藏族的婚嫁習(xí)俗

　　藏族是我國56個民族中的一個少數(shù)民族，那么你知道藏族婚嫁習(xí)俗是怎樣的嗎?下面我們就來看看以下文章了解一下吧!

　　藏族的婚嫁習(xí)俗

　　藏族婚嫁習(xí)俗是怎樣的

　　(1)藏族青年男女婚嫁 沿襲古母系氏族單偶族外婚和對偶族外婚，子女有屬舅姓氏的。

　　東南部藏族青年男女例興固有自由戀愛婚。往昔女兒16歲，父母于春節(jié)擇吉日為其改換頭型，佩頭飾，插長笄，掛耳環(huán)。后可與如意情郎于山野浪漫“拉依”情歌，或在密林深處給情郎吹奏“口弦”。舟曲處處都有羌女的山歌，待姑娘擇定情郎后，男家長輩托“只尼”(媒人)攜酒、肉到女家定親。數(shù)日后，新郎擇日邀“只尼”赴女家，邀姑娘親鄰飲酒3日。隨后，男家即可派女眷到女家將姑娘迎送到男家同居試婚1——3日。姑娘返回母家5日至半月，如無異議，便可發(fā)話男家。男家即迎娶姑娘，新郎新娘正式結(jié)婚?；槎Y一般選定在正月上旬單日舉行。禮前，男家“只尼”率領(lǐng)迎娶隊(duì)伍到女家，展耀彩禮(生豬、或牛、羊、大缸酒、衣物、毛氈等)，女家接彩，便設(shè)“女兒席”，款待親鄰村人與男家賓客3日。

　　姑娘臨嫁，裝扮一新，涕哭不休，以表父母養(yǎng)育之恩。出嫁，乘騎騾或馬，掩面而泣(表示告別父母兄弟)。送程中，伴女與送親者向新娘頭上撒木灰，唱“送嫁歌”，以示一路吉祥。新娘行至新郎門口，男家女眷扶新娘下馬，即踩灰圈，被女眷抱進(jìn)新房。新郎長輩向來賓獻(xiàn)茶敬酒，婚宴3日?，F(xiàn)在婚嫁習(xí)俗逐步演進(jìn)。

　　西部藏族男女青年婚嫁，以前多由父母包辦，邀媒定親。新娘婚后三日須回娘家留住三日或7至15日。

　　縣內(nèi)藏族青年男女結(jié)婚，娘家給女兒陪嫁，應(yīng)按男家酒禮數(shù)量而定，送的多，陪的多。但也有陪嫁數(shù)量超過男家送禮數(shù)量幾倍的，甚至十幾倍的。有的女家將男家所缺牲畜、農(nóng)具、糧食、衣物等一并陪上的。

　　以前博峪等鄉(xiāng)存在女娶男子和“占親”習(xí)俗。

　　八楞、三角坪鄉(xiāng)藏寨有將新娘或新郎接送男(女)家門口，眾人圍住新人對歌或?qū)υ?，博得大家歡笑后，方許進(jìn)門的習(xí)俗。

　　(2)漢族婚嫁 漢族青年男女婚嫁與內(nèi)地大致同，古今有別。因受《婚姻法》制約，封建婚姻已不多見。現(xiàn)興自由婚姻，自主戀愛結(jié)婚，但也有托媒說婚的。婚嫁程序有納采，即“喝小酒”落話兒，二為定婚，稱“喝大酒”，亦為“送酒禮”，三為“請期”，俗名“看利月”，迎娶吉期;四為迎親，俗稱“娶媳婦”，男方邀親鄰，以總管、執(zhí)客、記賬、廚子雜務(wù)分工。張燈結(jié)彩，收禮備宴，迎娶新媳婦兒登門。迎娶先日，親朋鄰人給女家送妝奩“裝箱”，母家將衣物等“擺箱”，合家并至親各以錢物擲箱，稱“添箱”。迎嫁，擇吉日清晨，出嫁姑娘與其母多抱哭不舍。新郎拜過女家神祖與長輩，幼童討要“娶親”錢后，即由伴女挽新娘上花轎(現(xiàn)為三、四輪小車)，由送親、娶親(吉人)送至男家，男家以鞭炮迎接。新娘下轎后，有的行“退五道”，紅氈鋪地，女賓挽新娘踩紅氈而行，拜堂入洞房，男女行合禮。家人備宴，女家長輩行“托靠”儀式?，F(xiàn)在娶迎新娘或新郎通行三大關(guān)，起程要上馬錢，入門要下馬錢，拜天地后還要“討鑰匙”，即“開箱錢”?；楹?日，新婦探望父母后，即入廚試炊。做“試刀面”。以后坐“停月”，又稱對月。

