古代教育孩子的名言
古代人很重視對孩子的教育，那么對于教育孩子的名言有哪些呢？下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于古代教育孩子的名言，希望對你有幫助。
古代教育孩子的名言篇一
孔子教子
原文：(子)嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩乎?”對曰：“未也”。對曰：“不學(xué)詩，無以言。”鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎?”對曰：“未也”。對曰：“不學(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。
譯文 ：有一次孔子獨自站在堂上，孔鯉快步從庭里走過?？鬃訂枺?ldquo;學(xué)《詩》了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子說：“不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。”孔鯉就回去學(xué)《詩》。又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉正好快步從庭里走過?？鬃訂柕溃?ldquo;學(xué)禮了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子說：“不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。”孔鯉就回去學(xué)禮了。
諸葛亮教子「志當存高遠」。
五十四歲時他給八歲的兒子諸葛瞻寫了《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！怪T葛亮的子女后來都淡泊名利，忠心報國，為國家社稷做出貢獻。
寇母教子「修身為萬民」。
北宋寇準自幼喪父，家境清貧，全靠母親織布度日，寇母常常于深夜一邊紡紗一邊督導(dǎo)寇準苦學(xué)成材。后來寇準進JIN應(yīng)試，得中進士。喜訊傳達家鄉(xiāng)，寇準母親正身患重病，臨終前她將親手畫的一幅畫交給家人劉媽說：“寇準日后必定做官，如果他有錯處，你就把這幅畫給他!”
后來，寇準做了宰相，為慶賀自己的生日，他請來了兩臺戲班，準備宴請群僚。劉媽認為時機已到，便把寇母的畫交給他。寇準展開一看，是一幅《寒窗課子圖》，畫幅上面寫著一首詩：“孤燈課讀苦含辛，望爾修身為萬民;勤儉家風(fēng)慈母訓(xùn)，他年富貴莫忘貧。”這赫然是母親的遺訓(xùn)，寇準再三拜讀，不覺淚如泉涌。于是立即撤去壽筵。此后潔身愛民，秉公無私，成為宋朝有名的賢相。
徐勉誓將清白留子孫。
梁朝時中書令徐勉，一生身居高位，他嚴于律己，行事公正而謹慎，節(jié)儉不貪，不營置家產(chǎn)。他的門客和老朋友中有人勸他為后代置點產(chǎn)業(yè)，他回答說：「別人給子孫留下財產(chǎn)，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會創(chuàng)家業(yè);如果他們不成材，即使我留下財產(chǎn)也沒用?！剐烀憬?jīng)常教導(dǎo)子女要重品行操守，他的子女后來都成為遠近聞名的賢士。
曾國藩身教重于言教。
曾國藩很重視自己的一言一行對自己的孩子的影響，凡要求小孩子做到的、先要求自己做到。他生活儉樸，兩袖清風(fēng)。傳說他在吃飯遇到飯里有谷時，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把谷剝開，把谷里的米吃了，再把谷殼吐掉。他要求紀澤、紀鴻也這樣。他日理萬機，但一有時間，就給小孩子寫信，為他們批改詩文;還常常與他們交換學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的心得體會。在教育孩子的過程之中，曾國藩既是父親又是朋友;既是經(jīng)師又是人師。他贏得了孩子們的尊敬和愛戴，他的孩子們都非常欽佩、崇拜他，把他視為自己的人生偶像和坐標。
古代教育孩子的名言篇二
懷子三月，出居別宮。目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸;固須早教，勿失機也。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).勉學(xué)》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調(diào)早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。
北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。
漢.荀悅《申鑒.政體》天下的根基在于家庭。
愛其子，擇師而教之。
唐.韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立于幼學(xué)。
清.梁啟超《論幼學(xué)》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
父善教子者，教于孩提。
宋.林逋《省心錄》孩提：幼兒。善于教育兒女的人，必須從小做起。
強國之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。清.林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。
少成若天性，習(xí)慣之為常。
《大戴禮記.保傅》年輕時養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時的教育對于后來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。
清.陳宏謀《序》起：開始
居身務(wù)其儉樸,教子要有義方.
清.朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。義方：道義和思想行為的一定標準。
愛子教之以義方。
《左傳.隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。
愛其子而不教，猶為不愛也。
明.方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計深遠。
《戰(zhàn)國策.趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
古代教育孩子的名言篇三
君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強。
《荀子.大略》君子對于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導(dǎo)他們而不強制壓服。
賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐;勸之以正，弗勸以詐;示之以儉，弗示以奢;貽之以言，弗貽以財。
漢.王符《潛夫論.遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立志，而不是教以花言巧語;勸導(dǎo)他們正直，而不是從事奸詐;示范他們儉約，而不是示范以奢侈;贈送他們以訓(xùn)誡，而不是贈送以財產(chǎn)。
童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當于蒙。
明.王延相《雅述.上篇》 蒙:無知。童蒙，指兒童無知的時期。
今教童子棗則宜誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明.王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷：勸告。
今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。明.王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已：不會停止。
教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。
子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢;寬者，多至不肖。清.張履祥《訓(xùn)子語》童稚：年幼時期。異日：日后。
至樂無如讀書，至安無如教子。
《史曲.愿體集》至：最。
愛之必以其道。
清.鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內(nèi)無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
宋.朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴格的師友。
教子須是以身率先。
明.陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。
人各欲善其子，而不知自修，惑矣!
清.張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。
清.張履祥《備忘一》率從：服從。反求諸己：自己要反思。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韓非子.外儲說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什么樣子。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓(xùn).教子》威嚴：既有使人敬畏的氣魄而又嚴格要求。慈：仁愛。畏慎：敬畏而謹慎。
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