河北省語(yǔ)文高考試卷2017及語(yǔ)文模擬考試卷

　　高考是比知識(shí)、比能力、比心理、比信心、比體力的一場(chǎng)綜合考試，這幾個(gè)要點(diǎn)缺一不可。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的河北省語(yǔ)文高考試卷2017，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文模擬考試卷

　　第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，平墳是一種嚴(yán)重的人格侮辱，即使在今天，主流的社會(huì)文化依然認(rèn)為，強(qiáng)制平墳的行為，是對(duì)人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞，忽略了中國(guó)人歷來(lái)珍視的人文精神價(jià)值，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)人的信仰、情感與記憶。

　　2012年11月16日，國(guó)務(wù)院第628號(hào)令要求對(duì)《殯葬管理?xiàng)l例》第二十條進(jìn)行修改，刪除了“拒不改正的，可以強(qiáng)制執(zhí)行”部分。此次明確的制度規(guī)定固然來(lái)得及時(shí)，但知識(shí)界有必要對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)地反傳統(tǒng)、鄙夷人文精神價(jià)值的傾向進(jìn)行深刻反思。

　　自近代傳統(tǒng)社會(huì)解體以來(lái)，在激進(jìn)的反傳統(tǒng)的浪潮中，社會(huì)文化一直有這樣一種傾向，就是只認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是真實(shí)和重要的，而以往傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗、信仰等超驗(yàn)的價(jià)值則是虛偽和迂腐的，應(yīng)該作為過(guò)時(shí)的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而拋棄。像保留墳頭、厚葬先人等禮俗，都曾被當(dāng)作愚昧和落后的陋俗被鄙夷，是移風(fēng)易俗要革命的對(duì)象。這一社會(huì)文化傾向在“破四舊”等運(yùn)動(dòng)中達(dá)到了頂峰。

　　近年以來(lái)，隨著激進(jìn)意識(shí)形態(tài)革命的終結(jié)，民間社會(huì)在更寬松的氛圍中開(kāi)始復(fù)蘇和成長(zhǎng)，人們開(kāi)始重拾曾被拋棄的人文精神價(jià)值。2008年，全國(guó)人大批準(zhǔn)了關(guān)于恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日的議案，清明、端午與中秋正式被列為法定假日，贏得了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這一舉措反映了一個(gè)更文明的社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)共同情感的尊重。

　　傳統(tǒng)社會(huì)的中國(guó)人常用“禮崩樂(lè)壞”來(lái)形容一個(gè)社會(huì)的敗壞和崩潰，然而經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)激進(jìn)運(yùn)動(dòng)的洗禮，社會(huì)普遍存在輕視“禮樂(lè)”等人文精神價(jià)值的傾向，正是在這樣的大背景下，才有強(qiáng)制平墳這樣的事情發(fā)生。我們有必要重新思考，禮俗究竟是不是無(wú)意義的迂腐?這些無(wú)形的精神性投入，究竟有什么意義?

　　在中國(guó)文明史上，周公“制禮作樂(lè)”是中華文明劃時(shí)代的大事，經(jīng)過(guò)周公的改造加工，“禮”變得系統(tǒng)嚴(yán)密，成為國(guó)家的根本，禮治處于治國(guó)方略的核心位置。綜觀中國(guó)歷史，禮作為約束人們思想和行為的重要準(zhǔn)則和維持社會(huì)秩序的基本規(guī)范，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，而且成為華夏文明的標(biāo)志，是文明社會(huì)區(qū)別于蠻夷莽荒之地的標(biāo)志。

　　正是由于“禮樂(lè)”等人文價(jià)值的存在，使得國(guó)家和家庭具有了同構(gòu)性，讓社群有了相似的價(jià)值追求。葬禮和墳頭的存在，里面就包含了中國(guó)人所寄托的價(jià)值歸宿意義。