　　當(dāng)今婚嫁隆重而豪華。但從簡者有之。

　　藏族的婚嫁習(xí)俗

　　藏族在歷史的長河中形成了復(fù)雜的婚姻制度，民主改革前的藏區(qū)，除了普遍流行的一夫一妻制外，還有一夫多妻、一妻多夫制。并且實(shí)行嚴(yán)格的階級內(nèi)婚制度，奴隸主和奴隸之間嚴(yán)禁通婚，奴隸主內(nèi)部講究“門當(dāng)戶對”，婚姻的基礎(chǔ)不是男女雙方的愛情，而是財富和地位。由于廣大農(nóng)奴沒有人身自由，對奴隸主存在人身依附關(guān)系，所以農(nóng)奴和農(nóng)奴結(jié)婚時，必須先求得農(nóng)奴主的準(zhǔn)許。藏區(qū)解放后，舊的的婚姻形式已經(jīng)被徹底拋棄，實(shí)行一夫一妻制。自由戀愛成為男女青年擇偶的主要方式。男女雙方有意，先請活佛卜合屬相，如果卜算結(jié)果吉祥，即進(jìn)入第二步，求婚。一般由男方家長向女方家長獻(xiàn)哈達(dá)和各種禮品并提出求婚，若對方同意，就將禮物收下，并回贈一條哈達(dá)。然后，選定吉祥日子，舉行訂婚儀式，向女方父母贈“吾仁”(養(yǎng)育費(fèi)、奶錢)及其它禮物，向證婚人獻(xiàn)哈達(dá)。然后制定婚約，舉行慶宴。結(jié)婚前一天，男方要向女家送服裝、頭飾、手鐲等。第二天，男方要派一位有地位有名望的人為首的迎親隊(duì)到女方家接親。新娘迎到夫家，舉行獻(xiàn)哈達(dá)及歌舞等活動?；槎Y活動一般持續(xù)三天，婚后三個月或六個月，新婚的丈夫陪同妻子回娘家住幾天，即“回門禮”。至此婚禮結(jié)束。迪慶藏族結(jié)婚的時候，要向新娘新郎身上潑水。傳說迪慶藏人婚禮上的潑水，是一種神圣的禮節(jié)，表示新婚夫婦互敬互愛、互相體貼，感情象流水一樣長，像海水一樣深。

　　藏族的婚嫁隨著地區(qū)的不同，形式是多種多樣的，一般都是女方送男方迎的習(xí)俗;部分地區(qū)也有少數(shù)“搶婚”的習(xí)俗，如果女方家不同意婚事，或者姑娘有多個追求者，而姑娘父母一時無法選擇，這時機(jī)智勇敢的情人就用“搶婚”手段來解決這一婚事。推薦閱讀：關(guān)于赫哲族的結(jié)婚習(xí)俗

