中式傳統(tǒng)婚禮的注意事項(xiàng)

　　在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中，婚俗的講究占是非常重要的。結(jié)婚意味著兩個(gè)姓氏的結(jié)合，是每個(gè)人人生中的頭等大事。因此，傳統(tǒng)婚俗中的禁忌頗多。比如中國古代有同姓不婚的禁忌，中式婚禮婚禮禁忌也很嚴(yán)格。我們一起來看看中式婚禮中有什么需要注意的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的中式傳統(tǒng)婚禮的注意事項(xiàng)，希望你喜歡。

　　中式傳統(tǒng)婚禮的注意事項(xiàng)介紹

　　一、生花易于枯萎，故婚事諱之，只有連招花和石榴不禁。因?yàn)榍罢叩募t色花瓣開自葉心，其狀可以意喻閨女出嫁，誠等丈夫，后者則意諭多子多孫。中國傳統(tǒng)婚俗中非常重視多子多孫的寓意。

　　二、安床后到新婚前夜，準(zhǔn)新郎忌一個(gè)人獨(dú)睡新床，要找個(gè)未成年的男童，和新郎同睡在新床上。婚俗禮儀謂之〝困空鋪，不死尪，亦死某″認(rèn)為是兇兆。有個(gè)小男孩先同新郎同睡新床也預(yù)示著多子多福。

　　三、婚后三日，按照婚俗禮儀新人要回門，須在當(dāng)天日落以前趕回夫家，不能留宿。萬一有特殊原因無法回家，夫妻也要分開睡，以免新娘子蜜月里的血光，沖撞了娘家人使娘家倒霉。

　　四、迎娶途中，若花轎和花轎相逢，叫做〝喜沖喜″，會帶來不祥。解決的辦法是所以必需互放鞭炮，或是雙方媒人各以預(yù)備的花交換，婚禮習(xí)俗中這叫做換花。

　　五、新郎到女家接新娘時(shí)，新娘可能離開娘家或在過度興奮下喜極而泣，這也甚為普遍而不成問題(甚至是好事，留下“水頭”旺女家)。但過門至男家后就不能流淚。

　　六、新娘于結(jié)婚吉日忌穿“舊鞋”。所有的婚紗鞋、繡花鞋及晚裝鞋等應(yīng)全是新的。若恐防新鞋硬而不舒服，宜較優(yōu)質(zhì)的軟皮，尺寸不妨預(yù)松少許及加上厚墊，亦不宜穿著過高的高跟鞋。

　　中式婚禮習(xí)俗中媒婆的重要性

　　媒婆還有月老、紅娘、伐柯和冰人等許多稱謂。封建社會男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。兩家要想結(jié)得秦晉之好，即結(jié)為兒女親家，這時(shí)候就需要媒婆從中牽線、說合，稱為“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，媒人也改成為“介紹人”。隨著社會的進(jìn)步，青年男女通過自由戀愛，兩情相悅而結(jié)成伴侶已占了相當(dāng)?shù)谋壤?，但由于工作環(huán)境、生活環(huán)境等諸多因素的制約，許多還是沿用傳統(tǒng)作媒的方式，因而通過媒人介紹也是男女婚姻常見的擇偶方式。

　　古代的媒人大多是專職的。封建社會的意識形態(tài)使人們的勞動、教育、娛樂的圈子大都局限在家庭里，家長對于兒女的婚事只能通過媒人的搭橋牽線才能締結(jié)成功。說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財(cái)，稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付(如果是男到女家，則由女方支付)，在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱之為“圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫上“包封簽子”。

　　說媒不是一件輕松事，俗話說“說好一門親，好穿一身新”，媒人只有嘴上功夫十分了得，才能獲得相應(yīng)的高收入。說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當(dāng)戶對地提親，而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況，又要盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識對方的長處，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經(jīng)常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人，鄉(xiāng)下人說“媒百餐”并不是夸張，可見其奔走撮合之勤。

　　在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之后，媒婆要引導(dǎo)男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領(lǐng)男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導(dǎo)男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進(jìn)了房”，才把“媒人拋過墻”。媒說得好，雙方都滿意，以后常來常往，成為故舊;媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

