育者們在教育的道路上越走越遠(yuǎn)。時(shí)至今日，昆體良提出的某些教育觀點(diǎn)，依然為大家所接受。

　　為什么昆體良反對體罰

　　昆體良在距今兩千年前出生于西班牙。他是古代羅馬王國著名的教育家、律師。曾經(jīng)是一名出色的律師的昆體良在一次偶然的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)行到教育工作。在古代羅馬璀璨的文化中，昆體良就像一顆閃亮的星星，照亮了古代羅馬的教育事業(yè)。昆體良提出的很多觀點(diǎn)，在當(dāng)今的教育界依然為大家所接受。

　　將視線放大到世界教育史上，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆體良是世界上最早提出反對體罰的教育家。在古代，體罰是世界上各個(gè)國家，各個(gè)民族在教育中使用最為普遍的一種方式。當(dāng)時(shí)，昆體良反對體罰，是頂著多么大的輿論壓力和周邊人質(zhì)疑的眼光的呀。民間流傳的關(guān)于體罰的諺語和名言有很多，比如“學(xué)神把教鞭送給人間”。當(dāng)時(shí)的人們像信奉某種信仰一般，信奉并實(shí)施著這些從古沿用至今的教育方式。

　　昆體良反對體罰的觀點(diǎn)雖然自從提出就備受爭議和質(zhì)疑，但是最終通過了時(shí)間的檢驗(yàn)。他認(rèn)為體罰是一種極盡殘忍的行為，不僅是對學(xué)生身體的一種摧殘，更是對學(xué)生心理的一種凌辱。其次，體罰如果過度實(shí)施，就會(huì)使學(xué)生習(xí)慣成自然，無法起到教育的目的，從而失去體罰的意義。從這些看來，昆體良對學(xué)生的關(guān)愛之心可見一斑。他不僅重視教學(xué)的質(zhì)量和進(jìn)程，更加關(guān)心學(xué)生的身心是否得到了健康的發(fā)展。

　　雖然時(shí)至今日，在某些國家體罰依然受法律保護(hù)，但是大多數(shù)國家的教育都不推崇體罰了。千年前的昆體良是何等英明和睿智。

　　昆體良的著作

　　古羅馬曾經(jīng)有過一段文化興盛經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)一派欣欣向榮景象的古代羅馬，誕生了一個(gè)嬰兒。這個(gè)嬰兒在日后健康長大，成為古代羅馬著名的教育家。他就是昆體良。乍一看他的名字，很多人會(huì)誤以為他是中國人。作為一個(gè)切切實(shí)實(shí)的古羅馬人，昆體良在法律和教育方面都很有建樹。尤其在教育方面，昆體良的著作盛極一時(shí)。

　　昆體良雖然出生在西班牙，但是因?yàn)楦赣H工作關(guān)系的原因，一直生活在羅馬。昆體良的父親在羅馬是很有名望的教授，教學(xué)生雄辯術(shù)。在家族文化的熏陶下，昆體良從小就精通于雄辯術(shù)，長大后更是做了十余年之久的律師。后來，還從事過學(xué)校的主持人，雄辯術(shù)講座的教師。這是他由律師轉(zhuǎn)向教育的一個(gè)契機(jī)。從此，昆體良便深深扎根在了教育界。

　　昆體良的著作有《雄辯術(shù)原理》和《演說術(shù)原理》等。單單看書名，或許會(huì)以為這是關(guān)于雄辯術(shù)，關(guān)于演講的書籍，其實(shí)不然。兩本書都是關(guān)于古羅馬教育的著作，特別是《雄辯術(shù)原理》這是昆體良的著作中最能概括他從教二十多年來經(jīng)驗(yàn)的一本書?！缎坜q術(shù)原理》創(chuàng)作于他退休之后，前后共花了兩年多的時(shí)間，被評為“古希臘、古羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的集大成者”。昆體良用了七百多個(gè)廢寢忘食的日日夜夜，整理編著了自己二十多個(gè)春夏秋冬的教育心得。

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