土家族的婚嫁習(xí)俗

　　土家族主要分布在云南、湘西、鄂西等地區(qū)，雖然分布不同的地區(qū)，但是婚嫁的習(xí)俗是大同小異的，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的土家族的婚嫁習(xí)俗，希望能幫到你。

　　土家族的婚嫁習(xí)俗

　　一、婚嫁前奏曲

　　在漫長的封建社會，男女婚姻不能自由，少男少女結(jié)合全由父母包辦，即所謂“父母之命、媒妁之言”，婚嫁從提親開始，雖程序井然，卻稍嫌繁瑣。

　　托媒。男方托請一能說會道，且熟悉雙方家庭情況的人(多為女性，俗稱媒婆)到女方家里提親，此后女方也托人暗中打探男方的家庭情況。

　　合八字。若女方有意，則由媒人互通男女雙方生辰八字，并請算命先生“合八字”。男女雙方八字若相契合，雙方即口頭聯(lián)姻。

　　定婚。八字既合，則可拿之，故定婚又稱“拿八字”。由男方購置紅色庚書，寫上男方生辰，然后裝于精制拜帖盒內(nèi)，由媒人赴女方家女方生庚填入同一庚書，即算正式訂親。

　　認(rèn)親。由男方擇定吉日備齊族茶(若干份豬肘、面條等物)到女方家，女方則邀約族人至親齊聚堂屋。燈燭輝映之下，男子在媒人引導(dǎo)下謙恭有加，稱父叫母，呼姑喚叔。

　　報期。即由男方到女方家報告喜結(jié)良緣的日期。此后男方準(zhǔn)備工作進(jìn)入最后階段。喜期前夕，男方備辦彩禮。所謂“彩禮”，無非面酒糕糖、“長槍短槍”(豬長蹄謂之長槍，短蹄謂之短槍)。講面子的男方，往往整豬相送，名曰“禮豬”。男方還需備辦結(jié)婚衣物，女方也忙著準(zhǔn)備“陪嫁”，其間家具被褥、鍋碗鏡妝之物日漸增多，新娘更是刺繡裁剪，趕制被套枕巾及公婆的鞋襪。

　　哭嫁?？藜薮蠖嘣诨榍暗氖彀朐轮畠?nèi)，準(zhǔn)新娘邀約鄰近女友，幫忙做針線活。銀針閃爍，彩線飛舞，姑娘們邊哭邊做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓樂，似哭實(shí)樂，唱哭間雜，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，哭聲悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，極富樂感，流露出土家族姑娘的天真率性。其內(nèi)容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。

　　婚嫁前奏曲是一個漫長的過程，少則一年半載，多則十年八年，至于“娃娃親”和“指腹為婚”的則長達(dá)一二十年。

　　說到土家族的婚嫁習(xí)俗，不能不提及土家族較為流行的一種情形：土家族喜歡“姑表開親、姨表開親”，即所謂的“親上加親”。俗有“姑家女，伸手取”，“姨家妹，自己的”。先人們?nèi)狈ι磉z傳等方面的科學(xué)知識，只熱衷于“親上加親”，卻不知道近親結(jié)婚可能帶來的危害。此外，土家族人還有“兄死收嫂，弟亡收媳”的習(xí)俗。