　　傳統(tǒng)婚俗跨火盆

　　跨火由來

　　跨火，亦稱燎火、躍火，是民間殯葬活動中的一道程式。大抵是喪家和送葬者由葬地歸來后，在進(jìn)家門前，須從一盆火或一堆火上跨過，有的還伴有磨刀、含糖(或吃糖茶)、洗手、熏衣等各種手續(xù)?！督鹌棵贰返诹寤?cái)⒗钇績涸岫Y畢，“眾主管伙計(jì)，都陪西門慶進(jìn)城。堂客轎子壓后。到家門首燎火而入”，便是此等風(fēng)習(xí)在文藝作品中的寫實(shí)。如今普遍實(shí)行火葬，葬地由墳場變成了火葬場，但這一習(xí)俗依然保留著，有所變異的則是火盆草木改成了將一二只從火葬場帶回來的花圈點(diǎn)燃，也有再添上一些死者生前穿用的衣物以助火勢的。

　　跨火習(xí)俗始于何時(shí)，似已失考，但明清史籍上記錄頗多。清范祖述《杭俗遺風(fēng)》：“孝子孝眷人等，將孝衣脫下，往火上熏越畢，均皆吉服洗手進(jìn)內(nèi)”;明沈榜《宛署雜記》：“送葬歸，以盂盛水，置刀其旁，積薪燃火于宅門之外，喪主執(zhí)刀礪盂者三，即躍火而入，余從者如之”。略見南北習(xí)俗雖有熏衣、礪盂之別，但舉火的主題則是一致的。

　　沈榜曾于明代萬歷年間任宛平知縣，因留意時(shí)事世俗，搜求掌故佚聞，所以筆下連“躍火”這一細(xì)節(jié)也沒有放過，但寫畢這條資料，又加一句“不知何義”，表示他也不知這種風(fēng)俗的意義何在。

　　關(guān)于“跨火”這一習(xí)俗的確切涵義，人們曾作出過種種解釋。

　　一說此俗目的是防止死者亡魂跑回家來：俗信以為新歿者的亡魂害怕去陌生的冥界，即使把他埋進(jìn)土里，依舊有可能鉆出墳?zāi)?，隨送葬者的背后返家。所以過去有“繞墓三周鬼不追”的俗話，即葬禮畢，送葬者皆繞新墳轉(zhuǎn)三圈，以使亡魂迷失方向;如今送參加葬禮者去殯儀館的車輛，往往有去時(shí)一條路轉(zhuǎn)回時(shí)必須另走一條路的講究，或也是此義。但即便如此，送葬者仍不放心，恐亡魂貼附在衣服上，摜甩不掉，故又點(diǎn)燃火焰防范，因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火，它就只得開溜，至于“執(zhí)刀礪盂”則帶有恐嚇的意味。

　　一說“跨火”防范的對象是墳地野鬼。俗信以為墳場乃游魂野鬼叢集之地，這些游魂野鬼有追隨生人返歸陽世登堂入室的可能，因此要執(zhí)刀燎火趕走它們。這一點(diǎn)，《民社北平指南》曾有明確表述：“喪眷戚友，均磨刀于街門外之小盆中，始入;漢俗更焚草于門前，每人給冰糖一塊而含之，跨草而入——意避外鬼也。”倘是自己親友的亡魂，哪有動刀恐嚇的道理?再如日人武田昌雄《滿漢禮俗•白事篇•無名禮》對此習(xí)俗的解釋，也說是“送殯的人帶回兇煞，如此一辦可以嚇退的”。

　　一說此俗的意義在于趨吉避兇，變禍為福;以盂盛水有洗手之意，表示此后不再有送葬之事，轉(zhuǎn)而引申出希望活著的人增壽添歲之義，故含糖品甜以示祝吉，而跨火之舉則有從此遠(yuǎn)離不祥、興旺蓬勃的象征。如今有些葬禮歸來的年輕人沒有迷信觀念，不肯跨火，表示不信鬼魂附體，喪家卻不高興，原因就在于認(rèn)為沒給他們祝吉。

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