　　然而在傳統(tǒng)社會(huì)終結(jié)后，在世界性的啟蒙思潮的洗禮下，對(duì)人文精神價(jià)值的看低，不僅僅是中國(guó)所獨(dú)有，也是一個(gè)世界性的文化現(xiàn)象。馬克斯•韋伯這樣形容：“那些終極的、最高貴的價(jià)值，已從公共生活中銷(xiāo)聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域，或者走進(jìn)了個(gè)人之間直接的私人友愛(ài)中……而在過(guò)去，這樣的東西曾像燎原烈火一樣，燃遍巨大的共同體，將人們凝聚在一起?！?/p>

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)有激進(jìn)的反傳統(tǒng)的一面，但處理得當(dāng)?shù)膰?guó)家之所以沒(méi)有走向?yàn)?zāi)難，就在于他們?cè)诟淖儌鹘y(tǒng)和移風(fēng)易俗方面，充分尊重了人文精神的價(jià)值，讓社會(huì)自發(fā)秩序去選擇和揚(yáng)棄。一部近代史也告訴我們，如果以進(jìn)步和啟蒙之名，強(qiáng)行進(jìn)行所謂文化革命，最終可能導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點(diǎn)，尤其值得我們反思和銘記。

　　(摘編自李鐵《重拾傳統(tǒng)的人文精神價(jià)值》，有刪改)

　　1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A。時(shí)至今日，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)制平墳被視為一種嚴(yán)重的人格侮辱行為，甚至是對(duì)人之為人的神圣基礎(chǔ)的破壞。這一行為忽略了中國(guó)人歷來(lái)珍視的人文精神價(jià)值，嚴(yán)重侵犯了中國(guó)人的信仰、情感與記憶。

　　B。修改后的《殯葬管理?xiàng)l例》刪除了“拒不改正的，可以強(qiáng)制執(zhí)行”部分。也就是說(shuō)，民政部門(mén)不能對(duì)亂建的墳?zāi)箯?qiáng)制平毀。

　　C。社會(huì)文化一直認(rèn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的價(jià)值是真實(shí)和重要的，而以往傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗、信仰等超驗(yàn)的價(jià)值則是虛偽和迂腐的，應(yīng)該作為過(guò)時(shí)的、妨礙歷史進(jìn)步的東西而被拋棄。

　　D。強(qiáng)制平墳事件的發(fā)生、《殯葬管理?xiàng)l例》的修改。促使知識(shí)界對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)盛行的物質(zhì)主義、激進(jìn)的反傳統(tǒng)主義、鄙夷人文精神價(jià)值的傾向進(jìn)行深刻反思。

　　2。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A。清明、端午與中秋等傳統(tǒng)節(jié)日被正式列為法定假日，這一舉措體現(xiàn)了人們開(kāi)始重拾曾被拋棄的人文精神價(jià)值，反映了一個(gè)更文明的社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)共同情感的尊重。

　　B。強(qiáng)制平墳等事件的發(fā)生，觸及了一些民眾的心理底線，傷害了民眾的感情和信仰，導(dǎo)致社會(huì)普遍存在著輕視“禮樂(lè)”等人文精神價(jià)值的傾向。

　　C。“禮”之所以成為傳統(tǒng)文化的主體、華夏文明的標(biāo)志，是因?yàn)樗跉v史上形成了約束人們思想與行為的重要準(zhǔn)則及維持社會(huì)秩序的基本規(guī)范，促進(jìn)了華夏文明的形成與發(fā)展。

　　D。“禮樂(lè)”等人文價(jià)值使國(guó)家和家庭具有了同構(gòu)性，讓社群有了相似的價(jià)值追求。葬禮和墳頭的存在包含了中國(guó)人所寄托的價(jià)值歸宿意義，清明掃墓也自然有“尋根”的象征意義。

　　3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A。修改后的《殯葬管理?xiàng)l例》中刪去了可強(qiáng)制平墳的規(guī)定。這一做法體現(xiàn)了對(duì)激進(jìn)意識(shí)形態(tài)與民族傳統(tǒng)習(xí)俗沖突的正視，以及對(duì)國(guó)人生活方式和精神信仰的尊重。