　　二、婚禮進(jìn)行曲

　　土家族人俗稱結(jié)婚喜慶為“過喜會”，最為精彩的莫過于婚慶過程中的“陪十姊妹”和“陪十弟兄”。

　　“陪十姊妹”在結(jié)婚喜慶的頭天晚上。是夜二三更時分，“香火”上紅燭高照，煙騰霧繞，堂屋正中一字排開幾張大桌。桌面上整齊地陳列著若干糖食糕點(diǎn)、花生瓜子及新鮮水果等，在悠揚(yáng)悅耳的音樂聲中開始“陪十姊妹”。先由“支客司”(東家請的能說會道、頗通禮數(shù)且善于管理事務(wù)的人)請出若干前來參加婚慶的膽大善歌的姑娘，再由專人安排席次，席正中是嬌羞可人的新娘，兩旁則坐著與新娘年齡相仿、與新娘相好的姑娘，這就是所謂的“陪姑娘”。其余大小姑娘則次第坐下。“支客司”放開喉嚨，抑揚(yáng)頓挫，一段簡單的祝詞后，喝令開始。按照由東至西的順序唱姊妹歌(即風(fēng)俗歌)，先是唱“開臺歌”，再唱其他歌。多為贊美、勸善、言情、祝福、戲謔等內(nèi)容。陪十姊妹結(jié)束時要唱“圓臺歌”，如“一對鳳凰飛出林，一對喜鵲隨后跟，鳳凰喊叫花結(jié)果，喜鵲接聲果團(tuán)圓，花結(jié)果，果團(tuán)圓，花果團(tuán)圓萬萬年。”傳唱過程中，往往高潮迭起。一些膽大善歌、聲音嘹亮的姑娘，常常彼此叫板，各領(lǐng)風(fēng)騷，逗引得圍觀的親朋佳賓齊聲喝彩。新娘也往往被“逼”唱上幾首，嬌羞的容顏滿溢出內(nèi)心的喜悅。

　　男方的“陪十弟兄”程序基本與“陪十姊妹”相同，只是座上的成員多為少年兒郎，而歌唱的內(nèi)容也小有不同，其氣氛情趣與“陪十姊妹”相比，往往遜色得多。

　　在“陪十姊妹”和“陪十弟兄”的次日天明后，是迎娶吉日。一大早，男方一行數(shù)十人在“押禮先生”(娶親隊伍的總負(fù)責(zé)人)的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩地來到女方家門口。男方娶親人到，女方則鳴炮吹奏以示歡迎，但免不了“攔門禮”———女方在接收男方送來的彩禮及新娘的衣物首飾后，女方支客司與男方押禮先生即要各展才藝，言語滔滔，盡顯腹中文韜禮數(shù)，倘男方禮數(shù)不周，或押禮先生論辯詞窮，則會罰酒，但處罰時較真的少，往往是在歡聲笑語中接受處罰，更增添了一些喜慶的成分。但即便如此，押禮先生也大意不得，沒準(zhǔn)女方要較真一回。因此，男方的押禮先生多由能言善辯、有威望的人擔(dān)當(dāng)。

　　女方在款待娶親人馬及諸多親友時，準(zhǔn)新娘也在進(jìn)行最后的妝飾。席散后，娶親隊伍即綁扎嫁妝，待綁扎就緒，在音樂與鞭炮聲中，新娘由其兄或弟背至堂屋正中，告別祖宗、父母，然后背上花轎，新娘再不回頭，直至婆家，花轎抬到男方大門前落下，由二位交親婆扶新娘款款下轎。新娘在進(jìn)大門時踢一腳門檻(俗稱“封口”，寓意夫婦今后少口角爭吵)?；楹蟮谌?，新娘與新郎一同回到娘家，俗稱“回門”。在娘家住上一夜返回，但也有當(dāng)天返回的。

　　男方迎娶新娘在當(dāng)天返回的稱為“娶登門親”，但也有因男女雙方相距較遠(yuǎn)，男方迎娶隊伍需在女方住上一宿第二天才回的，這就叫“娶隔夜親”。個別地方即使雙方相隔不遠(yuǎn)也有“娶隔夜親”的。解放后，鄂西的鄉(xiāng)村仍然有“哭嫁”、“陪十姊妹”等婚嫁禮俗遺風(fēng)，只是內(nèi)容發(fā)生了一些變化，而且禮數(shù)漸淡，尤其在城鎮(zhèn)現(xiàn)已基本消失。

　　土家族的婚嫁習(xí)俗彰顯了土家族的文化，也折射出土家族的民族特質(zhì)，其中有糟粕也有精華。“送彩禮”、“合八字”是糟粕，而“陪十姊妹”、“哭嫁”等習(xí)俗中所彰顯出的文化精華，則應(yīng)該毫不猶豫地傳揚(yáng)與吸收。

　　酒、賽歌、對諺語、猜謎語等，往往鬧個通宵達(dá)旦，興盡方休。

　　土家婚嫁習(xí)俗趣談

　　一、求親

　　(一)訪親。土家族山寨做父母者，看到兒子年滿十二歲以后，就開始請媒給兒子訪親。既要門當(dāng)戶對，年齡相當(dāng)，又要聰明伶俐，“八字”相合的姑娘。訪好后，便請“暗媒”偷女方生庚“八字”，這暗媒要與女方有關(guān)系的人,以走親或逢年過節(jié)的機(jī)會閑談中，偷到女孩的生庚“八字”。若與男方的生庚“八字”合得上，便正式請媒人向女方求親。

