高考語文2017真題及答案

時(shí)間：2017-08-12 17:41:07 劉惠25由分享

　　勤奮刻苦是高考成功的前提，學(xué)習(xí)方法是高考成功的關(guān)鍵，心理素質(zhì)是高考成功的保證，祝廣大考生在奔放的六月，考出水平，超常發(fā)揮，高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語文2017真題，僅供大家參考!

　　高考語文2017真題第一部分

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列加點(diǎn)字字音全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 豆豉chǐ 間距 jiàn 潔身自好hào 不愧不怍zuò

　　B. 解剖pōu 儕輩chái 鐘靈毓秀yù 前倨后恭jū

　　C. 聒噪guō 咀嚼jué 忝列門墻tiǎn 怙惡不悛quān

　　D. 木訥nè 戲謔xuè 洞見癥結(jié)zhèng 稗官野史bài

　　2.下列各組詞語，字形書寫沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.羈絆口頭禪淡裝濃抹涸轍之鮒

　　B.整飭文縐縐得隴望蜀宵衣旰食

　　C.頻率白廢蠟封妻蔭子拾人牙慧

　　D.通牒露馬腳豐功偉跡赳赳武夫

　　3.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　A.由香港本地學(xué)者戴耀廷、陳健民及牧師朱耀明等人2013年3月發(fā)起的“占領(lǐng)中環(huán)”行動(dòng)，2014年8、9月間參與人數(shù)達(dá)到19萬，他們到處設(shè)置路障，阻斷交通，經(jīng)常非法集會(huì)，可謂是甚囂塵上。

　　B.上個(gè)世紀(jì)八九十年代，是中國文學(xué)的一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期，名家名作大量涌現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，賈平凹寫了很多部暢銷小說，是中國家喻戶曉的掃眉才子。

　　C.10月15日，習(xí)近平總書記主持召開了文藝工作座談會(huì)并發(fā)表了重要講話，他的講話高屋建瓴地為文藝工作的下一步發(fā)展指明了方向。

　　D.今年高票當(dāng)選的羅市長在工作中高度重視科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，對(duì)我市經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大舞臺(tái)上長袖善舞，取得了令人矚目的成就。

　　4.下列各句中，沒有語病的一句是

　　A.你要是把正楷字沒有練好，就迫不及待地忙著去練行書、草書，很難在書法藝術(shù)上有大的收獲。

　　B.為加強(qiáng)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，我國內(nèi)地市、縣級(jí)公安部門已于2006年底全部實(shí)現(xiàn)110、119、122“三臺(tái)合一”，無論發(fā)生什么事件，群眾都首先撥打110，再由公安機(jī)關(guān)統(tǒng)一調(diào)配警力。

　　C.專家分析，目前中國大范圍的氣溫偏低，主要原因是由最近一段時(shí)間陰雨天氣多、光照不足引起的。

　　D.如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，那么《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對(duì)滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。

　　二、(9分，每小題3分)閱讀下面文章，完成5—7題：

　　在兩千多年的中國古代文明中，經(jīng)學(xué)始終是中國學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一，這是不爭的事實(shí)。

　　經(jīng)學(xué)是以儒家經(jīng)典作為研究對(duì)象的學(xué)科，最早是“五經(jīng)”，唐為“九經(jīng)”，到宋朝增益為“十三經(jīng)”。經(jīng)學(xué)研究有自己的話語體系，兩漢有師法、家法，古文、今文;其后有箋注、正義，讀若、讀如等等，并且形成了以文字、音韻、訓(xùn)詁為主體，旨在為解經(jīng)服務(wù)的小學(xué)，學(xué)科邊界清晰。眾所周知，歷代的科舉考試，無不以經(jīng)學(xué)為主要科目。1905年，晚清政府廢除科舉，采用西方教育體制，但在許多學(xué)校依然有經(jīng)學(xué)與小學(xué)的課程。朱自清撰《經(jīng)典常談》，認(rèn)為對(duì)國民進(jìn)行經(jīng)典教育依然有必要。

　　早在兩漢，中國學(xué)術(shù)就萌生了以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的獨(dú)特的學(xué)科體系，這是中國文化自發(fā)形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四庫全書》，經(jīng)、史、子、集成為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的定式。時(shí)至今日，日本有些著名大學(xué)的圖書館，依然沿用四部分類法。

　　經(jīng)、史、子、集四部，不是并駕齊驅(qū)的關(guān)系，經(jīng)學(xué)處于主導(dǎo)地位，是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。儒家經(jīng)典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齊家、治國、平天下，走向天下為公的大同世界。儒家提倡的道德倫理的學(xué)說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想等，主導(dǎo)了古代中國思想界的發(fā)展方向，并且滲透到了社會(huì)的每個(gè)層面，無論讀過書還是沒有讀過書的中國人，幾乎沒有不受其影響的。歷史上最著名的史家，如司馬遷、班固、歐陽修、司馬光等，受儒家思想浸潤尤深，他們的史著寫誰不寫誰，如何褒貶臧否，背后都有儒家的價(jià)值體系在左右。歷史上的遷客騷人，其作品文風(fēng)不同，妙趣各異，但大多不脫儒家的人文情懷?？梢哉f，不了解經(jīng)學(xué)，就不能透徹地讀懂古代的史著，乃至文學(xué)作品。甚至還可以說，不了解經(jīng)學(xué)，就不能真正了解中國文化與中國社會(huì)。

