關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文(2)
關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文
關(guān)于幼兒藝術(shù)教育的論文篇三：讓幼兒藝術(shù)教育充滿(mǎn)生命活力
藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是人的生命力的集中體現(xiàn)，藝術(shù)與生命追求自由的同一本性，使得藝術(shù)教育成為張揚(yáng)兒童生命力，實(shí)現(xiàn)兒童生命完整發(fā)展的獨(dú)特途徑?，F(xiàn)階段，盡管幼兒藝術(shù)教育開(kāi)展得如火如荼，但是對(duì)于幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是什么，我們應(yīng)該教什么仍沒(méi)有得到很好地認(rèn)識(shí)，乃至幼兒藝術(shù)教育走入成人化、功利化、機(jī)械化等諸多誤區(qū)。因此，為了藝術(shù)教育尤其是幼兒藝術(shù)教育能夠發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值本質(zhì)，從藝術(shù)與人的生命本質(zhì)角度重新審視藝術(shù)與藝術(shù)教育實(shí)屬必要。
一、藝術(shù)與生命的聯(lián)系與相似性
(一)藝術(shù)、生命的價(jià)值本體
何為生命?世界上最令人驚奇的，莫過(guò)于生命本身。自古以來(lái)，人們從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)人是什么，人的生命是什么的思考和探索。然而，什么是生命，卻是一個(gè)不易回答的問(wèn)題。受到普遍認(rèn)同的是，人類(lèi)的生命有著不同于其他生命的本質(zhì)特征，即人類(lèi)既具有“自在生命”，更具有“自為生命”。“自在生命”指人的生理構(gòu)造和自然本能，體現(xiàn)了人的生物學(xué)屬性，如人都要經(jīng)歷生老病死，必須要服從生物發(fā)展的規(guī)律，滿(mǎn)足人物質(zhì)方面的需求以使生命得以維持。“自為生命”體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，人能夠意識(shí)到自身的存在，并能在社會(huì)實(shí)踐中充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造自己的生命。人的“自為生命”以“自在生命”為前提，但同時(shí)具備這兩方面生命的生物只能是人，缺少了其中任何一方面都不可能成人。從人發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，人類(lèi)越來(lái)越關(guān)注自身生命的完整，追求生命的完美。因此，生命是人存在的原始的起點(diǎn)，生命一詞也意味著人原始的完整與和諧。從更加理想的價(jià)值角度來(lái)講，生命體現(xiàn)了人對(duì)自身完整和和諧的追求，體現(xiàn)了對(duì)人性的追求。在這種意義上，人的生命等同于人的存在。
何為藝術(shù)?這也是人一直思考卻沒(méi)有定論的問(wèn)題。從人類(lèi)生活的高度來(lái)看，人類(lèi)的全部生活基本可歸納為兩大類(lèi):其一為具體實(shí)踐活動(dòng),其二為理性思維活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái),具體實(shí)踐活動(dòng)由于其具體性、特殊性以及偶然性,無(wú)法代表一類(lèi)事物的本質(zhì)特征。理性思維活動(dòng)由于其精神的、抽象的特性,又失去了對(duì)其形象、具體的生命的把握。從藝術(shù)的起源可以看出，藝術(shù)作為一種獨(dú)立的、具有特殊價(jià)值的事物,綜合和統(tǒng)一了具體實(shí)踐活動(dòng)和理性思維活動(dòng)的全部特質(zhì)，又克服了它們所具的缺憾,體現(xiàn)出藝術(shù)的特殊價(jià)值。藝術(shù)的特性表現(xiàn)在：藝術(shù)用物質(zhì)表現(xiàn)精神,用感性表現(xiàn)理性,用具象表現(xiàn)抽象,用個(gè)性表現(xiàn)共性,用偶然表現(xiàn)必然,用具體可見(jiàn)的特殊形象表現(xiàn)事物不可見(jiàn)的普遍本質(zhì)。藝術(shù)把人們本來(lái)看不見(jiàn)的生命本質(zhì)和規(guī)律通過(guò)抽象和創(chuàng)造用活靈活現(xiàn)的形象表達(dá)出來(lái),讓人們從中認(rèn)識(shí)到人類(lèi)生存的價(jià)值。在體現(xiàn)人類(lèi)生存價(jià)值的同時(shí),藝術(shù)也充分地體現(xiàn)了自身的價(jià)值。
(二)藝術(shù)與生命的聯(lián)系
卡西爾在《人論》中曾指出“:人類(lèi)的文化生活總是與有機(jī)生命的具體狀況密切相關(guān)的。”他分析了藝術(shù)與人的生命的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為人類(lèi)精神文化活動(dòng)的重要目標(biāo),就是要達(dá)到對(duì)生命的反思性意識(shí),并強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是達(dá)到對(duì)生命的反思性意識(shí)的一條重要途徑，因?yàn)樗囆g(shù)本身就是生命進(jìn)程的動(dòng)態(tài)形式,是“內(nèi)在生命的真正顯現(xiàn)”。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)生存,離不開(kāi)蓬勃的生命力,只有當(dāng)藝術(shù)作品充滿(mǎn)著人的勃勃生機(jī),體現(xiàn)出人的旺盛生命力的時(shí)候,它才能真正對(duì)人的自由本性作出積極的肯定,才能擁有永久的藝術(shù)生命力和極高的審美價(jià)值。追求自由，崇尚圓滿(mǎn)是人的自然本性。