　　B。文中引用馬克斯•韋伯的話印證了在傳統(tǒng)社會(huì)終結(jié)后，在世界性的啟蒙思潮的洗禮下，“人們對(duì)人文精神價(jià)值的看低”作為一種文化現(xiàn)象，具有世界普遍性。

　　C。在改變傳統(tǒng)和移風(fēng)易俗方面，如“破四舊”等運(yùn)動(dòng)，只有充分尊重了人文精神的價(jià)值，讓社會(huì)自發(fā)地選擇和揚(yáng)棄，才可能使國(guó)家免于走向?yàn)?zāi)難。

　　D。一部近代史昭示，以進(jìn)步和啟蒙之名，強(qiáng)行進(jìn)行所謂的文化革命，最終會(huì)導(dǎo)致激進(jìn)的暴力災(zāi)難。這一點(diǎn)，尤其值得我們銘記和反思。

　　(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　撈月亮的母親

　　石兵

　　撈月亮的人，是一位母親。

　　在那座川藏交界處的偏僻山村里，我遇到了她和她時(shí)年六歲的兒子。彼時(shí)我還只有二十出頭，心性跳脫，常常只背著簡(jiǎn)單的行囊信馬由韁，漫無(wú)目的地四處游蕩，那座貧瘠的大山是我在天黑之后來(lái)到的地方。在一處平整的山坡，我支起隨身攜帶的帳篷，準(zhǔn)備在野外過(guò)上一夜，就在似睡非睡之際，我聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)了窸窸窣窣的聲音。

　　我頓時(shí)睡意全無(wú)，連忙小心地坐起身來(lái)，慢慢拉開(kāi)帳篷一角。很快，順著聲響傳來(lái)的方向，我看到一個(gè)提著水桶的女人領(lǐng)著一個(gè)臟兮兮的小男孩，披著漫山的月光從山下走來(lái)。

　　我屏住呼吸，這時(shí)已經(jīng)接近午夜，居然還有人來(lái)山上汲水，種種靈異傳說(shuō)讓我不寒而栗。女人一手提著水桶，一手牽著男孩，兩人一言不發(fā)，不疾不徐地走著，只是短短幾分鐘，便在我視野中只留下了模糊的背影。

　　好奇心最終讓我戰(zhàn)勝了恐懼，我走出帳篷，小心翼翼地循著他們的背影走去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看到母子倆停下了腳步，那里居然有一口水井。

　　我已經(jīng)確定，這只是一對(duì)普通的山村母子。于是，我大著膽子走上幾步，終于聽(tīng)到了女人說(shuō)出的話語(yǔ)。

　　“只有這個(gè)時(shí)候，井里的月亮才最大最圓，狗兒莫急，娘給你撈一個(gè)上來(lái)，回家以后放在你的床前。”女人的鄉(xiāng)音十分綿軟，不像山里女子所固有的潑辣。

　　“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干凈了，不像在天上那樣模糊著讓人看不清楚了?”兒子稚嫩的聲音充滿了期待。

　　女人頓了一頓，說(shuō)：“狗兒說(shuō)得對(duì)，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗兒的眼睛一樣好看。”

　　聽(tīng)了母親的話，小男孩笑了起來(lái)，奶聲奶氣的笑聲頓時(shí)讓幽黑沉默的大山有了勃勃生機(jī)。

　　母親用力地從井中提出水桶，然后弓著腰提起水桶，另一只手牽著小男孩，吃力地踏上了歸途。走上十幾步，瘦弱的母親就要休息一下，停下的時(shí)候，她撫摸著小男孩的頭，再看看天上與桶里的月亮，神情中竟有掩不住的憂傷。

