各民族的婚嫁習俗介紹
每個民族都有自己的婚嫁習俗，一起來看看各民族的婚嫁習俗吧!以下是學習啦小編為你精心整理的各民族的婚嫁習俗介紹，希望你喜歡。
土家族婚嫁風俗
婚姻嫁娶是大家比較感興趣的風俗之一，少數(shù)民族結婚與城市里面的結婚有很大的不同。沒有高檔的小轎車，也沒有隆重的結婚典禮，一切都是顯得那么的簡樸。但是并不失熱鬧，可以說更加的熱鬧和喜慶。
對于湖南鳳凰這邊的土家族來說，豬腿就是結為良緣，巧遞婚期的暗號。土家族的男女青年在訂婚的時候，姑娘都會仔細查看情郎帶來的背簍，看里面豬腿所傳遞的信息。而這個豬腳，也是非常有講究的，如果豬腿光光蕩蕩，則表明他們的婚期男方尚未擇定。如果靠蹄處有一吹氣的窟窿，則暗示男方來催(吹)親了，女方要做好出嫁的準備。如果這豬腳還帶有一條豬尾巴，則今年的農(nóng)事忙得差不多了，豐收后這門婚事就要了結收尾了。這時候，如果女方來不及辦理出嫁的事或一時舍不得女兒離開，就把那條生豬腿上的尾巴砍下來，放在回送的禮物中，男方看到后就明白意思了。
土家族另一個很有名的風俗就是女孩子出嫁的時候要唱出嫁歌，而且土家族把是否會哭嫁，作為衡量女子才智和賢德的標志。所以，姑娘們都很重視哭嫁，在十一、二歲的時候，就要開始學“哭嫁歌”了。而隨著年齡的增長，青春的覺醒和成熟，或者心中的抑郁怨恨之氣越積越多，出嫁時淚水就會如決堤的河水，傾瀉而出。
當然，地域的不同，哭嫁內(nèi)容也各有特色，不過一般都有“女哭娘”、“娘哭女”、“姐哭妹”、“妹哭姐”、“罵媒人”等幾個部分。而哭嫁的時間，也是視家庭經(jīng)濟狀況而定。一般情況下是一周左右，但是也有長達一個月的。如今，時代變遷，青年們向往自由幸福，婚姻戀愛皆由自己作主。土家族姑娘出嫁也無須因襲舊時代的婚俗了，所以哭嫁現(xiàn)在基本上也很難在見到。
現(xiàn)在，如果還想一睹土家族人結婚時的哭嫁等場面，就得到晚會等表演性質(zhì)的地方去觀看了。在鳳凰以及周邊的少數(shù)民族聚集地中，基本上很難在找到這樣的場面。
新娘敲掉牙古老的仡佬族婚俗
仡佬族是貴州最古老的少數(shù)民族之一,自稱“木地人”即土著居民。古代為白越的“俚”、“蜒”部落中的一支,魏普后稱僚人,宋代朱鋪的《溪蠻叢笑》中稱為“仡佬”,到了明帶資本就定下來了,田汝成的《行邊紀聞》中明確的說：“仡佬”一曰“僚”。早在兩千多年前的“夜郎”解體后,僚人大量外遷。和漢、苗民族雜居,經(jīng)濟有了很大發(fā)展。
古老的婚俗
仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗,是研究人類古老婚姻史的活材料。比如,訂婚時,要吃“雞卦酒”,這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利。“雞卦”諧音“吉利的卦”,目前已不再按原始的“神判”那種形式去細細講究雞股骨上的紋樣是吉是兇,而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞(吉)卦酒”。
吃“雞卦酒”是在姑娘家舉行的,未來的女婿上未婚妻家認岳父母,向岳父母敬獻“雞卦酒”,第一碗酒必先敬獻給岳母,岳父在吃第二碗酒時也要恭維老伴一番,說“娃娃是她養(yǎng)大的,要由他娘作主。”有人說,這是人類母權制在婚姻上由母親做主的遺風。
佬族女人出嫁時要自動打掉上顎大齒1-2顆,說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習俗。夫家視處女為一種可畏的東西,需打掉牙然后才敢與之成婚,個中古遠民俗遺風意味深長。
還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習俗,在仡佬族婚俗里也很有特色。“把門枋”是新娘離家出嫁時,要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時候,媒人就要過來強行拉開新娘的雙手,牽著新娘離開娘家。
“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號哭,唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”,讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗,姑娘的父親要解開她衣領邊的扣袢,表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。
“打濕親”則是在新娘娶進夫家之時,一跨進屋,就要用夫家準備好的清水灑向接親的人。傳說這樣可讓清水淋去邪魔求個吉利。
還有一些和別的民族相異的,即仡佬族往往是新娘出嫁時,要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂,直接就被引入洞房。嫁裝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的,而是在生下頭胎小孩滿月后,才由娘家把嫁妝送到夫家。
仡佬族的婚姻,多為父母包辦,重彩禮,現(xiàn)在也改變了,選擇吉日后,迎親這天,新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂,直接把新娘引入洞房。
委員稱國人婚喪嫁娶皆失禮
健康衛(wèi)士
在今年陜西省兩會上，省政協(xié)委員、延安大學歷史文化學院院長張小兵建議，為弘揚中國傳統(tǒng)文化，建議政府建立禮儀委員會，以此引導群眾在紅白事中注重中國的傳統(tǒng)禮儀。
張小兵認為，目前國人的禮儀現(xiàn)狀是，新的沒有學會，舊的又放棄，學西方禮儀一些皮毛，丟掉自己的精髓。
“禮儀是中華民族區(qū)別于其它民族的標志，是中華民族價值觀的體現(xiàn)。在中國古代，禮儀已經(jīng)具備法律效力，如果一個人不遵從禮儀，將受到一定的責罰和周圍人的指責。”張小兵說，在如今中國，這個正在轉(zhuǎn)型的社會中，中國人正在慢慢淡忘傳統(tǒng)的禮儀，轉(zhuǎn)而學習西方。
“學習西方又學得不像，這就形成了中國人辦紅白事四不像的現(xiàn)狀。”張小兵說，現(xiàn)在很多年輕人的婚禮學習西方，讓新娘穿婚紗，交換戒指，司儀學著西方婚禮中牧師的言辭詢問新郎新娘，一會問的問題很嚴肅，一會又少兒不宜。“這種形式怎么看著，都讓人覺著不舒服。”
張小兵認為，現(xiàn)在的白事中，家人要么迷信，要么講究排場，這些都喪失了原本“教化活著的人要盡孝道”的意義。“與其如此，還不如就遵從中國傳統(tǒng)禮儀。”
“目前，中國大學生的畢業(yè)典禮，也是學習西方的方式。為什么不能讓學生們穿漢唐時期的服裝。”張小兵說，禮儀承載道德，不注重禮儀，中華民族的傳統(tǒng)道德也將無法承載，禮儀丟掉，民族認同感也將逐漸消退。
張小兵表示，陜西是華夏文明的核心地區(qū)，更應該注重傳統(tǒng)禮儀。他建議，政府部門可以成立禮儀委員會或者其他部門來開展相關工作，引導群眾來繼承和弘揚傳統(tǒng)禮儀。
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