七夕節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日嗎
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七夕節(jié)日簡(jiǎn)介
七夕節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。
唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
七夕節(jié)起源
“七七”是生命周期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論：“男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。”
它說(shuō)男子以8歲一個(gè)周期，女子以7歲一個(gè)周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發(fā)變長(zhǎng);二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫(yī)說(shuō)法，“為一身陰陽(yáng)之海，五氣貞元”，也就是說(shuō)，二七就來(lái)月經(jīng)，可以生子。三七腎氣平均，最后的牙齒長(zhǎng)齊，發(fā)育完全成熟。四七筋骨堅(jiān)，頭發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯，到了頂點(diǎn)。五七陽(yáng)明脈衰，面容開(kāi)始焦黃，頭發(fā)開(kāi)始掉。六七“三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。七七“任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也”，是一個(gè)生命周期結(jié)束。“七”這個(gè)數(shù)字又指西方，所以七七相遇，應(yīng)該是結(jié)束中的誕生?！吨芤?middot;復(fù)卦》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”孔穎達(dá)疏：“天之陽(yáng)氣絕滅之后，不過(guò)七日陽(yáng)氣復(fù)生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“來(lái)復(fù)”是去而復(fù)來(lái)，也就是重生，輪回循環(huán)，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿(mǎn)。
廣州乞巧節(jié)的習(xí)俗
乞巧節(jié)，也就是大家所熟知的七夕節(jié)，七月初七，姑娘們向天上的仙女織女乞討心靈手巧，渴求美好愛(ài)情和人生，乞巧節(jié)因此而得名。
乞巧節(jié)的習(xí)俗非常之多，大家南北，長(zhǎng)城內(nèi)外的地方習(xí)俗千差萬(wàn)別，這些豐富多樣的習(xí)俗給各地的人們，呈現(xiàn)出豐富多彩，絢麗無(wú)比節(jié)日氛圍。
在我國(guó)南方的重鎮(zhèn)，廣州，乞巧節(jié)有著其十分獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，那就是迎仙。
所謂迎仙，包含了如下的內(nèi)容，乞巧節(jié)到來(lái)之前，年輕的姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，用來(lái)和兒童們逗樂(lè)。
同時(shí)，還會(huì)準(zhǔn)備一些谷種和綠豆，放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
從七月初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
姑娘們迎仙拜仙之后，手執(zhí)彩線(xiàn)對(duì)著燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。
乞巧節(jié)日過(guò)后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈(zèng)送，以表達(dá)友愛(ài)之情。
其實(shí)所謂的迎仙，從字面上解釋?zhuān)褪怯酉膳?，也就是迎接織女，因而從這一點(diǎn)上和其他地方的七夕節(jié)是差別不大，大同小異而已，不同的地方就是，同樣是迎接織女，習(xí)俗的名稱(chēng)不一樣，迎仙的活動(dòng)內(nèi)容會(huì)有一些出入，僅此而已。
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