周國平各自的朝圣路語錄經(jīng)典
周國平各自的朝圣路語錄經(jīng)典
《各自的朝圣路》作者周國平在不惑之年，生活中卻發(fā)生了一連串想不到的變故，這些變故促使作者將更多的精力用來思考令人困惑的人生難題。以下是學習啦小編為你精心整理的周國平各自的朝圣路語錄經(jīng)典，希望你喜歡。
周國平各自的朝圣路語錄經(jīng)典
1) 珍惜便是緣，緣在珍惜中。——周國平《各自的朝圣路》
2) 相愛的人也只是在黑暗中并肩行走。——周國平《各自的朝圣路》
3) 無論你與誰入睡，你都只能獨自進入夢鄉(xiāng)。——周國平《各自的朝圣路》
4) 我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。——周國平《各自的朝圣路》
5) 于絢爛中歸于平淡，讓經(jīng)過省察的人生充滿價值。——周國平《各自的朝圣路》
6) 寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己。——周國平《各自的朝圣路》
7) 靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。——周國平《各自的朝圣路》
8) 不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。——周國平《各自的朝圣路》
9) 我寫作從來就不是為了影響世界，而只是為了安頓自己——讓自己有事情做，活得有意義或者似乎有意義。——周國平《各自的朝圣路》
10) 每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統(tǒng)的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。——周國平《各自的朝圣路》
11) 對意義的尋求是人的最基本的需要。當這種需要找不到明確是指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。——周國平《各自的朝圣路》
12) 人生中不可挽回的事太多。既然活著，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。——周國平《各自的朝圣路》
周國平各自的朝圣路作品簡介
這本以談?wù)軐W為主的散文，寫得最好的卻是關(guān)于小說的篇什?；蛟S是旁觀者清，或許如作者所說，是受昆德拉
的啟發(fā)，不是小說家的周國平，對小說，特別是對現(xiàn)代小說有著非常獨到的理解。他將現(xiàn)代小說的諸特點——
—小說是思考，小說與哲學靠近，在因果性之外，性與反浪漫，道德判斷的懸置，生活永遠大于政治，結(jié)構(gòu)的
自由和游戲精神分析得相當透徹，并以一個智者的清醒目光審視著現(xiàn)當代文學發(fā)展的流向，除“文學的安靜”
一節(jié)似乎走題和有些矯情外，這幾近一篇好的文學學術(shù)論文。
周國平經(jīng)典語錄
1) 人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風飄散，什么也留不下。
2) 即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
3) 生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
4) 靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體。
5) 獨處的確是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受。一個連自己也不愛的人，我敢斷定他對于別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質(zhì)量的社會交往。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人，才可能有真正動人的愛情和友誼。
6) 兩種人最自信：無所不知者和一無所知者。
7) 父母既不是我們在這個世界上誕生的必然根據(jù)，也不能成為保護我們免受人世間種種苦難的可靠屏障。也許在童年的短暫時間里，我們相信在父母的懷抱中找到了萬無一失的安全。然而，終有一天，我們會明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都必須自己承受，再愛我們的父母也是無能為力的。最后，當死神召喚我們的時候，世上絕沒有一個父母的懷抱可以使我們免于一死。
8) 今天的時代有種種弊病，包括人們過于看重功利，由此導(dǎo)致人情冷漠。我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想象得非常美好，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導(dǎo)他們適應(yīng)社會消極面的實用主義教育。在一定意義上，少年人今天的精神面貌決定了社會明天的面貌。
9) 一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。
10) 孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
11) 要使婚姻長久，總的原則是親密而有距離，開放而有節(jié)制。最好的狀態(tài)是雙方都以信任之心不限制對方的自由，同時又都以珍惜之心不濫用自己的自由。
12) 愛情既是在異性世界中的探險，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
13) 悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。
14) 人世間的一切不平凡，最后都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什么，只有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。
15) 月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
16) 真實不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
17) 只有你愿意為之而死的東西，你才能夠藉之而生。
18) 世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會是你最可靠的財富，無人能夠奪走?？墒?，如果你不珍惜，就會隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。
19) 人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。
20) 許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
21) 人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。
22) 未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生。
23) 正是在告別幼稚的那個時刻，有的人同時也告別了青春，他的青春在那一天死去;有的人卻在那一天開始了他的一生一世的青春，從此能夠在他站立的任何地方堅韌的生長了。
24) 博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、后無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。
25) 一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合于自己的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可以在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
26) 人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中有一點虛假，或許多虛假中有一點真實，都是動人的。
27) 每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最適宜的位置，只等他有一天來認領(lǐng)。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
28) 當另一個生命，一個陌生得連名字也不知道的生命，遠遠地卻又那么親近地發(fā)現(xiàn)了你的生命，透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報的呼應(yīng)，這豈非人生中令人感動的幸遇?
29) 每個人都睜著眼睛，但不等于每個人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣子。
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