　　(二)求親。男方請的媒人到女方家求親時，開始只起試探與牽線的作用，不為媒證。得知女方父母有意之后，按“以媒為證”的程序，正式求親。女方的父母，得知男方求親后，也要了解男方的情況，比男方要求的條件更高些，俗說：“養(yǎng)兒問貧親，養(yǎng)女攀高門”，“掏牛必須要到有草的地方”，“會選選兒郎，不會選選田莊”。固此，求親比較難。

　　媒人求親時，身帶一把雨傘而去。這把傘叫“團(tuán)圓傘”，它象征圓滿的結(jié)果。因而，無論天之晴雨，路之遠(yuǎn)近，就是去鄰居求親也要隨身帶一把雨傘。

　　媒人第一次到女家去求親，將帶來的雨傘倒置于大門外，空手進(jìn)屋去見女方父母。主人便問：“今天喜走?”媒人說：“貴府閨女×××人才美貌，聰明伶俐，被×家看中，專請我前來求親。”主人說：“我家丫頭年幼無知，且家境貧寒，不敢高攀。”表示沒有拒絕。

　　媒人第二次去求親，將雨傘倒置于堂屋，主人把雨傘拿去。再放置于大門外，示意好感。此時，媒人將男方的長處講一番。俗話說：“求親講大話，接親告艱難”。凡做媒者都是如此。

　　媒人第三次去求親，既要帶雨傘，又要帶一塊豬肉去。女方主人若將媒人的傘拿進(jìn)房內(nèi)，則表示同意這門婚事。經(jīng)過多次請求，女方的父母才松口說好，給提親人招待酒飯，雙方才商量“認(rèn)親”(即訂婚禮)的日期。媒人回到男方，一進(jìn)大門，便向主人道喜：“恭喜!恭喜!姻緣前世修，為你家相公求得××府上千金!”主人高興地說：“難為你辛苦!”便殺雞備酒，款待媒人。俗話說：“婆家殺了一籠雞，娘家還不知底細(xì)。”從開始提親起，不知要?dú)⒍嗌匐u款待媒人，才能成功。　二、訂婚

　　土家族人訂婚，俗叫“認(rèn)親”，又叫“放爆竹”。女方的父母許親后，就商量“認(rèn)親”的事。“認(rèn)親”有大小之分。

　　(一)小“認(rèn)親”(小放爆竹)。由媒人帶領(lǐng)男孩和備辦的酒、肉、粑粑、團(tuán)馓等禮物去女方謝恩。男孩到女方家里，先放爆竹，拜祖先、拜親爺親娘，并要媒人指引男孩向伯伯、伯娘、叔叔、嬸娘……逐個請安，這才叫“正式訂婚”，告訴鄰居親事己定，別人不要再打主意。有些地方，女方把女兒的生庚時辰用紅紙寫下來交給男方，也叫“取八字”。男方合上“八字”后，才放爆竹認(rèn)親。小“認(rèn)親”，一般不留客，當(dāng)天去，當(dāng)天回。

　　(二)大“認(rèn)親”(放大爆竹)，男方父母同媒入選擇吉日，帶上男兒和酒、肉、衣服、糯米粑粑、團(tuán)馓、鞭炮等禮物，到女家后，先放爆竹，祭祖先，男兒給親爺、親娘磕頭禮拜。然后去女家的伯伯、叔叔家里去送禮、放爆竹、磕頭請安。此次，新親家相會，格外親熱。當(dāng)天，女方要辦酒席宴請本家的親族戚友，這叫請“認(rèn)親酒”，即“訂婚酒”。女方叫女兒以敬茶為由，給婆家父母下拜請安，給長輩敬茶，名叫“見面禮"，吃茶人必須回贈茶禮(亦叫見面禮)。新親家相會，必須留客住宿。次日早晨，女方仍叫女兒給昨天敬茶的長輩，恭恭敬敬地各舀一盆洗臉?biāo)?，洗臉人也要回贈禮物。

