黨員看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)4篇
細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉拢粋€(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的，希望可以幫到大家。
篇一：黨員看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)
按照市委的統(tǒng)一安排，我于XX月XX日至XX日，觀看了央視紀(jì)錄頻道播出的歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》?？赐曛?，歷史的一幕一幕開始在我腦海中清晰的展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)廉潔從政的鐘聲也不斷在我耳邊響起，可謂感慨頗多、教育頗深。
《鑒史問(wèn)廉》是由中央電視臺(tái)、中國(guó)共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，以"廉"為核心，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。
《鑒史問(wèn)廉》是一部回望歷史、展示中國(guó)古代廉政文化精華的作品。眾所周知，廉政文化在中華文明史上可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了"六廉"的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個(gè)方面均以"廉"為冠。千百年來(lái)，百姓對(duì)清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。它站在中華五千年文明史的高度，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的精華?！惰b史問(wèn)廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強(qiáng)勢(shì)反腐深入人心的當(dāng)下，此片的問(wèn)世更具現(xiàn)實(shí)意義。
一、抓廉政只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)
該片的第一集從西晉王朝講起，歷述了唐宋的興衰，官員腐敗、當(dāng)政者昏庸直接導(dǎo)致了一個(gè)個(gè)朝代的滅亡與更替。然而也應(yīng)該看到"開元盛世"、"貞觀之治"等國(guó)之興盛時(shí)期，多數(shù)又是政治清明、官員清廉的時(shí)期，兩相比較可以發(fā)現(xiàn)，腐敗是導(dǎo)致朝代滅亡的根本內(nèi)因，而清廉則是一個(gè)朝代興盛發(fā)達(dá)的重要因素。歷朝歷代，當(dāng)權(quán)者都將反腐敗、廉政建設(shè)當(dāng)成主要工作來(lái)抓，時(shí)至今日，黨的以來(lái)，在以同志為的黨中央也掀起了反腐風(fēng)暴，并且逐漸將其推向了高潮。隨著周永康、令計(jì)劃等一批高官的落馬，讓我們感覺震驚，震驚的是落馬者官位之高，建國(guó)以來(lái)尚屬首次;震驚的是落馬者貪腐之深，收受巨額賄賂;震驚的是黨和國(guó)家決心之大，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣深入推進(jìn)反腐敗工作的開展。黨中央堅(jiān)持"老虎"、"蒼蠅"一起打，堅(jiān)持開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)決掃除形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等"四風(fēng)"問(wèn)題，讓我們看到了黨中央整治腐敗的決心和力度。從古至今，反腐敗一直沒(méi)有停止過(guò)，相信我們現(xiàn)階段的反腐敗斗爭(zhēng)也絕對(duì)不會(huì)是一陣風(fēng)，一定不會(huì)虎頭蛇尾一掃而過(guò)，而是會(huì)不斷繼續(xù)深入的開展下去，因?yàn)榉锤瘮?、抓廉政?yīng)該只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，只要有腐敗現(xiàn)象的存在、只要有貪腐行為的發(fā)生，我們都要堅(jiān)持一反到底、堅(jiān)持一抓到底，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境，將我們有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不斷推向高潮。
二、抓廉政要以史為鑒要古為今用
《鑒史問(wèn)廉》第二集《清官之念》里演到包公是中國(guó)清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國(guó)的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國(guó)青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值。"清官情結(jié)"和"青天文化"對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過(guò)對(duì)中國(guó)人"清官情結(jié)"的解讀，探尋青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義?，F(xiàn)階段，不乏有上訪人員遇到真正處理問(wèn)題的官員都會(huì)說(shuō)到"我是碰到青天大老爺了",這句話既是對(duì)遇到清廉官員的期待，又是對(duì)我們黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的一種鞭策，為什么要說(shuō)碰到青天大老爺了，如果我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)個(gè)都象包拯那樣秉公執(zhí)法、鐵面無(wú)私，那老百姓還能"碰到"嗎?!包拯的例子在古代乃至現(xiàn)世都廣為傳唱，但是現(xiàn)世象包拯一樣的官員又有多少?!我相信現(xiàn)在在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"包拯"的數(shù)量一定比以前要多的多，但仍有不是"包拯"的人影響了我們的黨的整體形象，正是這部分人的存在而導(dǎo)致了我們的人民對(duì)我們執(zhí)政黨中間的個(gè)別官員提出了抗議，影響了我們執(zhí)政黨在人民群眾心目中的形象，這點(diǎn)是必須要引起我黨高度重視的方面。所以，我個(gè)人覺得"以史為鑒、古為今用"對(duì)當(dāng)今社會(huì)的社會(huì)治理、黨情民心具有非常重要的借鑒意義，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考、認(rèn)真面對(duì)。