　　我來(lái)到她們的面前。在寂靜的午夜，這對(duì)母子竟對(duì)我這個(gè)不速之客沒(méi)有絲毫的不安與恐懼。

　　我說(shuō)：“大嫂，我來(lái)幫你提水吧?！?/p>

　　女人沒(méi)回答我，自顧自地說(shuō)：“你是剛才路邊帳篷里的游客吧，這山上很涼，收了帳篷跟我們到家里休息吧。本想下山時(shí)再叫醒你的，沒(méi)想到你跟著我們上了山?！?/p>

　　原來(lái)，她早就發(fā)現(xiàn)路邊的帳篷和我了，也許只是早已司空見(jiàn)慣，所以沒(méi)有刻意多看幾眼罷了。

　　走近以后，我才發(fā)現(xiàn)小男孩的眼睛似乎有些問(wèn)題。女人對(duì)我說(shuō)：“狗兒眼上有病，長(zhǎng)了白瘡，你們城里人叫白內(nèi)障，我正在攢錢(qián)給他治。這不，白天我上了一天工，給人紡絲線，晚上才能照管家里的田地。剛剛散了工，想起家里沒(méi)水，才在這個(gè)時(shí)候上山?！?/p>

　　或許是看到了我眼中的疑問(wèn)，女人接著說(shuō)：“狗兒爹去了城里打工，那里掙錢(qián)多一些，家里就只有我和狗兒了。”

　　我沒(méi)有再說(shuō)話，默默地提起水桶，慢慢地跟著母子倆下了山。一路來(lái)到了女人位于半山腰處的家里。

　　這個(gè)小村落只有三四十戶人家，同樣的貧窮讓女人無(wú)法得到他人的幫助，可女人跟我說(shuō)起這些時(shí)卻一如既往地平靜。她說(shuō)，鄉(xiāng)鄰們已經(jīng)幫了她很 多，不能再麻煩人家了。在家里，女人熟練地?zé)o我喝，然后鋪床，哄兒子睡覺(jué)。

　　我躺在外間屋原屬于男人的床上，聽(tīng)到了母子倆在睡前的交談。

　　兒子說(shuō)：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那個(gè)人好像爹啊，個(gè)子一樣的高，手一樣的有勁，可我就是看不清他的模樣?！?/p>

　　母親說(shuō)：“狗兒，快睡吧，睡著了，就能見(jiàn)到你爹的樣子了。再過(guò)上半年，咱們就去城里找他， 治好你的眼睛。狗兒知道嗎?你的眼睛跟天上的月亮一樣好看，娘就是這條命不要了，也要把它從水里撈上來(lái)，讓你看清楚你想看的。”

　　或許是怕打擾，母子倆說(shuō)話的聲音很輕很輕，我卻早已聽(tīng)得淚流滿面難以自抑。

　　第二天一早，我匆匆結(jié)束了旅行，回到城市，用最快的時(shí)間聯(lián)系好醫(yī)院，然后找朋友開(kāi)車(chē)來(lái)到大山接這母子倆去醫(yī)治眼患。面對(duì)她們的道謝，我竟羞愧得無(wú)地自容。

　　那位撈月亮的母親或許并不知道，她撈起的并非只有一份屬于自己的美好愿望，更有一個(gè)旁觀之人的迷途之心。只有我自己知道，當(dāng)時(shí)的自己正因?yàn)橐粓?chǎng)懵懂愛(ài)情的破碎而選擇了放逐與放縱，卻忽略了這世間還有那么多更加珍貴的事物，譬如四處尋找我去向的焦慮父母，譬如被青春之霧迷失視線的純真心靈，譬如這世間那么多的溫暖與悲涼、傷痛與希望。

　　(選自《小小說(shuō)月刊》2016年第10期，有刪節(jié))

　　4。下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A。在川藏交界處的偏僻山村“我”遇到了一對(duì)母子，他們雖然貧窮，但具有的精神品質(zhì)卻讓“我”感到汗顏，是他們給“我”上了一堂生動(dòng)的“人生課”。

　　B?！拔摇甭?lián)系了醫(yī)院，讓朋友開(kāi)車(chē)接母子二人去治眼疾，面對(duì)他們的道謝“我”羞愧，原因就是“我”知道得太晚，沒(méi)能及時(shí)給小男孩治療眼睛。