　　天祝藏族婚嫁習(xí)俗

　　一、訂親

　　按天祝藏族古老的風(fēng)俗，人們非常重視訂親，絕不近親結(jié)婚，如果哪—家近親結(jié)婚，就違背了這種傳統(tǒng)習(xí)俗、道德規(guī)范，被人們所譴責(zé)。藏族諺語說：“天上無云不下雨，地上無媒不成親”，依天祝藏族習(xí)俗，當(dāng)姑娘長到二十歲之后時，就有人家請上深曉禮儀、善于言辯、巧舌如簧的“瓦日哇”(系藏語，意為“中間人”即“媒人”)來說親。在此之前，男方家對姑娘在各方面已有了詳實(shí)的了解，一則姑娘的年齡在二十歲以上(—般要比小伙子小一到二歲)，二要講究男女雙方的生辰八字等等。去女方家說媒時為圖個吉利，要選擇一個吉祥的日子，男方家給“瓦日哇”提供系有白羊毛的酒一瓶、哈達(dá)一條、磚茶一包。因“瓦日哇”只代表男方家的意愿，尚不知女方家是否答應(yīng)這門親事，故這次去女方家叫提“單瓶”。到女方家時“瓦日哇”將這些禮品放在桌上，躬身將哈達(dá)獻(xiàn)給姑娘的父親，全家自然會明白是“瓦日哇”來求親了。向主人說一番客套話后，就把話題引到正題上，這時候姑娘就要回避。如這門親事只是男方家的情愿，姑娘及家人并不樂意，自然會找許多理由來婉言謝絕，并要退還帶來的全部禮物。倘若同意這門親事，但表面上父母不會直言，按規(guī)矩，還要說一些推辭的話，說女兒年齡還小、不懂事、不會干活、針線活還未學(xué)會，這樣的姑娘給人家當(dāng)媳婦會讓別人笑話等等。盡管如此，精明的“瓦日哇”自然心中有數(shù)，胸有成竹。此時他便向姑娘的父母介紹未來的“木華”(系藏語，意為“女婿”)是如何老實(shí)能干，尊敬父母長輩等。父母再無理由就要向“瓦日哇”表示：遵照祖輩傳下來的習(xí)俗，這門親事我們還得去與姑娘的“阿央”(系藏語，意為“舅舅”)商量再定。藏族諺語中說：“阿央是從頭到腳的主”;“舅權(quán)”是母系家庭中，母親的兄弟在特定條件下表現(xiàn)出來為社會公認(rèn)的地位和權(quán)力，家族中如有大事發(fā)生，舅舅就義不容辭地要出來調(diào)停、解決。表明此態(tài)后，就要打開“瓦日哇”拿來的酒共同暢飲。“瓦日哇”受到女方家的盛情款待后，便回去告知男方家人，爾后等待女方家的回音。期間女方家還要將男女雙方的生辰八字合在一起卜算一下，看其是克是合，相合才能配婚，否則，女方家要提出拒絕這門親事。八字相合、“阿央”也同意這門親事，女方家就要將此意托人轉(zhuǎn)告給“瓦日哇”，“瓦日哇”再轉(zhuǎn)告給男方家，并選定吉日，帶上系有白羊毛的酒二瓶、哈達(dá)一條、磚茶一包、燒饃一對(其上也系有白羊毛)、衣服一套到女方家。因這次來代表著二家人共同的意愿，故稱提“雙瓶”。女方家將“阿央”請來，一則訂親，二要商量彩禮、娶親時間。這天，“阿央”具有很高的權(quán)威，“瓦日哇”在他面前要贊揚(yáng)未來的“木華”一番，并要不斷回答“阿央”向他提出的許多質(zhì)問，直到“阿央”在他面前點(diǎn)頭同意這門親事。之后，“瓦日哇”要打開自己從男方家?guī)淼木?，?ldquo;阿央”開始，按長輩、年齡的大小依次向每人敬酒三杯，藏語稱這三杯酒為“旦智僧巴”(意為：祝愿吉祥的三杯酒)，喝過“旦智僧巴”后，這門親事就算是說定了，女方家要設(shè)宴款待“瓦日哇”。從現(xiàn)在起，男女雙方不得在二家中相互走訪，見面，只等洞房花燭。