人類(lèi)的歷史就是人自由自覺(jué)地創(chuàng)造外在世界并創(chuàng)造內(nèi)在世界體現(xiàn)精神自由的過(guò)程。藝術(shù)作為一種人類(lèi)特有的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng),集中體現(xiàn)了人對(duì)精神自由的追求。藝術(shù)不只是外在于人的物,更是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的超越，是人的自由自覺(jué)的本質(zhì)特性的物質(zhì)化體現(xiàn),也是人的本質(zhì)力量的確鑿證明。藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)是人的生命力的集中體現(xiàn)，突出表現(xiàn)了人的生命意識(shí)，從藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的整個(gè)歷史來(lái)看，藝術(shù)與人類(lèi)的生命活動(dòng)是息息相通的。藝術(shù)生長(zhǎng)于人類(lèi)生命活動(dòng)中，反過(guò)來(lái)以特有的方式推動(dòng)人的生命活動(dòng)健康發(fā)展。
二、幼兒藝術(shù)教育與生命的聯(lián)系
人的兒童時(shí)期是其一生中最關(guān)鍵的時(shí)期之一,兒童時(shí)期的教育經(jīng)歷對(duì)人一生的發(fā)展起著重要的作用。兒童期發(fā)展的無(wú)限可能性為其自然生命和精神生命的發(fā)展提供了可能,也為教育提出了更高的要求。借鑒人本主義的教育思想，當(dāng)今教育越來(lái)越注重兒童自身的“人性”教育應(yīng)以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣在教育中的重要作用，這與我們所說(shuō)的人的“生命”的教育是不謀而合的。藝術(shù)教育既要遵循藝術(shù)的特有規(guī)律，又要遵循教育的規(guī)律，即藝術(shù)教育要在遵循兒童天性、興趣的基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒用各種藝術(shù)的形式自由的表達(dá)所思所想，創(chuàng)造出符合兒童生命特性的藝術(shù)，而不是將成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給幼兒，忽略幼兒作為生命存在的獨(dú)立性、自主性。
兒童期是幼兒感悟、學(xué)習(xí)藝術(shù)的最佳年齡，是藝術(shù)能力發(fā)展的“關(guān)鍵期”。兒童身上與生俱來(lái)地存在著包括藝術(shù)感受力在內(nèi)的巨大藝術(shù)潛能，幼兒天生有一種對(duì)藝術(shù)敏銳的感受力和想像力，其藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有迥異于成人的獨(dú)特樣式和特有魅力。在藝術(shù)教育中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)兒童作為一個(gè)完整的生命體的自由自主性，充分認(rèn)識(shí)每個(gè)兒童的潛能，保護(hù)其藝術(shù)天性，在引導(dǎo)其自然發(fā)展的基礎(chǔ)上，在需要的時(shí)候給他們提供幫助，而不是無(wú)視兒童與生俱來(lái)的藝術(shù)潛能，按照成人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，對(duì)兒童施加教育影響。
“自由率真”是幼兒藝術(shù)教育生命的靈魂，是形成清新、自然、純樸的兒童藝術(shù)的關(guān)鍵。首先，幼兒的生命自由是基礎(chǔ)，藝術(shù)自由是發(fā)展。生命自由是兒童藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的前提，唯有生命自由，兒童的藝術(shù)自由才得以實(shí)現(xiàn);也唯有創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教育的寬松環(huán)境，突破成人先見(jiàn)的束縛，兒童的生命自由才得以自由的舒展。其次，幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)要自由，讓兒童在作品中充分地表現(xiàn)出兒童純真自由的個(gè)性，展現(xiàn)兒童生命自由和旺盛的生命力，兒童的藝術(shù)稚趣才能得到自然的流露和發(fā)展。
三、幼兒藝術(shù)教育中生命的缺失
對(duì)于藝術(shù)與生命之間的關(guān)系，盡管很多人已經(jīng)從思想上認(rèn)識(shí)到生命在藝術(shù)教育中的重要作用和價(jià)值，但是從整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的實(shí)踐來(lái)看，藝術(shù)教育特別是幼兒藝術(shù)教育仍然存在諸多與生命內(nèi)涵不符甚至是相違背的問(wèn)題，如藝術(shù)教育低齡化，過(guò)多注重藝術(shù)技巧的訓(xùn)練，藝術(shù)教育功利化等等。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：
(一)幼兒藝術(shù)教育目的功利化
藝術(shù)教育的目的是由成人制定的，實(shí)施過(guò)程也是由成人主導(dǎo)的?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，成人在藝術(shù)教育方面的急功近利思想表現(xiàn)得尤為明顯，幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的行為更多的是由于家長(zhǎng)的干預(yù)而不是自身的興趣。藝術(shù)教育的目標(biāo)更多體現(xiàn)的是成人的標(biāo)準(zhǔn)，使得孩子的生命自由、需要和興趣被忽視，藝術(shù)作品過(guò)分成人化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，兒童特有的純樸表達(dá)隨著年齡的增長(zhǎng)而嚴(yán)重退化。
(二)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的狹隘化和單一化
藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒感受和體驗(yàn)人類(lèi)不同的藝術(shù)形式。在幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中，藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施往往只是單一的音樂(lè)和美術(shù)兩種形式，缺少綜合的藝術(shù)形式，如戲劇、表演、雕塑等等，很少讓幼兒領(lǐng)略到真正的藝術(shù)魅力。
(三)幼兒藝術(shù)教育過(guò)于重視技能技巧訓(xùn)練
幼兒藝術(shù)教育并不應(yīng)該是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，而是面向全體兒童，以培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣、藝術(shù)感受能力和個(gè)性化的藝術(shù)表達(dá)能力，提高兒童生命質(zhì)量為主要目的。藝術(shù)教育技能技巧是進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)知識(shí)是兒童保持活動(dòng)興趣和進(jìn)行創(chuàng)造的手段，但過(guò)于注重這方面就會(huì)忽視對(duì)兒童生命發(fā)展更重要的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使藝術(shù)教育流于機(jī)械化、表面化。
(四)幼兒藝術(shù)教育評(píng)價(jià)單一化
現(xiàn)實(shí)的幼兒藝術(shù)教育過(guò)于重視單一地評(píng)價(jià)藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，并以統(tǒng)一的、成人的眼光去衡量幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造，忽視了兒童的個(gè)性和差異性，忽視了兒童藝術(shù)能力的發(fā)展，逐漸扼殺了孩子的個(gè)性化的表現(xiàn)基礎(chǔ)。
四、幼兒藝術(shù)教育生命的定位
如何在幼兒藝術(shù)教育中體現(xiàn)生命的內(nèi)涵呢?藝術(shù)教育的生命定位要求我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)教育實(shí)踐時(shí),從對(duì)藝術(shù)教育價(jià)值的考慮到教育目的、內(nèi)容、形式和手段的選擇上,都要關(guān)注生命本身。關(guān)注兒童的生命是教育的出發(fā)點(diǎn)，處在不同發(fā)展階段的兒童生命是實(shí)施教育的依據(jù)。
(一)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值
幼兒藝術(shù)教育最直接最現(xiàn)實(shí)的目的在于激發(fā)兒童美好的生活理想，對(duì)學(xué)習(xí)生活的熱愛(ài)之情，開(kāi)發(fā)兒童智慧潛能，促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于是幼兒學(xué)會(huì)如何用藝術(shù)來(lái)自由地表達(dá)生命中的喜怒哀樂(lè)，更重要的是學(xué)會(huì)用美的眼睛發(fā)現(xiàn)生命，感悟生命，使個(gè)體的生命散發(fā)自由、向上、自主的色彩。
(二)幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容
首先，幼兒幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容要以幼兒生命成長(zhǎng)的需要為主體。兒童生命的獨(dú)特性是實(shí)施教育的依據(jù),藝術(shù)教育首先應(yīng)關(guān)心兒童的生活，教會(huì)幼兒體驗(yàn)生活,認(rèn)識(shí)生命和理解生命中美的東西，學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命和尊重生命。因此,藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)有助于兒童生活經(jīng)驗(yàn)的積累和豐富兒童的生命體驗(yàn),運(yùn)用的方法應(yīng)以?xún)和睦戆l(fā)展的水平和特點(diǎn)為參照,同時(shí)還要合理地彰顯教育在兒童生命成長(zhǎng)中的必要張力。
其次，藝術(shù)教育要更加關(guān)注兒童的精神世界。完整的藝術(shù)教育指向的是人的生命本體,藝術(shù)教育不僅要選擇與人的生理生命成長(zhǎng)有關(guān)的內(nèi)容,更要關(guān)注人的價(jià)值生命,強(qiáng)調(diào)人的情感、智慧的不斷豐富以及意識(shí)的不斷增強(qiáng)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)注意選取能夠引起兒童有感可發(fā)，有感表達(dá)的內(nèi)容，注重內(nèi)容的豐富性和適宜性。
(三)幼兒藝術(shù)教育的實(shí)施
兒童生命展示中所表現(xiàn)出來(lái)的童真、童趣是人類(lèi)生命美的真諦,也是兒童生命的獨(dú)特魅力所在。教育不僅要表明兒童的這種生命存在,而且要呵護(hù)這種天性,讓教育成為兒童享受自己生命的最好途徑。因此，幼兒藝術(shù)教育的實(shí)施首先應(yīng)使藝術(shù)活動(dòng)成為兒童自由表現(xiàn)的樂(lè)園，展現(xiàn)兒童真、善、美的天性。其次教師指導(dǎo)應(yīng)多關(guān)注幼兒藝術(shù)活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的情感，教師生命化的教育和引導(dǎo)要成為兒童展示生命活力,展現(xiàn)生命靈性,體現(xiàn)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的有力幫手。
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