　　C。文中人物雖然簡(jiǎn)單，但是都具有鮮明的性格特征，這主要是因?yàn)樽髡咴谒茉烊宋镄蜗髸r(shí)，借助了很多的手法，如：通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)小男孩。

　　D?！拔摇甭?tīng)到遠(yuǎn)處窸窸窣窣的聲音，看到的是母子二人;在午夜，這樣的母子讓“我”“恐懼”;最后確認(rèn)，他們只是普通母子。文章情節(jié)曲折，引人入勝。

　　5。文中的母親是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要概括分析。(5分)

　　6。針對(duì)文章最后一句話，結(jié)合文本和自身對(duì)其含意進(jìn)行探究。(6分)

　　(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　趙忠賢：探尋超導(dǎo)世界“新高度”

　　1月9日，75歲的趙忠賢登上國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他是國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主里的首位“40后”。

　　生于遼寧新民的趙忠賢，身材魁梧，聲音洪亮，性格里透著東北人的直爽和幽默?！拔揖褪莻€(gè)普通人，只要大家說(shuō)‘這個(gè)老頭還不錯(cuò)’，我就挺高興。”接受采訪時(shí)，他饒有興趣地講起40余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。

　　1911年人類(lèi)發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)，而這一年中國(guó)還在辛亥革命。一直到上世紀(jì)50年代，中國(guó)低溫物理與低溫技術(shù)研究的開(kāi)創(chuàng)者之一洪朝先生回國(guó)才帶著國(guó)內(nèi)的年輕學(xué)者，首先實(shí)現(xiàn)了氫和氦的液化。我國(guó)當(dāng)時(shí)在科研基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備上的薄弱可見(jiàn)一斑。然而幸運(yùn)的是，趙忠賢在中科大得到了包括錢(qián)三強(qiáng)在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)。“我至今記得先生們?cè)诤诎迳蠈?xiě)教案的情景?！壁w忠賢感慨地說(shuō)。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會(huì)了如何在最艱難的條件下堅(jiān)持科研，如何在設(shè)備差、經(jīng)費(fèi)少的情況下依然把科研成果做得漂亮。

　　上世紀(jì)80年代，趙忠賢在科研條件極其簡(jiǎn)陋的情況下開(kāi)始研究銅氧化合物超導(dǎo)體，同行們?cè)u(píng)價(jià)趙忠賢時(shí)總要提到他的“特殊能耐”?！八偰芾靡磺锌衫玫馁Y源，把科研先做起來(lái)。”早年經(jīng)費(fèi)有限，項(xiàng)目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。

　　1986年，歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鑭-鋇-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng)時(shí)國(guó)際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇論文，而趙忠賢和其他少數(shù)幾個(gè)學(xué)者對(duì)柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn)生了興趣，該文中提到的“楊•泰勒”效應(yīng)與趙忠賢1977年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會(huì)導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴，促使他立刻組織團(tuán)隊(duì)，在科研條件相對(duì)簡(jiǎn)陋的情況下，開(kāi)始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久，趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論，他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過(guò)40K的，突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體，被稱作高溫超導(dǎo)體。一時(shí)間，世界物理學(xué)界震動(dòng)了。趙忠賢被稱為“北京的趙”，出現(xiàn)在國(guó)際著名物理學(xué)刊物上。此后，仍在北京的實(shí)驗(yàn)室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊”——1987年2月19日深夜，他的團(tuán)隊(duì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體，并在國(guó)際上首次公布其元素組成：億-鋇-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團(tuán)隊(duì)因此榮獲1989年國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，他也作為團(tuán)隊(duì)代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎(jiǎng)。

