30個最經典的外國文學典故有哪些(2)

　　11、跨掉的一代：原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學流派。該派均為青年作家，他們以虛無主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當任何社會和家庭義務，追求所謂“絕對自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現(xiàn)實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人。

　　12、華爾街的“民意”：華爾街是美國紐約的一條街。17世紀時，這里就是貿易中心和販賣黑奴的市場，二戰(zhàn)后，這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。

　　13、A字第一號：A是英語(論壇)的第一個字母，因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運保險社的船只登記簿上。凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記;而已沉沒的船只則登記在一個黑色封皮的簿子上。后來，人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號”，而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。14、歐·亨利手法：歐·亨利是美國20世紀初短篇小說家。他主要寫幽默小說，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現(xiàn)實的打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關語等，并尤擅于安排故事結尾，筆鋒一轉，讓主人公命運發(fā)生一百八十度的變化，使讀者瞠目結舌，卻又深信不疑。后泛指這種在結尾處峰回路轉、柳暗化明的突變手法。

　　15、蒙娜·麗莎的微笑：《蒙娜·麗莎》是意大利達·芬奇的作品。完成于1506年，畫中的蒙娜·麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女，她性情矜持，郁郁寡歡。為了使蒙娜·麗莎發(fā)自心扉的微笑，達·芬奇請樂隊演奏美人家鄉(xiāng)的作品，才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑，或轉義為神秘的微笑。

　　16、極樂世界：原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等，俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。

　　17、護城神像：古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當時的人認為，只要護城神像還在，敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉義為有力的保障和支柱。

　　18、騎士精神：騎士原是中世紀時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領主的采邑。因當時歐洲各國封建割據(jù)，領主們?yōu)楸４娌U張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺，實際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。由于當時社會崇尚武藝，因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲，頭上戴著有蒙面罩的兜帽，腰間插著十字柄的直劍，手執(zhí)長矛和盾牌，騎膘悍的高頭大馬，威風凜凜。他們經常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。成為當時文學創(chuàng)作的重要題材，出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學”。后來，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽的品質稱為“騎士精神”。另，18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此，此語成了為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語。

　　19、柏拉圖式戀愛：柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家，蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他在對話體著作《會飲篇》中，闡述了自己對愛情的看法：愛神是人與神之間的中介，他用神秘的激情控制著世界，使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個追求是一個逐漸上升的認識過程。愛的最低級的形式是熱戀中的情人“專注于對方美的形體”，渴望與對方肉體的結合，愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美，愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來，人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現(xiàn)代語也叫精神戀愛。

　　20.涅槃：舊譯“泥洹”，意譯“滅度”?；蚍Q“般涅槃”，意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習所要達到的最高理想。一般指通過修持斷滅“生死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認為，信佛的人，經過長期“修道”，即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界，名為“涅槃”。在佛教史籍中，通常也作為死亡的代稱。后來，人們在寫文章時就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。

　　21、沙龍：“沙龍”是法語的譯音，它原為意大利語，17世紀傳入法國，最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。當時，巴黎的名人(多半是名媛貴婦)常把客廳變成著名的社會交際場所。進出這里的人，多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學家、音樂家和評論家等，他們志趣相同，歡聚一堂，或作詩繪畫，或欣賞典雅的音樂，或就各種感興趣的問題促膝長談，無拘無束，各抒高見。后來，人們就把這種形式的聚會稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點：要定期舉行;時間要在晚上;人數(shù)不能太多?，F(xiàn)在，人們在寫文章時就常借“沙龍”一詞來表述某項活動，如“文學沙龍”、“音樂沙龍”等。

　　22、圓桌會議：出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會議稱為“圓桌會議”。表示參加談判的各方一律平等。1。敲吧，門終究會開的：《新約·路加福音》：耶酥曾對門徒說：“你們祈求，就給你們：尋找，就尋得見;叩門，就給你們開門。因為凡祈求的就得著，尋找的就尋見。”意即只要孜孜以求，定能如愿以償。

　　23、種風者收獲風暴：《舊約·何西阿書》：以色列先知何西阿看到國內的民眾崇拜牛犢，而放棄了對上帝耶和華的信念，就指責他們，說他們必將自食其果。他們所種的是風，所收獲的將是風暴。比喻作惡者必將自食其果。

　　24、骨中之骨，肉中之肉：出自《圣經》。上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃，并讓兩人結為夫妻。亞當說：“這是我的骨中之骨，肉中之肉，可以稱她為妻，因為她是從夫身上取下來的。因此男人要和妻結合，夫妻成為一體。”后喻指骨肉相連的關系，也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。

　　25、塵土之身：出自《圣經》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子，觸怒了上帝，被趕出伊甸園。上帝詛咒：人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑，而田里將長滿荊棘和蒺藜，人必須終身勞作，地里才會長出莊稼養(yǎng)活人類，直到歸了土;人從泥土而來，本是塵土，死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。

　　26、認識自己：出自希臘神話。奧維德的《愛經》里有這樣的話：“阿波羅說：”快把你的弟子領到我的殿里來罷，他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文：凡人，認識你自己。'“古希臘人認為”認識自己“才能富于智慧，得福免禍。

　　27、喝了忘川的水：忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間，只要喝了這河里的水，就會忘記過去的一切，故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。

　　28、家可愛，家最好：出自《伊索寓言》。宙斯結婚，邀請動物都來參加。惟獨烏龜未來。宙斯問他為何不來赴宴。烏龜說：“家可愛，家最好。”宙斯很生氣，就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡樸度日，也不愿做客過豪華的生活。

　　29、進來的人們，把一切希望拋棄吧：出自意大利詩人但丁《神曲·地獄篇》。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著：“你們走進這里的，把一切希望拋在后面吧!”后比喻絕望無助的境地。

　　30、吃不到的葡萄總是酸的：出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說：“算了，雖然看上去挺好的，實際上都沒有成熟!沒有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西，就反過來說這東西不好，以求心理平衡。

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