　　親事定成后，女方家要選定吉日選派以“阿央”為首的人到男方家商量彩禮，天祝藏區(qū)漢語稱“講禮”，(所去人數(shù)講究要單不要雙)目的是男方家要為姑娘準(zhǔn)備一些嫁妝和首飾之類的。為增添幾分熱鬧，姑娘家的人將彩禮要的很多，故意危難男方家和“瓦日哇”。這時“瓦日哇”就要動員一切力量給來講禮的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲，以求彩禮的最小限度。“木華”也要給客人們敬酒，長時間的跪立“懲罰”，給場面增添了不少熱鬧;最后，在歡聲笑語之中，由女方家的“阿央”將早已商量好的彩禮數(shù)目說出，男方家“阿央”喝下女方家“阿央”的敬酒后，講禮之事便告結(jié)束。爾后，相互猜拳喝酒、唱酒曲、熱鬧非凡。按天祝藏族的傳統(tǒng)習(xí)俗，男方家要給岳母送一頭乳牛或是一只母羊，這意為：姑娘從懷胎到生下，然后養(yǎng)大成人，母親用血汗養(yǎng)育了她，這份禮物是“木華”對岳母的一片謝意。給“阿央”要送一只綿羊，給岳父的禮物一般不受限制。等男方家將彩禮備齊，選擇吉日請“瓦日哇”送到女方家，女方家收了彩禮，至此二家正式定親了。此后，若誰家有反悔之意，則要受到全村人的議論和譴責(zé)。

　　二、送親

　　送親儀禮在女方家舉行，其程序、禮節(jié)較為復(fù)雜、奇特，主要包括搭謝親朋、上發(fā)盛裝、啟程儀禮三個方面。

　　1.搭謝親朋：天祝藏族一般在春節(jié)期間舉行婚禮的較多，之前還是根據(jù)男女雙方的屬相來選定吉日，日期的使用上以單數(shù)為吉利，雙數(shù)為禁忌。進(jìn)入臘月，父母就不讓將要出嫁的女兒干家務(wù)活了，一則讓女兒多做些刺繡針線活，二要保養(yǎng)身體和皮膚。保養(yǎng)皮膚時首先要用“曲拉”(用鮮奶作成酥油后剩余的殘?jiān)?，可?反復(fù)擦揉面部，然后用潔白的牛奶或者用豆面洗臉，再對著鏡子用一根絲線刮掉臉上所有的汗毛，最后在手心里涂上一層蜂蜜反復(fù)在面部揉搓，從早到晚、日復(fù)一日最終使皮膚柔軟光滑、白里透紅。一般不用彩色來涂抹，要求本質(zhì)美與自然美的統(tǒng)一，不主張偽裝美。這一段時間內(nèi)親戚朋友、左鄰右舍們也要先后邀請姑娘去自家作客，盛情款待，姑娘臨走時按自己家庭經(jīng)濟(jì)條件要送給適量的禮物。當(dāng)出嫁的日子漸漸臨近時，全家人里里外外忙個不停，姑娘也開始減食了，到婚禮前二三天，更少吃少喝了。這一習(xí)俗是一代代傳承沿襲而來的，如今，是母親對她的教導(dǎo)，她也不知其意的在循章照辦。如果從人類社會婚姻歷史發(fā)展的角度去認(rèn)識，出嫁絕食的起源，則是古代藏族從母系制社會向父系制社會過渡過程中，婦女們表示強(qiáng)烈反抗的一種遺俗。在舉行婚禮的前一天，親戚朋友、左鄰右舍要前來賀喜，姑娘家要付出一定的財力，人力(所請的婚禮執(zhí)事者，俗稱“東家”)來設(shè)宴接待客人。為展示自家的人際關(guān)系和親戚朋友的多少，人們拿來的慶賀禮物如衣物、布匹等全要搭在院內(nèi)的一根繩子上。等客人們酒足飯飽唱著祝愿吉祥的“扎西”歌離散后，要選定送親的喜客。喜客是按古老的習(xí)慣嚴(yán)格選定的，一般要有姑娘的“阿央”、父親、叔父、姑父、伴娘等人陪送，給新娘牽馬的必須是新娘的哥哥或弟弟，送親人必須是單數(shù)，以示吉祥。