　　2008年，趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上，創(chuàng)造了55K的紀(jì)錄并保持至今，實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說(shuō)法，科學(xué)家的黃金科研時(shí)期是短暫的，當(dāng)青年科學(xué)家走過(guò)自己的創(chuàng)新高峰期之后就會(huì)趨于沉寂。然而，這個(gè)說(shuō)法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過(guò)去，20年后，趙忠賢的名字再次震動(dòng)了世界物理學(xué)界。這一年他67歲。

　　2016年9月，我國(guó)研制出全球首根百米量級(jí)鐵基超導(dǎo)長(zhǎng)線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動(dòng)。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材料從實(shí)驗(yàn)室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步，在美、日、歐等國(guó)家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級(jí)水平的時(shí)候，我國(guó)已走在世界最前沿。

　　這一切，與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實(shí)現(xiàn)的突破是分不開(kāi)的。

　　半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，趙忠賢的名字一直與我國(guó)超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國(guó)最早提出要探索高溫超導(dǎo)體，最早建議成立國(guó)家超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室，他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重要貢獻(xiàn)，代表中國(guó)站到國(guó)際物理學(xué)界的大舞臺(tái)……

　　相關(guān)鏈接：

　　(1)他常說(shuō)：“中國(guó)的科技實(shí)力花錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，白送更別想，只能立足于自己咬牙攻關(guān)，知識(shí)報(bào)國(guó)，把個(gè)志趣與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起?！薄拔覀冏隹茖W(xué)研究，其實(shí)就是一滴水，匯集到人類(lèi)文明的長(zhǎng)河之中。古代中國(guó)曾為人類(lèi)文明作出很多貢獻(xiàn)，今日的中國(guó)人依然有這個(gè)志氣和能力。”

　　(摘自《忠誠(chéng)超導(dǎo)終成賢》)

　　(2)數(shù)十年如一日的工作，從未讓趙忠賢感到枯燥?！翱蒲泄ぷ髡撸钚腋５木褪敲刻於荚诒平胬怼壁w忠賢說(shuō)。他一直覺(jué)得自己很幸運(yùn)，理想和生計(jì)成為一體，一輩子干著自己喜歡的惡業(yè)。同樣讓趙忠賢覺(jué)得幸運(yùn)的，還有數(shù)十年來(lái)他能夠遇見(jiàn)諸多優(yōu)秀的合作者。

　　(摘自《超導(dǎo)斗士趙忠賢：國(guó)際物理學(xué)界代表中國(guó)的符號(hào)》)

　　7。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A。趙忠賢自稱是一個(gè)普通人，認(rèn)為大家說(shuō)“這個(gè)老頭還不錯(cuò)”就覺(jué)得很高興，這說(shuō)明他是一個(gè)不擺架子、平易近人的人。

　　B。趙忠賢認(rèn)為自己很幸運(yùn)，干著自己喜歡的事，有很多優(yōu)秀的合作者，由此可以看出，興趣愛(ài)好與團(tuán)隊(duì)合作精神是一個(gè)人成功的重要因素。

　　C。趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā)，自己通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這篇論文的研究成果，并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。

　　D。趙忠賢在2008年實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破，也打破了“青年科學(xué)家超過(guò)自己的創(chuàng)新高峰期之后就會(huì)趨于沉寂”這一說(shuō)法。

　　8。下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)氖?4分) ( )( )

　　A。上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的科研基礎(chǔ)非常薄弱，在超導(dǎo)被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)后40年中，中國(guó)的低溫物理學(xué)家洪朝先生才開(kāi)始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這一領(lǐng)域。

　　B。趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們?cè)诤诎迳蠈?xiě)教案的情景，還能記起大師們的悉心指導(dǎo)，可見(jiàn)，這段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)趙忠賢的影響是巨大的。

　　C。文章是從“艱苦歲月，埋頭苦干”“一舉成名，蜚聲學(xué)界”“老驥伏櫪，再創(chuàng)輝煌”“轉(zhuǎn)化成果，服務(wù)社會(huì)”這四個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)傳主的。

　　D。趙忠賢認(rèn)為，古代中國(guó)為人類(lèi)文明作出很大貢獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)人的能力，現(xiàn)在中國(guó)人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。

