歷史上夸美紐斯是誰
夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命下面是學習啦小編搜集整理的歷史上夸美紐斯的簡介，希望對你有幫助。
歷史上夸美紐斯的簡介
揚·阿姆斯·夸美紐斯Comenius，Johann Amos(1592～1670)捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學校。三十年戰(zhàn)爭(1618～1648)爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育二號召“把一切知識教給一切人。”提出統(tǒng)一學校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴大學科的門類和內(nèi)容，強調(diào)從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學?！?、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。
夸美紐斯的生平簡介
1604年，12歲的夸美紐斯失去了父母;兩位姐姐也相繼夭折。他早年失怙，淪為孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。這不幸命運的打擊中斷了他在兄弟會初等學校的學習生活。
1608年，受兄弟會資助，夸美紐斯入普列羅夫市的拉丁文法學校學習。在校三年期間，他刻苦自勵，發(fā)憤學習，成績優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。
1611年畢業(yè)后，夸美紐斯于同年3月30日被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學學習哲學和神學。兄弟會選中該校，是因為這所大學盛行加爾文派思潮，它和兄弟會的宗教觀點大同小異之故。大學期間，他在阿爾斯泰德(1588～1638)等進步教授的影響下，系統(tǒng)地學習了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學知識，了解了宗教改革以來各國的教育發(fā)展動向，探討了當時德國著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主張，為他后來從事文化教育活動打下了良好的根基。從那時起，夸美紐斯就開始收集資料，準備為祖國同胞編寫一本捷克語詞典和捷克文的百科全書。
在此期間，夸美紐斯于1613年在西歐作了短期旅行，訪問了當時的文化名城阿姆斯特丹，并在海得堡大學聽課。他還堅持寫日記，日記中記載著他的著名的哲學命題：“頭腦里的一切沒有不起源于感覺的”。他認為只有感覺所提供的材料，才是最可靠的。
1688年，夸美紐斯寫成《唯一的必要》一書。他把這部作品獻給荷蘭的魯布拉赫親王，懇求親王宣揚和平，謀求公共幸福，這本書還表達了他對祖國的眷戀之情：“……我整個一生不是在祖國，而是在流浪中度過的，我的住處時時變動，沒有一個我永久住過的地方”。
1670年11月初，夸美紐斯病倒在床，可他仍不忘“兄弟會”的前途和命運，即使在臨終之際，對尚未完成的“泛智論”著作還耿耿于懷，仍然不忘教育事業(yè)。他把兒子叫到床前，一再囑咐要整理好他的所有手稿和草稿，以待出版，留給后世。
1670年11月15日，夸美紐斯帶著對祖國的眷戀之情與世長辭，遺體葬于阿姆斯特丹附近的拉爾登。
夸美紐斯是新教育學的奠基人、偉大的思想家、杰出的民主主義教育家;這位“捷克文化巨子”始終不渝地熱愛著他的祖國。他是捷克民族獨立的捍衛(wèi)者，也是一個不懈奮戰(zhàn)的和平戰(zhàn)士。
夸美紐斯的教育思想
夸美紐斯受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過教育改良社會，實現(xiàn)教派和民族的平等。泛智論是夸美紐斯教育思想的核心。他主張學習廣泛的知識，掌握學科知識的精粹;強調(diào)所學內(nèi)容要對實際生活有用;重視自然科學知識的學習，以及各種語言的學習;注重學生行動能力的訓練等。在其教育代表作《大教學論》中開宗明義“它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)”，并試圖通過教育實驗來實現(xiàn)“泛智教育”和“泛智學校”的理想。夸美紐斯在《大教學論》中還提出了許多重要的教學原則，如直觀性原則、啟發(fā)誘導原則、量力性原則、循序漸進原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們今天的教師在教學活動中遵循的基本原則。