　　2.上發(fā)盛裝：依天祝藏族的習(xí)俗，姑娘出嫁時要舉行改發(fā)儀式，改發(fā)的具體時間和給姑娘梳妝的人有“拉紅”(系藏語，意為“法師”，藏族古老的苯教僧侶)按姑娘的生辰屬相來選定，要求給姑娘梳妝的要上有雙老、有丈夫、有子女、賢慧忠善的婦女，但不論其輩數(shù)之大小，梳妝時不讓未婚青年女子和寡婦進(jìn)姑娘所在的房屋，所擺物有：梳齒成對的木梳二把，其上纏一方塊白布、一塊藍(lán)布;一碗清水，其內(nèi)放有幾枝柏枝;一碗牛奶和一盤“五色糧食”(即：青稞、小麥、油菜、大麥和豆五種糧食相混雜)，這些物品表示姑娘的心靈潔如牛奶，成家立業(yè)后與“木華”白頭偕老，生活幸福富裕。給姑娘梳妝的人一般需要二人，一人一邊，先用柏枝蘸著清水給姑娘洗頭，邊洗邊把先前的那一條拖在身后的辮子解開，爾后將頭發(fā)從頂部分成左右兩半，又用手蘸著牛奶開始編細(xì)小辮子，編成的辮子從頭頂兩則重吊在背后，中間留一股頭發(fā)編成一條大辮，其根處系有銀制的圓形物，藏語稱“濤熱”。此時，這婦女倆用憂傷的調(diào)子唱起“瓦俄”(系藏語，意為“新娘哭”)，歌詞大意是：

　　戴了“濤熱”的姑娘喲!

　　解開“濤熱”就難了，

　　雖有千古流傳的圣言：

　　太陽和月亮在空中結(jié)伴，

　　雌鹿和雄鹿在山林中結(jié)伴，

　　但姑娘還扯心家中的父母、兄妹，

　　怎能高高興興地出嫁!

　　“瓦日哇”喲!請送來一百只羊，

　　一百匹馬、一百尺氆氌，

　　我就能解開頭發(fā)的“濤熱”。

　　頭梳完后，兩邊都是以雙數(shù)的碎小細(xì)長的辮子，最后將兩側(cè)發(fā)辮分別縫裝在長約三尺、寬約四寸的十幾塊繡有各種圖案的小方形布塊組成的兩條發(fā)套內(nèi)，發(fā)套上綴有銀牌，圓形骨制飾品，末端掛有紅穗子;頭部兩側(cè)發(fā)辮上飾有紅、黃、綠組成的瑪瑙串。最后梳頭的婦女將姑娘的“濤熱”取下，用白羊毛纏繞放置在盛有五色糧食的盤子中，奉置在“僑康”(供奉“佛龕”之處)前面。

　　三、迎親

　　神風(fēng)貌和古老的婚禮習(xí)俗。其形式又包括以下幾個方面：

　　1.迎親搶帽：送親隊(duì)伍出發(fā)時，男方家要在送親隊(duì)伍必經(jīng)路上設(shè)下“德格”，即在路旁生上火堆，由男方家派人守候，備哈達(dá)一條、酒一瓶，依此來解喜客們在路途中的勞累。當(dāng)喜客們來到“德格”處時，守候者將哈達(dá)獻(xiàn)給“喜尊爺”(民間俗稱，即喜客中最具有權(quán)威的一人)，并給每個喜客敬酒三杯，爾后守候者跳馬上背，飛速向第二個“德格”處通風(fēng)報信。在第三個“德格”處，守候者都是精明能干的騎手，兩方人馬相遇時，各自都嚴(yán)防自己的禮帽被對方搶去。正當(dāng)“阿央”等喜客們端起敬酒用無名指蘸酒輕彈祭天地時，忽然一聲呼叫，“德格”守候者們轉(zhuǎn)身飛速上馬，用挑釁的聲調(diào)“歐哈哈、歐哈哈”呼喊并環(huán)繞送親人馬一圈后，飛馳而去。喜客們哪能容忍這種挑逗，立即躍馬直追，搶奪禮帽。如果哪個人被喜客們追上搶去禮帽，那是十分尷尬的，不僅會自漸羞悔，還會被喜客們傳為笑柄。