　　女家散客后，將男家送來的粑粑，按親族每戶送兩個，叫“耳朵粑粑”。俗話說：“田是私田，女是眾女。”意謂親族都要承認(rèn)這門婚事。

　　“大認(rèn)親”回來，女方要贈男方一些鞋子、花帶子、繡花手巾及銀錢等禮物。但男方盛酒去的壇子被留下，直到男女結(jié)婚生兒育女之后，將酒壇裝上食油，由娘家“望月”時送去男方。意謂養(yǎng)女本是養(yǎng)的酒壇子，而今生男育女，酒壇子變成了油壇子。

　　一般在“大認(rèn)親”兩天之后，男方要請女方的父母作“過門客”。俗叫“走親家”。作“過門客”，要帶禮品，回來時男方要打發(fā)回禮。

　　訂婚之后，逢年過節(jié)，男方要向女方家拜年賀節(jié)。拜年時，要送豬腿、粑粑、團(tuán)馓、糖食、酒等禮物;女方則做一至二雙布鞋，或打發(fā)錢物作回禮，以發(fā)展和鞏固親姻關(guān)系。

　　三、結(jié)婚

　　(一)求婚。男方要求結(jié)婚時，婚前那年農(nóng)歷正月初，選擇吉日要到女方家拜年。拜年時的禮物中要送一只連豬尾巴的豬腿。女方若同意該年結(jié)婚，就收下連尾巴的豬腿，若不同意，則將豬尾巴割下退回男方，表示推遲婚期。男方給女方拜年時，禮品中絕對不能送豬頭，因豬頭是送給媒人的，意味著這門親事是媒人開的頭。要是把豬頭做禮物送給女方，意味著這門親事是女方倒說媒，是對女家的侮辱。達(dá)成結(jié)婚協(xié)議之后，娘家準(zhǔn)備嫁妝，婆家準(zhǔn)備衣服等物，雙方籌辦兒女喜事。

　　(二)送日子。女方同意這年出嫁后，男方就擇定結(jié)婿吉日，并取得女家同意之后，男方則請媒人帶上酒肉和衣服等禮物，到女方家“送日子”，正式決定婚期。若女方不同意，男方則要另擇日子，再定佳期。

　　(三)忙嫁。婚期確定后，男方要作好接親的準(zhǔn)備，備好過禮的酒肉、禮布和送給新娘的衣服、首飾等，而女方則要準(zhǔn)備“嫁奩”。女兒出嫁時，無論貧富都要準(zhǔn)備一、二床“西蘭卡普”(土家織錦)被蓋，其他嫁妝量力而為，一般都要陪柜子、箱子等用具和四、五床被蓋。經(jīng)濟(jì)條件較好的要陪柜、桌、椅、箱等全套家具和十二床被蓋，這叫“單陪單嫁”。富裕人家要陪二十四床以上被蓋和雙套家具，謂之“雙陪雙嫁”。姑、舅、伯、叔、姨等近親也要送一床被蓋等陪嫁禮品，盡力相助。新娘的衣物多寡，由女方?jīng)Q定，如女方縫幾件褲子，要求男方送幾件衣服配套;女方備幾床棉絮和被面，要求男女送幾床被里子。另外，女方還要做若干雙送給婆家長輩的布鞋，以及鬧新房時送給青年人的花帶子、花手帕……，使女方忙得不可開交。因此，土家族之女子，在出嫁之年一般不從事田間勞動，全力忙嫁。

　　(四)過禮?；榍叭?，男方請人到女方家送禮，俗叫“過禮”。男方為女方送去準(zhǔn)備嫁女用的酒、肉、衣服、首飾、被里子等禮物。同時，還問清楚，迎親那天要多少人，幾乘轎子，還有什么未盡事宜，女方完全答復(fù)后，就準(zhǔn)備迎親。

　　(五)哭嫁?；榍耙辉禄虬朐?，新姑娘按習(xí)俗規(guī)矩每夜晚要哭嫁，出嫁前夕要連續(xù)哭三至七個夜晚。新娘哭嫁時，全村寨相好的姐妹都要來陪哭、對哭?？藜薜膬?nèi)容十分豐富，有“哭父母”、“哭戴花”、“哭吃離娘飯”、“哭離閨門”、“哭上轎”等等。到出嫁時新娘哭得眼皮紅腫，聲音嘶啞;哭得越狠，人說這姑娘有出息;哭得越好，人說那姑娘有才華?？藜奁陂g，嫡親叔伯，請侄女做客吃飯，叫吃“送嫁飯”(女方哭嫁的歌詞見第七章第一節(jié)：“哭嫁歌”)。