　　E。文章在刻畫(huà)傳主這一人物形象時(shí)，不僅有正面描寫(xiě)，如肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，還有側(cè)面描寫(xiě)，如別人對(duì)他的評(píng)價(jià)以及國(guó)家對(duì)他的獎(jiǎng)勵(lì)。

　　9。“忠誠(chéng)超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?5分)

　　二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　劉放，字子棄，涿郡人。漢廣陽(yáng)順王子西鄉(xiāng)侯宏后也。歷郡綱紀(jì)，舉孝廉。遭世大亂，時(shí)漁陽(yáng)王松據(jù)其土，放往依之。太祖克冀州，放說(shuō)松曰：“往者董卓作逆，英雄并起，阻兵擅命，人自封殖，惟曹公能拔拯危亂，翼戴天子，奉辭伐罪，所向必克。以二袁之強(qiáng)，守則淮南冰消，戰(zhàn)則官渡大敗;乘勝席卷，將清河朔，威刑既合，大勢(shì)以見(jiàn)。速至者漸福，后服者先亡，此乃不俟終日馳騖之時(shí)也。昔黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠(chéng)識(shí)廢興之理，審去就之分也。將軍宜投身委命，厚自結(jié)納?！彼扇恢?。會(huì)太祖討衰潭于南皮，以書(shū)招松，松舉雍奴、泉州、安次以附之。放為松答太祖書(shū)，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說(shuō)，由是遂辟放。建安十年，與松俱至。太祖大悅，謂放曰：“昔班彪依竇融而有河西之功，今一何相似也!”乃以放參司空軍事，歷主簿記室，出為郃陽(yáng)、詡、贊令。

　　魏國(guó)既建，與太原孫資俱為秘書(shū)郎。明帝即位，尤見(jiàn)寵任，同加散騎常侍;進(jìn)放爵西鄉(xiāng)侯，資樂(lè)陽(yáng)亭侯。太和末，吳遣將周賀浮海詣遼東，招誘公孫淵。帝欲邀討之，朝議多以為不可。惟資決行策，果大破之。近爵左鄉(xiāng)侯。放善為書(shū)檄，三祖詔命有所招喻，多放所為。青龍初，孫權(quán)與諸葛亮連和，欲懼出為寇。邊候得權(quán)書(shū)，放乃改易其辭，往往換其本文而傅合之，與征東將軍滿寵，若欲歸化，封以示亮。亮騰與吳大將步止騭等，騭等以見(jiàn)權(quán)。權(quán)懼亮自疑，深自解說(shuō)。是歲，俱加侍中、光祿大夫。景初二年，遼東平定，以參謀之功，各近爵，封本縣，放方城侯，資中都侯。

　　其年，帝寢疾，欲以燕王宇為大將軍，及領(lǐng)軍將夏侯獻(xiàn)、武衛(wèi)將軍曹爽、屯騎校尉曹肇、驍騎將軍秦朗共輔政。宇性恭良，陳誠(chéng)固辭。帝引見(jiàn)放，入臥內(nèi)，問(wèn)曰燕王正爾為放對(duì)曰燕王實(shí)自知不堪大任故耳帝曰曹爽可代宇不放因贊成之。又深陳宜速召太尉司馬宣王，以綱維皇室。帝納其言，即以黃紙授放作詔。放既出，帝意復(fù)變，詔止宣王勿使來(lái)。尋更見(jiàn)放曰：“我自召太尉，而曹肇等反使吾止之，幾敗吾事!”命更為詔，帝獨(dú)召爽與放懼受詔命，遂免宇、獻(xiàn)、肇、朗官。太尉亦至，登床受詔，然后帝崩，齊王即位。以放決定大謀，增邑三百，放并前千一百。嘉平二年，放薨，謚曰敬侯，予正嗣。

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.問(wèn)曰燕王/正爾為放/對(duì)曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之