　　既然經(jīng)學(xué)是自古就獨(dú)立存在的重要學(xué)科，我們就不能無視它的存在，就應(yīng)該在學(xué)科體系上給它以應(yīng)有的位置。當(dāng)年提出“打倒尊孔讀經(jīng)”，取消經(jīng)學(xué)，有其特殊的歷史背景。如今，那種令人痛心的背景已經(jīng)不復(fù)存在，孔子對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)，為越來越多的民眾所認(rèn)識(shí)。在學(xué)術(shù)層面，北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，規(guī)模盛大，國家最高層領(lǐng)導(dǎo)必接見與會(huì)學(xué)者。近幾年，孔子學(xué)院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已經(jīng)不再是問題，上下都認(rèn)同。讀經(jīng)，社會(huì)中近些年累積的共識(shí)日益厚重，有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課，就是最好的例證。既然在尊孔與讀經(jīng)的問題上，上下都在回歸理性，尊重前賢，在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位，就是順理成章的事情。

　　(摘編自彭林《經(jīng)學(xué)應(yīng)該成為獨(dú)立的學(xué)科》)

　　5.下列關(guān)于“經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.經(jīng)學(xué)是中國學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)科門類之一，它以儒家經(jīng)典為研究對(duì)象，隨著時(shí)代的發(fā)展，內(nèi)容越來越豐富。

　　B.經(jīng)學(xué)是由自成話語體系、學(xué)科邊界清晰的小學(xué)發(fā)展而來的，小學(xué)的主體是文字、音韻、訓(xùn)詁，旨在為解經(jīng)服務(wù)。

　　C.經(jīng)學(xué)是歷代科舉考試的主要考查科目，對(duì)封建統(tǒng)治者選拔人才起了重要作用，在科舉廢除后對(duì)學(xué)校教育仍有一定的影響力。

　　D.經(jīng)學(xué)自古以來就獨(dú)立存在，在中國文化自發(fā)形成的以經(jīng)、史、子、集四部為大綱的學(xué)科體系中處于主導(dǎo)地位，是領(lǐng)軍的學(xué)術(shù)。

　　6.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.從修身、齊家、治國、平天下到天下為公的大同世界，體現(xiàn)了儒家道德理性的要求，是儒家經(jīng)典的主旨。

　　B.因?yàn)槿寮姨岢牡赖聜惱淼膶W(xué)說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想滲透到了社會(huì)的每個(gè)層面，所以最終成了中國思想界的發(fā)展方向。

　　C.中國古代，儒家思想的影響十分廣泛，即使平民百姓，也或多或少地受到儒家提倡的道德倫理等思想的影響。

　　D.北京每五年舉辦一次紀(jì)念孔子誕生的國際研討會(huì)，孔子學(xué)院遍布世界各地，這些都表明尊孔已成社會(huì)共識(shí)。

　　7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.晚清政府廢除科舉，采用西方教育體制，但在許多學(xué)校仍然設(shè)置經(jīng)學(xué)與小學(xué)的課程，可見人們對(duì)于新事物有排斥性。

　　B.不了解經(jīng)學(xué)，就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學(xué)作品，是因?yàn)闅v史上的史學(xué)家和文學(xué)家大多深受儒家思想的影響。

　　C.當(dāng)年取消經(jīng)學(xué)，有其特殊的歷史背景;今天有些大學(xué)將“四書”“五經(jīng)”作為必修課，也是時(shí)代發(fā)展使然。

　　D.倡導(dǎo)在學(xué)科體系上恢復(fù)經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位，體現(xiàn)了現(xiàn)代人尊重前賢的思想，是對(duì)尊孔與讀經(jīng)問題的理性認(rèn)識(shí)。

　　三、(6分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成8-9題。

　　劉安世，字器之，魏人。登進(jìn)士第，不就選。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光敏之以誠，且令自不妄語始。調(diào)洺州司法參軍，司戶以貪聞，轉(zhuǎn)運(yùn)使吳守禮將按之，問于安世，安世云：“無之。”守禮為止。然安世心常不自安，曰：“司戶實(shí)貪而吾不以誠對(duì)，吾其違司馬公教乎!”光入相，薦為秘書省正字。光薨，擢右正言。

　　章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財(cái)，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲?”會(huì)吳處厚解釋確《安州詩》以進(jìn)，安世謂其指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄之新州。

　　進(jìn)左諫議大夫，有旨暫罷講筵。民間歡傳宮中求乳婢，安世上疏諫曰：“陛下富于春秋，未納后而親女色。愿太皇太后保佑圣躬，為宗廟社稷大計(jì)，清閑之燕，頻御經(jīng)帷，仍引近臣與論前古治亂之要，以益圣學(xué)，無溺于所愛而忘其可戒。” 哲宗俯首不語。

　　章惇用事，尤忌惡之。初黜知南安軍，再貶少府少監(jiān)，三貶新州別駕，安置英州。宣和六年，復(fù)待制，中書舍人沈思封還之。明年卒，年七十八。

　　安世初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報(bào)國恩。正得罪流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝所之。”于是受命。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨(dú)存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計(jì)，安世笑謝曰：“吾若為子孫計(jì)，不至是矣。吾欲為元佑①全人，見司馬光于地下。”還其書不答。死葬祥符縣。后二年，金人發(fā)其冢，貌如生，相驚語曰：“異人也!”為之蓋棺乃去。

　　(節(jié)選自《宋史·劉安世》，有改動(dòng))

　　注：①元佑，宋哲宗趙煦的年號(hào)。

　　8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

　　A. 轉(zhuǎn)運(yùn)使吳守禮將按之查辦

　　B. 陛下富于春秋年歲

　　C. 章惇用事，尤忌惡之憎恨

　　D. 金人發(fā)其冢發(fā)現(xiàn)

　　9. 下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一組是( )

　　A.司戶實(shí)貪而吾不以誠對(duì) 山東豪杰遂并起而亡秦族矣

　　B.吾當(dāng)從汝所之縱一葦之所如

　　C.啖以即大用私見張良，具告以事

　　D.默因勸為子孫計(jì) 吾今為之虜矣