　　2.迎接新娘：新娘到來之前，男方家在大門口早已擺好了“接桌”，上面放有用酥油制作的日月等模型，藏語稱其為“喜瑪”;一碗牛奶，其內(nèi)放一枝系有白羊毛的柏樹枝;一個大盤子，其內(nèi)盛有紅棗、糖和一雙紅筷子;雙瓶酒，瓶口上系有白羊毛;一對燒饃，其上摸有酥油;一條哈達(dá)、一條氈上面用糧食撒有“央章”(卍此處為雍仲符號：意示吉祥)圖案。喜客們和新娘到來時，男方家的婚禮執(zhí)事者們放鞭炮、獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒喜笑迎接。另有幾人用禮品謝過送嫁妝箱來的喜客后，便將嫁妝箱抬進(jìn)，邊走邊唱道：

　　嫁妝箱子帶來了，花花綠綠裝滿了;

　　金銀財寶帶來了，兒女子孫帶來了;

　　吉祥如意全齊了，歡歡喜喜進(jìn)來了。

　　為表示吉祥，喜客們端起牛奶碗用柏樹枝蘸上牛奶向四方潑灑，并將大盤中的食物撒發(fā)給四周的圍觀者。新娘下馬時，首先要繞婆家煨好的桑從左到右轉(zhuǎn)三圈，然后由“拉紅”給她念洗臉經(jīng)，用清水洗手。這是一種古老的苯都習(xí)俗，最早起始于吐蕃時期。婆婆讓她喝口牛奶，并給她挽上帽子，然后由伴娘扶陪暫走進(jìn)洞房休息。

　　3.謝媒、擺針線：舉行謝媒儀禮時，“瓦日哇”站在男女兩家婚禮執(zhí)事者(民間俗稱“大東”)之間，前面桌上放有酒瓶、酒杯，瓶口上系有白羊毛。男方家的婚禮執(zhí)事者贊頌“瓦日哇”道：

　　上首供奉祭器佛經(jīng)，那是父輩長壽的標(biāo)志;

　　門前拴滿犏雌牛，那是兒孫牧畜有方的標(biāo)志;

　　松贊干布與文成公主成親，那是藏漢團(tuán)結(jié)的標(biāo)志;

　　今日兩家男女喜結(jié)良緣，那是你“瓦日哇”積德的標(biāo)志。

　　接著給“瓦日哇”敬酒三杯，獻(xiàn)上哈達(dá)、二瓶酒和綢緞被面、磚茶等禮物。此后要擺新娘的針線活和嫁妝，由女方家向所來賓客們展現(xiàn)男方家給新娘所送的服飾和女方家的陪嫁，以及新娘刺繡的鞋墊、枕頭套等刺繡品。由于這刺繡藝術(shù)在天祝藏區(qū)歷史悠久，深受人民之喜愛，所以，姑娘從十幾歲就開始學(xué)刺繡。今天，將這些構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、造型精巧、神態(tài)生動的刺繡品展顯在賓客面前，供人們觀賞，贊美不絕。新娘的嫁妝與男方家所送的服飾分別放置在兩處，經(jīng)女方家人分別說明后，人們采用取笑的方式指著男方家給新娘的嫁妝說：這些鞋穿不到腳上就爛了;那件衣服活到八十歲才可穿;送給的都是當(dāng)抹布用的布料等等，惹得圍觀者們哈哈大笑。

　　4.結(jié)婚典禮：一張桌上放有“喜瑪”、一碗牛奶，碗內(nèi)放一枝系有白羊毛的柏樹枝，二個小盤，其內(nèi)盛有紅棗、核桃、糖等各種食品。桌左邊坐著新娘的“阿央”等主要親屬，右邊是新郎的“阿央”、父母等親屬;新郎、新娘各有伴人站在中央前方的紅毯子上。這時新郎的岳父拿來衣帽等給“木華”進(jìn)行冠戴，尤其在系腰帶時有二三個喜客用力捆綁，愈讓“木華”受苦，喜客們愈是過癮，而男方家人則要采取保護(hù)措施。這樣你緊我松，互相對抗，一場力量之較量，熱鬧非凡。通過這個扎腰帶的盛典，意示：小伙子，你就同愛妻安安穩(wěn)穩(wěn)地過好日子吧!