三、抓廉政要強(qiáng)調(diào)制度要突出懲治
也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的珍貴財(cái)富。廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國(guó)幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力。縱觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督)三方面都出現(xiàn)過(guò)科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無(wú)私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)階段，"把權(quán)利關(guān)在制度的籠子里"是新時(shí)期對(duì)權(quán)利約束的具體體現(xiàn)，因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)制度建設(shè)、只有不斷加大反腐懲治力度，才能形成"不想腐、不能腐、不敢腐"的良好局面，才能推動(dòng)我們中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
以上即是我個(gè)人觀看紀(jì)錄片《鑒史問(wèn)廉》的一些感受，在以后的工作中，我將真正做到以史為鑒、克己奉公、忠于職守、廉潔自律，爭(zhēng)做一名新時(shí)期的廉官、清官!
篇二：黨員看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)
近日。中央電視臺(tái)連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問(wèn)廉》。坐下來(lái)觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說(shuō)“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時(shí)候應(yīng)該理解為國(guó)君，但是拿到今天來(lái)理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩(shī)句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮; 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草。”其實(shí)這就是詩(shī)人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對(duì)清與濁的評(píng)價(jià)，不是決定于我們自己或者某一個(gè)人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識(shí)這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@是對(duì)為官者清廉的寫照。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這是對(duì)為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫照。正因?yàn)槿绱?，他們才?huì)得到人民的擁戴，得到社會(huì)的認(rèn)可。
縱觀中國(guó)的歷史，我們可以看到，正是因?yàn)槔钍烂竦那逭懦霈F(xiàn)了中國(guó)歷史上的貞觀之治，正是因?yàn)槔盥』鶎?duì)清廉的正確的認(rèn)識(shí)，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因?yàn)閷?duì)清正廉潔的正確的認(rèn)識(shí)。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評(píng)價(jià)是公正的，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì)給你一個(gè)公正合理的評(píng)價(jià)。大明的魏忠賢，滿清帝國(guó)的和珅，尤其是和珅，其財(cái)富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史?cè)上留下的是什么?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國(guó)亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r(shí)休，直把杭州作汴州”的詩(shī)句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無(wú)法來(lái)改變?nèi)嗣駥?duì)他們的評(píng)判。
細(xì)觀《鑒史問(wèn)廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因?yàn)榍逭魉?，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長(zhǎng)鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風(fēng)與千里之外。只有如此，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無(wú)華，其馨久而不滅。腐敗之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無(wú)比，僅是一時(shí)之艷。
《鑒史問(wèn)廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
篇三：黨員看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞?！肚鍧嶂妗吠ㄟ^(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
觀看了《清濁之辨》，感觸頗深。通過(guò)一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，告訴人們什么是清，什么是濁，在清與濁、正與邪之間到底該作出什么樣的抉擇?
