凱洛夫的教育體系是什么

　　凱洛夫作為著名的教育家，在頻繁積累經(jīng)驗中有了自己一套教育體系，而且非常實用。那你知道凱洛夫的教育體系是什么嗎?下面是學習啦小編為你搜集到的相關內(nèi)容，希望對你有所幫助。

　　教育理論

　　關于教育的起源和教育的階級性、歷史性問題。

　　凱洛夫根據(jù)恩格斯關于人類起源于勞動、勞動創(chuàng)造了人本身以及勞動是人類生存的基本條件的科學論斷，指出“在勞動過程中，教育也發(fā)展了”，明確提出教育起源于勞動。這種觀點與資產(chǎn)階級教育學中把教育起源歸結為無意識的本能模仿，從理論上劃清了唯物與唯心的界限。

　　他根據(jù)教育存在于整個人類社會歷史時期的史實，說明“教育是一個永恒的范疇”。作為永恒范疇的教育，它在內(nèi)容、方法及其組織形式上，又隨著時代與生活的變化而變化，說明“教育又是一種歷史的現(xiàn)象”。在階級社會中，教育的歷史性與階級性緊密相連，“統(tǒng)治階級為了自己的目的，利用教育來鞏固它的階級統(tǒng)治”，這一屬于教育本質(zhì)規(guī)律的問題，資產(chǎn)階級教育是不敢公開承認的。

　　教育作用

　　凱洛夫從教育對社會發(fā)展和人的發(fā)展兩方面對教育的作用作了精辟的論述。

　　首先，他指出：“教育永遠是社會生活的重要機能。”在無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，教育既“成為反對剝削者斗爭的有力武器”，又“成為建設共產(chǎn)主義新社會的武器”，教育對社會的作用“是前所未有的”。

　　其次，凱洛夫更為廣泛地論述了教育對人的發(fā)展所起的作用。他承認遺傳素質(zhì)是一個人發(fā)展的前提，但決定一個發(fā)展的是一定的社會環(huán)境和教育。他辯證地分析了遺傳、環(huán)境和教育三者之間的關系，批判了“遺傳決定論”，“環(huán)境決定論”，并對那種高估計教育作用的“教育萬能論”也進行了批判。他說：“教育給予的東西固然很多，但是不能給予的一切”。他的結論是：教育在人的發(fā)展中起主導作用。

　　教育目的

　　凱洛夫認為，蘇維埃學校應該進行共產(chǎn)主義教育，教育的目的是“培養(yǎng)面成發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的積極建設者。”為了達到這一目的，他把教育的基本任務規(guī)定為：體育、智育、綜合技術教育、德育、勞動教育和美育。這六個方面的任務都要得到實現(xiàn)。

　　凱洛夫把教育的任務歸納為“六育”，中間有一個發(fā)展過程。《教育學》前一個版本提出的是“五育”，缺少“勞動教育”。當時他認為“智育即教養(yǎng)，應占第一位”，這種提法欠妥當，后一個版本作了修改。不過他一貫重視智育，狠抓學校的教學質(zhì)量，促使教育水平不斷提高，進而推動科學技術的迅速發(fā)展。五十年代原蘇聯(lián)最早把地球衛(wèi)星送上天，震驚世界，這與凱洛夫長期倡導的狠抓智育是密不可分的。再一個就是他堅持學校工作必須以教學為主的觀點，反映了學校教育教學的一般規(guī)律。

　　教育理論

　　凱洛夫肯定了教學過程必須遵循人類的認識過程，即象列寧指出的那樣：從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐。但教學過程也有著自身的特征，如通過教學使“學生領受既知的、為人類所獲得的真理”、通過教科書的學習，在短時間內(nèi)就可以使學生獲取大量的知識，教科書對學生來說，“是知識的主要源泉之一。”

　　凱洛夫認為，教學內(nèi)容決定著學校工作的性質(zhì)，“教學內(nèi)容具體表現(xiàn)在教學計劃、教學大綱和教科書中”，并把它們視為國家法定的文件。

　　凱洛夫提出了“上課是教學工作的基本組織形式”的主張。在總結別人成果的基礎上，明確了六條教學原則：直觀性原則;理論與實際相結合原則;系統(tǒng)性和連貫性原則;教學的通俗性和可接受性原則;學生的自覺性與積極性原則;鞏固性原則。