30個(gè)最經(jīng)典的外國文學(xué)典故有哪些
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30個(gè)最經(jīng)典的外國文學(xué)典故
1、洗禮:出自《圣經(jīng)》。人類的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪,這個(gè)罪過從此代代相傳,叫做“原罪”;各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪,稱為“本罪”。所以,凡篤信上帝的人,必須經(jīng)過洗禮,洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí),主洗者口誦經(jīng)文,受洗者注水額上或頭上,也有全身浸入水中的,故洗禮也稱“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。
2、禁果:《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》:亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中,上帝允許他們實(shí)用園中的果子,惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮,知善惡,辨真假,羞恥之情油然而生,被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰:終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
3、猶大的親吻:猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù),卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大,要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí),猶大假裝請(qǐng)安,擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕,后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為
4、海妖之歌:出自希臘神話。傳說在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖,名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島,事先得到瑟西女仙的警告,用蠟封住同伴們的耳朵,又把自己綁在桅桿上,同伴們奮力劃槳,終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。
5、蘋果之爭:出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮,惟獨(dú)忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋果扔在宴席中,說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個(gè)金蘋果,最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端。或指挑動(dòng)是非、播弄不合。
6、阿基里斯之踵:希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后,母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡,因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。
7、忘憂果:出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中,船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后,竟然忘記家鄉(xiāng)和親人,忘記自己上岸的目的,也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng),樂不思?xì)w。
8、月桂:出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達(dá)乎涅,但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達(dá)乎涅,達(dá)乎涅立即跑到河邊,向他父親河神呼救,她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說:“你既然不能做我的妻子,你至少也得做我的樹。月桂樹啊,我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹枝,我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠,你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧。”后來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
9、烏托邦:源出希臘文ou(無)和topos(處所),意即“烏有之鄉(xiāng)”。1516年,英國空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書中,描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì),即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有,生活用品則按需分配;人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng),并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂;那里沒有酒店妓院,也沒有墮落和罪惡……。故此詞喻指根本無法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。
10、卡夫卡式的變形:卡夫卡是奧地利作家,他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守,循規(guī)蹈矩,成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來,他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”,內(nèi)心十分恐懼和痛苦,父母對(duì)他的變化十分悲傷,妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性,“蟲性”不斷加重,他失去了工作,父親恨他不死,母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭,鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨(dú)中死去。此語比喻一個(gè)人突遭不幸,成了別人的累贅時(shí),他與周圍人的關(guān)系也會(huì)變化,這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗,暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。