夸美紐斯的另一重要貢獻是，在教育史上他最早從理論上詳細闡述了班級授課制以及相關(guān)的學年制、學日制、考查、考試制度。雖然早在歐洲宗教改革時期，在耶穌會派和路德派等教派學校的教學實踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了分班、分級教學制度，并且按年、月、周規(guī)定教學進度。但是，夸美紐斯是對班級授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人。他以太陽的“光亮和溫暖給予萬物”而“不單獨對付任何單個事物、動物或樹木”為依據(jù)，論證了班級授課制的必要性和可行性。他認為班級授課制是對教師產(chǎn)生激勵作用，提高教學效率的有力手段。他指出班級授課制的具體方法是：根據(jù)兒童年齡特點和知識水平，將兒童分成不同的班級;每個班級擁有一個專用教室;每個班級有一位老師，他面對全班所有學生進行教學。與班級授課制相關(guān)，他還提出了學年制、學日制、考查和考試制度。他主張在一般情況下，各年級都應該在每年的秋季開始和結(jié)束學年課程，其他時間不應該接收任何兒童入學，以保證全班的學習進度一致，都能在學年底結(jié)束相同課程的學習，經(jīng)考試升入更高年級。每日上課時間為4小時，在每學習1小時后休息半小時。每年有4次較長的休假日，每次休息8日。關(guān)于考查和考試制度，他提出建立學時考查、學日考查、學周考查、學季考試和學年考試。其中學年考試是最重要的考試，通常在學年結(jié)束時舉行，通過抽簽進行口試，合格者均可升級，不合格者必須重修或勒令退學?？涿兰~斯以他在教育理論上的卓越貢獻，奠定了西方教育思想史上的重要地位。
普及義務(wù)教育，“把一切事物教給一切人類”實際上是對所有兒童授以學前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動的男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當時的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育的主張，適合當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
夸美紐斯的歷史貢獻
啟蒙智慧
在匈牙利工作期間，夸美紐斯致力改革，開拓創(chuàng)新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書，該書構(gòu)思新穎、內(nèi)容廣泛、圖文并茂，堪稱教材一絕。
夸美紐斯在序言中，就說明了本書的特點：“這部書篇幅不大，但它是整個世界和整個語言的鳥瞰，里面充滿了插圖、事物的名稱和描述”。所以，他把《世界圖解》稱為“世界一覽”。
《世界圖解》的內(nèi)容包羅萬象，不僅涉及到了動物界、植物界，還涉及到了人類，人類的起源、各年齡階段、人類有機體的組成部分、人的活動、道德的特征、人在家庭、城市社會、國家和教會里的關(guān)系等內(nèi)容。附插圖二百幅，均出自作者之手，圖畫逼真生動，形象鮮明。它們和文字對應相配，引人入勝，激發(fā)讀者興趣，使所學內(nèi)容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂的情境中逐步、自由地獲取了知識;更重要的是，兒童在掌握知識的同時，得到了美的陶冶，形象思維的能力得以發(fā)展，培養(yǎng)了思維習慣，啟開了智慧之門。
從《世界圖解》中，人們可以看到夸美紐斯淵博的知識、精湛的繪畫素養(yǎng)和驚人的構(gòu)思，也可以窺視到他的教育思想和教學原則?？涿兰~斯把知識、繪畫和美感溶為一體，代表了他那個時代教育的進步潮流。難怪有人說;“《世界圖解》是夸美紐斯思想的結(jié)晶和象征”。
《世界圖解》于1658年出版發(fā)行，在歐洲引起了轟動，曾流行近二百年之久，夸美紐斯因此而獲得了世界聲譽。德國哲學家、科學家萊布尼茲(1646——1716)主張應以《世界圖解》作為初級語言教學的教材;德國思想家、文學家歌德(1749——1832)和俄國教育家烏申斯基(1823——1870)也對這本書以高度評價，稱夸美紐斯是“兒童插圖書的創(chuàng)始人”。
“活的字母”
“活的字母”(象征字母表)出自《世界圖解》一書。在字母表中，字母和一些動物的畫圖一一對應，動物所發(fā)出的聲音就代表著字母的發(fā)音，“活的字母”因此而得名。
夸美紐斯認為，傳統(tǒng)的機械掌握字母的方法非常呆板，學生常常陷入毫無意義的發(fā)音練習之中，學而生厭。針對這種弊端，他別出心裁，獨具一格，編排出“象征字母表”，使死的字母變成了會發(fā)音的“活字母”。
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