　　(六)戴花酒。結(jié)婚頭天，為女方的“戴花”日，親朋至友都來慶賀。吃“戴花酒”，給新娘戴花。

　　戴花前，請里手而賢德和有子女的婦女給新娘“開臉”，即扯去汗毛、修好眉毛，將長發(fā)辮子綰成“粑粑髻”。髻心纏紅頭繩，插上銀簪、蓮蓬、戴上青絲帕、牙簽、手圈、耳環(huán)等頭飾。開臉畢，舉行戴花儀式。

　　儀式開始，新娘入中堂，鳴炮，奏樂、拜天地、祖先，而后，給新娘戴花。當(dāng)司儀者喊到某某親戚給新娘帶花時，新娘予以哭謝。如喊到外公外婆戴花時，新娘便哭道：“我的阿公阿婆啊!孫女是個下賤人，頭上戴花花不香，身披紅綾也不紅”?？拗x舅舅、舅娘時：“我的舅舅、舅娘呀!賤人戴花花不開，花插滿頭也不紅。”哭謝姑母：“我的麻媽姑娘啊!花開花謝花又分，各到他鄉(xiāng)成生人。”哭謝叔伯：“伯伯、伯娘!叔叔、嬸娘呀!賤人出嫁離親人，您們的恩情記在心。”

　　(七)接親。男子方派花轎子和樂隊等接親隊伍，由“頭嘎”、“二嘎”、“摸米”帶隊到女家迎親。“頭嘎”即媒人或媒人的代理人，手拿一把雨傘，是迎親隊伍的領(lǐng)隊。“二嘎”身背一個花背籠，專背執(zhí)事人所需的“三茶”“六禮”(“三茶”即用紅紙包好三封錢幣，關(guān)給女方辦飯、菜廚的師傅和燒茶的禮品;“六禮”即六封紅包送給女方作四名抬花轎和兩名打火把人的禮物。)“摸米”是代替新郎迎親的人選，專搬新房的蚊帳和睡墊的人。

　　土家族婚嫁習(xí)俗大全

　　哭 嫁

　　土家姑娘的結(jié)婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結(jié)婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標(biāo)志?？藜薷栌?ldquo;哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。

　　哭嫁，源于婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。今天，婚姻自由了。土家族姑娘在結(jié)婚時也還要哭嫁，但現(xiàn)在的哭嫁僅是一種儀式罷了。

　　哭嫁歌

　　《哭嫁歌》，是土家族的習(xí)俗民歌。姑娘在出嫁前一個月里，要唱《哭嫁歌》，用歌聲來訴說土家族婦女在封建買辦婚姻制度下的不幸命運(yùn)和對自己親人的眷戀不舍之情。按照習(xí)俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一個月，直哭得聲音嘶啞仍不停哭。

　　《哭嫁歌》的哭唱形式程序則根據(jù)出嫁的進(jìn)程來劃分的，分為：“一人哭唱”和“兩人哭唱” 和“哭團(tuán)圓”三種形式，“一人哭唱”即姑娘哭泣訴自己的命運(yùn)、哭唱祖宗、父母的養(yǎng)育恩情、兄嫂姐妹的情誼、以及哭訴封建婚姻和媒人的可惡可恨的欺騙行徑等。如“哭父”：

　　天上星多月不明，爹爹為我苦費(fèi)心，

　　爹的恩情說不盡，提起話頭言難盡。

　　一怕我們受饑餓，二怕我們生疾病;

　　三怕穿戴比人丑，披星戴月費(fèi)苦心。

　　四怕我們無文化，送進(jìn)學(xué)堂把書念，

　　把你女兒養(yǎng)成人，花錢費(fèi)米恩情深。

　　一尺五寸把女盤，只差拿來口中銜;

　　艱苦歲月費(fèi)時日，挨凍受餓費(fèi)心腸!

　　女兒錯為菜子命，枉自父母費(fèi)苦心;

　　我今離別父母去，內(nèi)心難過淚淋淋!

　　為女不得孝雙親，難把父母到終身;

　　水里點(diǎn)燈燈不明，空來世間枉為人!