　　B.問(wèn)曰/燕王正爾為/放對(duì)曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之

　　C.問(wèn)曰/燕王正爾為放/對(duì)曰/燕王實(shí)自知/不堪大任故耳/帝曰/曹爽可代宇不/放因贊成之

　　D.問(wèn)曰燕王/正爾為/放對(duì)曰/燕王實(shí)自知不堪大任故耳/帝曰/曹爽可/代宇不放/因贊成之

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.舉孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉考試，以任用官員，教廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正值”的意思。

　　B.天子，古時(shí)臣民對(duì)于帝王的稱呼。歷代帝王一直鼓吹自己是“君權(quán)神授”秉承天意治理天下，故稱帝王為天子。

　　C.檄，指檄文，古代文書(shū)、文告的一種。用于曉諭、征召、聲討等的文書(shū)，特指聲討敵人或叛逆的文書(shū)?，F(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判和聲討文章。

　　D.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，不用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.曹操攻克冀州后劉放勸說(shuō)王松審時(shí)度勢(shì)，并學(xué)習(xí)黥布放下虛榮，趁早制造曹操以免最后被消滅。

　　B.劉放擅長(zhǎng)起草書(shū)信檄文，皇帝詔書(shū)中有關(guān)招撫的諭旨，大多是劉放所寫(xiě)，劉放因此得到皇帝信任而不斷被加官進(jìn)爵，直至被封為方城侯。

　　C.劉放曾經(jīng)篡改孫權(quán)的書(shū)信，并設(shè)計(jì)把書(shū)信傳給了諸葛亮，以致孫權(quán)擔(dān)心諸葛亮懷疑自己，因而不得不反復(fù)加以解釋。

　　D.魏明帝臥病不起，劉放極力推薦太尉司馬宣王來(lái)維護(hù)皇室，最終得到明帝許可。明帝死后，劉放因此功勞而被再次加封。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)黥布棄南面之尊，仗劍歸漢，誠(chéng)識(shí)廢興之理，審去就之分也。(5分)

　　譯文：

　　(2)放為松答太祖書(shū)，其文甚麗。太祖既善之，又聞其說(shuō)，由是遂辟放。(5分)

　　譯文：

　　(二)閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。(11分)

　　早夏寄元校書(shū)

　　司空曙

　　獨(dú)游野徑送芳菲，高竹林居接翠微。

　　綠岸草深蟲(chóng)入遍，青叢花盡蝶來(lái)稀。

　　珠荷薦果香寒簟，玉柄搖風(fēng)滿夏衣。

　　蓬蓽永無(wú)車(chē)馬到，更當(dāng)齋夜憶玄暉①。

　　注：①玄暉：南朝謝眺，字玄暉，善為詩(shī)，后常以此指有文采的人，此處借指元校書(shū)。

　　14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( )( )

　　A.題目中的“早夏”點(diǎn)明此詩(shī)寫(xiě)的是早夏之景，同時(shí)從詩(shī)中的“花盡”“夏衣”兩處也能夠看出。

　　B.首句中的“芳菲”描寫(xiě)了早夏的美景，作者借景抒發(fā)自己因年老而一事無(wú)成的傷感之情。

　　C.“高竹林居接翠微”是說(shuō)種著高大竹子的居所緊挨著青翠的山峰，寫(xiě)出了居所環(huán)境的清幽。

　　D.“綠岸草深蟲(chóng)入遍”一句生動(dòng)形象地寫(xiě)出了作者因草深看不到蟲(chóng)子的蹤影，卻聽(tīng)到蟲(chóng)鳴的情形。

　　E.“玉柄搖風(fēng)滿夏衣”中的“滿”字，將扇子搖出的無(wú)形涼爽的風(fēng)化為有形，寫(xiě)出了風(fēng)入衣襟之態(tài)。

　　15.全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

　　(1)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中說(shuō) ， 。

　　(2)《離騷》中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對(duì)美好德行的追求，至死不改的句子是： ， 。

　　(3)《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)遺，這句話是 。