清和濁常常形容忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人。邪不壓正，在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。
國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。
要想做到“政治清明、清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國(guó)家安寧、和諧向上的治國(guó)目的。
看南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來(lái)勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說(shuō)：“唯有以死報(bào)國(guó)，我一無(wú)所求?！迸R刑前，監(jiān)斬官湊近說(shuō)：“文丞相，你現(xiàn)在改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相?！蔽奶煜榕鹊溃骸八辣闼溃€說(shuō)什么鬼話!”文天祥面向南方慷概就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。
做為一名基層工作人員，我們的工作內(nèi)容是平凡的、普通的，我們既是各項(xiàng)方針政策的貫徹者和執(zhí)行者，又是直接動(dòng)員和組織廣大黨員群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，基層工作做得好不好，會(huì)直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定。每天我們與群眾零距離接觸、面對(duì)面交流，需要我們?yōu)槿罕娹k事公正、公平，以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。
篇四：黨員看鑒史問(wèn)廉心得體會(huì)
近日，我觀看了《鑒史問(wèn)廉》大型文化紀(jì)錄片。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華五千年朝代的演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋文化的力量，探尋廉政建設(shè)與社會(huì)及文明興衰的關(guān)系，可謂是盛世鳴警鐘、時(shí)代舉鏡鑒呀。
孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！避髯右蔡岬剑骸熬?，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國(guó)如此，反腐倡廉同樣如此。
縱觀紀(jì)錄片，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上凡是國(guó)力比較強(qiáng)盛的時(shí)期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。李世民讓魏征成為了一代諫官，魏征讓李世民變成了一個(gè)敢聽實(shí)話的君主，很難說(shuō)他們彼此多欣賞，感情多真摯，但是正是因?yàn)槔钍烂竦那迕?，才有了魏征的直言敢諫，才讓大唐的政治變得明朗。因此有個(gè)廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無(wú)數(shù)個(gè)魏征，當(dāng)反腐成為全民的反腐時(shí)，廉政必然就會(huì)成為整個(gè)政府體系的廉政，想要達(dá)到政治清明也就不難了。又如康乾盛世，正因?yàn)橛辛恕扒Ч乓坏邸睈坌掠X羅.玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級(jí)官吏竟相效仿的榜樣?？滴醵?，其任直隸巡撫時(shí)，康熙稱譽(yù)其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。 康熙皇帝確因于成龍終其一生在各地任職時(shí)，都能保持“志行修潔”、“固守清儉”的高風(fēng)亮節(jié)。同時(shí)，又能關(guān)心黎民，“為政寬惠”，鐵面無(wú)私，雷厲風(fēng)行的“懲貪除霸”。所以一再肯定于成龍是“清官第一”、“廉吏第一”，樹立了一種正面形象，使百官效法。
同樣，一個(gè)朝代的沒(méi)落，也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬(wàn)雪花銀”的大環(huán)境下，政何以施、國(guó)何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰(shuí)知是石頭”。對(duì)昏君佞臣，屈原選擇了投江等等。無(wú)有昏君，何來(lái)佞臣，不亡國(guó)才是咄咄怪事!
由此我們可以得出結(jié)論，為政者廉潔自守，自然“上之所為，下之所瞻”，吏治清明，國(guó)泰民安;反之，為政者昏聵無(wú)道，必然出現(xiàn)天下烏鴉一般黑的局面。
今天我們反腐倡廉，更加需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行、率先垂范，在學(xué)習(xí)廉政知識(shí)、遵守廉政紀(jì)律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長(zhǎng)霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，使我們共產(chǎn)黨執(zhí)政的根基更加的牢固。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。如不畏強(qiáng)權(quán)、鐵面無(wú)私的包青天包拯，剛直不阿、赤心向上的海青天海瑞，讓多少作奸犯科者聞風(fēng)喪膽。在腐敗案件層出不窮，腐敗行為花樣翻新、腐敗對(duì)象日益高層化的今天，希望我們的執(zhí)法者能向他們學(xué)習(xí)，少一些明哲保身的顧慮，多一些敢把皇帝拉下馬的勇氣，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，讓一切腐敗現(xiàn)象無(wú)處遁形，消弭無(wú)蹤。