　　“兩人哭泣”稱為“姊妹哭”，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁勸慰哭唱，從句尾插入，兩人哭唱一起一落(也有二人對哭唱的)自然地形成摹仿式多聲部音樂。寨里的親友每晚都要來陪哭，非親非友的少女們也互相邀約，成群結(jié)隊來“打坡”(土家語，即參加學(xué)哭嫁)，如姐妹對哭唱：

　　姐：“梭羅樹上十二丫，我們同根又同丫;

　　今朝姊妹要分離，離開繡樓好孤單!

　　妹：“梭羅樹上十二丫，我們同父又同娘;

　　今朝姐妹要離開，難舍難分情難斷!

　　姐：“梭羅樹來臺對臺，我姐心里難寬懷;

　　丟你妹妹婆家去，逢年過節(jié)又才來!

　　妹：“梭羅樹來臺以臺，望姐心里多寬懷，

　　多承姐姐把妹待，姐的教誨記心懷!

　　“哭團(tuán)圓”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的獨(dú)特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請親鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人在新娘的閨房圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。十姊妹圍坐一桌，首先由新娘哭“十?dāng)[”，新娘哭“一擺”，廚師在桌上擺一樣菜，擺完后，其余九姊妹輪次哭，最后又由新娘哭“十收”，廚師再一樣一樣將酒菜收進(jìn)，菜收完，陪十姊妹活動即告結(jié)束。哭嫁的歌詞內(nèi)容很多，“十?dāng)[”、“十收”有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之誼，兄嫂之賢，故土之情等等，有時也罵媒人。陪哭多是難分難舍的纏綿之詞。音律多用七宇八句的順口溜，如“爹娘恩德比天地，哺育教養(yǎng)心操碎，樹欲靜而風(fēng)不息，恩德未報就別離。遠(yuǎn)望故里盼歸期，歸來又能住幾時?門前小河長流水，女兒眼淚長長滴。”

　　《哭嫁歌》的音樂結(jié)構(gòu)屬“聯(lián)曲體”結(jié)構(gòu)，是一個較長的樂段的多次反復(fù)，在反復(fù)哭泣唱的過程中，由于唱詞變化，旋律也隨之略有變化，但旋律的基音及終止音保持不變，每句旋律均由高音級進(jìn)下降，旋律中裝飾音運(yùn)用較多，在句尾時常加進(jìn)嗚咽與抽泣聲，以表現(xiàn)婦女悲痛壓抑的情緒。

　　《哭嫁歌》的音樂形成固曲牌，哭唱詞形成固定篇章，內(nèi)容極為豐富，語言精煉質(zhì)樸，一般五字句、七字句結(jié)構(gòu)為多，押韻上口，通俗明快，易于傳唱。根據(jù)出嫁程序哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭媒人”、“哭辭別祖宗”、“哭梳裝”、“哭吃離娘飯”、“哭穿露水衣”、“哭上轎”、“哭眾客人”、“哭安席”等，是一部較為系統(tǒng)的土家族婦女血淚史，也是一部揭露封建買辦婚姻制度的控訴書。

　　還骨種

　　土家族實(shí)行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又稱“還骨種”，在土家族中比較普遍，有“姑家女伸手取，舅家要隔河叫”之說。

　　填房婚

　　填房婚，是指兄亡收嫂、弟亡圓房之俗，這是一種強(qiáng)迫婚姻，建國后被強(qiáng)令禁止。

　　同姓婚規(guī)

　　土家族在同姓為婚的問題上十分謹(jǐn)慎，僅限于同姓不同宗或五服以外的通婚，五服以內(nèi)通婚為大逆。事實(shí)上，到現(xiàn)在為止，即使是符合土家婚規(guī)的同姓婚姻，也還是不能為大多數(shù)土家人認(rèn)同。

　　土家族歷史上的婚姻是比較自由的，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意，即可結(jié)為夫妻。在恩施石窯、大山頂?shù)鹊兀?ldquo;女兒會”的習(xí)俗，即每年農(nóng)歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，自由戀愛，結(jié)為終身伴侶。改土歸流后，土家族被迫實(shí)行父母之命、媒約之言的包辦婚姻，清乾隆《鶴峰縣志》載：“至于選婿，由祖父母、父母主持，不必問女子愿否。如女子無恥，口稱不愿，不妨依法決罰，一與聘定，終身莫改。” 推薦閱讀：客家人的習(xí)俗