康德有什么故事
康德是德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，還是杰出的教育家，被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動(dòng)最后一位主要哲學(xué)家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的康德的故事，希望對你有幫助。
康德的故事
康德的生活非常的規(guī)律，5點(diǎn)起床，每天早晨的五點(diǎn)，他就會(huì)起床，然后開始兩個(gè)小時(shí)的工作，中午吃飯后，他一定會(huì)去散步，晚上十點(diǎn)會(huì)準(zhǔn)時(shí)上床睡覺。甚至于到最后，他做事情沿途經(jīng)過的家庭主婦會(huì)用他的活動(dòng)當(dāng)做時(shí)間表，因?yàn)榉趾敛徊睢?/p>
另一個(gè)關(guān)于康德守時(shí)的故事是，一次他去朋友家拜訪，因?yàn)橹坝袑懶沤o人家說自己上午十一點(diǎn)會(huì)到，同時(shí)朋友家住的比較遠(yuǎn)，過去還要經(jīng)過一條河，所以他大清早就租了輛馬車前往。等到康德和車夫到達(dá)河邊后，卻發(fā)現(xiàn)橋斷了，雖然河不寬，但是水深，而且結(jié)了冰，這也就意味著他無法按照約定的時(shí)間到達(dá)朋友家。
為此他感到很焦急，詢問車夫后得知，如果往前面走，十公里外還有一座橋，但是走這條線路到達(dá)朋友家就十二點(diǎn)半之后，選擇走眼前的線路，只需不到四十分鐘。兩難的抉擇后，康德花費(fèi)了兩百法郎買了河邊的小屋，并且許諾屋主，二十分鐘內(nèi)從小木屋拆下幾塊木條修好橋面，就將小木屋送給屋主，于是屋主很快喊來了自己的兩個(gè)兒子，按時(shí)的修好了橋。橋修好后，馬車終于在十點(diǎn)五十五到達(dá)了朋友的農(nóng)場。在家門口等待的朋友見到看的的第一句話就是“朋友，你真準(zhǔn)時(shí)。”
康德的婚姻
康德一直過著很刻板的生活，終身未娶的他，一天只吃一頓飯，深入簡出的，把自己的一生都獻(xiàn)給了哲學(xué)，但這并不意味著他不懂得享受生活，他有著很豐富的業(yè)余生活，比如打牌，聽?wèi)蚧蛘呗犚魳窌?huì)。他每天都邀請朋友一起吃飯并討論一些學(xué)術(shù)上的話題。
他的愛情始于凱塞林克伯爵夫人，他暗戀著這位夫人的時(shí)候，身份是該夫人的兒子的私人老師。伯爵夫人是一個(gè)非常漂亮的寡婦，為了能夠多看她一眼，他每天都準(zhǔn)時(shí)去給伯爵的兒子上課，后來這位夫人嫁給了另一個(gè)貴族，康德為此很傷心，他辭掉了工作。暗戀失敗的他開始致力于自己熱愛的哲學(xué)事業(yè)，并且開始形成自我的婚姻觀。
康德很早就知道愛情給人帶來的激情與歡愉維持的時(shí)間是有限的，會(huì)隨著時(shí)間的推移改變的，最后冷卻變質(zhì)后，兩人之間的信任就會(huì)轉(zhuǎn)換為親情，也只有這樣，夫妻之間的感情才能長久。這樣的愛情雖然在激情消磨殆盡后，就只剩下親情，卻也是平凡的，同時(shí)很值得人細(xì)細(xì)體味。
康德一生未娶，關(guān)于這方面的原因，他自己的說法是：“當(dāng)我需要女人的時(shí)候，我卻無力供養(yǎng)她;而當(dāng)我能供養(yǎng)她時(shí)，我卻再不需要她了”。這句名言也就代表了康德的婚姻觀。
康德的教育思想
康德的教育思想具體來說就是圍繞著他提出的“三大批判”的哲學(xué)體系展開的，并且以此為基礎(chǔ)，他還編撰了《康德論教育》一書，用以系統(tǒng)的向世人闡述自己的觀點(diǎn)。
在康德的教育思想中，放在首位的就是其的目的性和相關(guān)價(jià)值，關(guān)于這個(gè)方面，康德跟盧梭達(dá)成了一致，他們共同認(rèn)為人只有在接受了教育后，才能稱之為人，人是教育的結(jié)果。人類所具備的人性，道德上的崇高性以及偉大皆源于教育，教育既是教化成人活動(dòng)。所以，在康德的一生中，都非常的注重小孩的早期教育。同時(shí)在教育目的上，他不但主張要培養(yǎng)人的共性，也就是普遍性，并以天下大同的理想為目的，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)道德教育，他甚至將道德的完善放在了傳授知識(shí)之上。
其次，康德的教育思想中還指出教育的方向是以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，同時(shí)兼具現(xiàn)實(shí)，超脫現(xiàn)實(shí)，期許未來。他不但吸取歷史上有關(guān)教育的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還針對其爭論，作出了明確的答復(fù)。在康德的教育思想中，教育是把青少年培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)，人格獨(dú)立的社會(huì)人，也就是說不論社會(huì)怎樣復(fù)雜多變，人都可以很好的適應(yīng)，并且能夠很好地生活下去。真正的教育是以人類的理想為目的，并將其以原則的方式確立起來，用以證明教育獨(dú)特性和前瞻性。
最后是將道德教上升到相關(guān)的目的上來。他對這一方面的注重，并不是簡單的考慮教育的構(gòu)成和內(nèi)容的選擇，而是從批判哲學(xué)的角度出發(fā)，并且以教育來構(gòu)建主體性的道德原則，使人成為具有普遍理性的人。
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