有關(guān)介紹河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全
怎樣介紹河南景點(diǎn)呢?以下是小編為大家整理的有關(guān)介紹河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
【三皇寨】1
親愛的游客朋友，您好，歡迎來(lái)到三皇寨，我是您這次旅途的小伙伴小途。
三皇寨位于嵩山少室山西麓，距登封市區(qū)15公里，北與少林寺景區(qū)接連交壁，總面積約35平方公里，是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和嵩山國(guó)家森林公園的重要組成部分，也是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)一個(gè)以山岳自然風(fēng)光為主的景區(qū)。
不知何年何月，人們?yōu)榱思o(jì)念人祖三皇，即天皇、地皇和人皇在嵩山一帶開天辟地之功，故以人祖為宗，虔誠(chéng)奉祀，在這里修建了三皇廟，三皇寨的名字也由此而來(lái)。因三皇是游離于三教之外的神靈，故有對(duì)聯(lián)稱：“跳出紅塵三界外，人住白云一洞中”。如今，人祖之敬日漸衰微，但只要三皇寨還在，對(duì)三皇之敬仍然傳承。
三皇寨整個(gè)景區(qū)山體陡滑，山頂平寬，具有泰山之雄、華山之險(xiǎn)、北恒之奇、南衡之秀等特點(diǎn)，以峰奇、路險(xiǎn)、石怪、景秀聞名中原。它的自然風(fēng)光奇特，有好漢坡、一線天、飛來(lái)石、過(guò)崖吊橋等美景，是登山健身，休閑觀光，探險(xiǎn)尋幽的著名旅游勝地。同時(shí)，它的人文景觀也異常豐富，有蓮花寺、清微宮、三皇寺、玉皇廟等景點(diǎn)。除此之外，它還是一個(gè)四時(shí)如畫的美麗去處，春夏綠林吐翠，百花芬芳;深秋層林盡染，萬(wàn)山紅遍;嚴(yán)冬山舞銀蛇，原馳蠟象，別是一番人間仙境。
三皇寨生態(tài)自然環(huán)境、地質(zhì)地貌獨(dú)具一格。明代大旅行家徐霞客就有詩(shī)云：嵩山天下奧，少室險(xiǎn)奇特，不到三皇寨，不算少林客。我們雖不做少林客，但一登三皇寨也是此生幸事!
(嵩山祈福臺(tái))
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是嵩山祈福臺(tái)。祈福當(dāng)近天，而祈福臺(tái)無(wú)疑就是祈福保佑的最佳場(chǎng)所。這里是三皇寨山體最高處，山勢(shì)最陡峭處。在這里可以俯瞰少室山周邊三十六峰，看諸峰簇?fù)砥鸱珈浩飙h(huán)圍，又似劍戟羅列。有的拔地而起，有的逶迤延綿，有的象猛虎蹲坐，有的似雄獅起舞，有的若巨龍睡眠，有的如烏龜爬行，峰巒參差，峽谷縱橫，頗為壯觀。讓我們雙手合十，虔誠(chéng)祈福。都說(shuō)“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”，同樣的，我們離天如此近，天上如果有神靈，必會(huì)聽到我們的心愿之聲!
(三皇大峽谷)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是三皇大峽谷。三皇大峽谷直通少室山腹地，在這里您可以看到在嵩山其他地方看不到的嵩山巖石筋骨，這都是幾十億年前嵩山地質(zhì)形成期在地面的直接表露。據(jù)中外地質(zhì)學(xué)家考察，嵩山巖石發(fā)育完整，在地球發(fā)展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習(xí)稱為“五世同堂”，這雖不是世界獨(dú)有的神奇景觀，但也是寥寥可數(shù)的少數(shù)，因而這里被地質(zhì)學(xué)家譽(yù)為“天然地質(zhì)博物館”，在1991 年還被聯(lián)合國(guó)教科文組織首輪通過(guò)認(rèn)定為“世界地質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)單位”。
夏季，峽谷和山崖間有樹的地方形成一片墨綠，與山崖上巖石的白色相間，大有其趣;而到了秋天，只見峽谷里是一片紅的黃的葉子海洋，將峽谷打扮得分外美麗，兩邊山崖又如潑墨山水，很有味道?？傊?，夏秋兩季來(lái)三皇大峽谷，您會(huì)收獲更多絕美的風(fēng)景。
(石英巖)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在看到的是石英巖。石英巖呈青灰和灰白色，有馬尾狀層理，馬尾成黑色。這里的石英巖主要礦物成分為磁鐵礦，是一種主要由石英組成的變質(zhì)巖，由石英砂巖及硅質(zhì)巖經(jīng)變質(zhì)作用形成。石英巖堅(jiān)硬致密，因?yàn)閹r石內(nèi)部除卻主要礦物成分石英外，還有長(zhǎng)石、白云母的堅(jiān)硬成分在，故而堅(jiān)硬。石英巖是塊狀構(gòu)造，粒狀變晶結(jié)構(gòu)，呈晶質(zhì)集合體。石英巖的顏色也很豐富，常見顏色有綠色、灰色、黃色、褐色、橙紅色、白色、藍(lán)色、紫色和紅色等，我們來(lái)到這里，不妨擦亮雙眼，努力尋找各色的石英巖，為他日想起三皇寨，留下彩虹回憶。
(連天大峽谷)
親愛的游客朋友，隨著嵩山的巖石特征越來(lái)越明顯，或直立或扭曲，或擠壓或斷裂，或凹陷或凸起，又或片狀或塊壘，這些都向我們昭告著——我們來(lái)到了連天大峽谷。在峽谷，我們腳下的道路隨著山勢(shì)也變得千奇百怪，或在山崖中鑿壁，或在山谷中架橋，或在石壁間架起棧道，又或在石縫中開辟山門，應(yīng)有盡有，絕對(duì)超出您對(duì)尋常道路的想象。我們隨著這樣的山道，看東面的翠花峰一枝獨(dú)秀，又看連天峰直插云霄。拐彎是景，抬頭是景，低頭是景，可以說(shuō)處處是景了，而且是大景小景交互出現(xiàn)，絕對(duì)讓您三步一小驚，五步一大嘆，連聲贊嘆，嘆為觀止。
(中岳運(yùn)動(dòng))
親愛的游客，我們現(xiàn)在來(lái)到的是“中岳運(yùn)動(dòng)”的發(fā)生地。中岳運(yùn)動(dòng)是形成三皇寨地質(zhì)“五代同堂”地層層序和構(gòu)造運(yùn)動(dòng)遺跡基本特征的原因。它在經(jīng)歷了能使海底沉積的花崗綠巖系受到近南北向的應(yīng)力作用、溫壓效應(yīng)而發(fā)生褶皺隆起的“嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”之后，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的風(fēng)化剝蝕物理作用，原本尖聳的山體漸漸被夷平，加上地殼不斷下降，山體又重新回到海水之下，形成海濱和淺海環(huán)境。滄海桑田，在某個(gè)風(fēng)號(hào)浪涌的洲子，原本在海水靜躺的山體又被來(lái)自東西方向的應(yīng)力作用和溫壓效應(yīng)，擠壓、褶皺并隆起成山，這就是中岳運(yùn)動(dòng)，它使山體第二次屹立于中州大地，功不可沒(méi)啊。
(過(guò)崖吊橋)
親愛的游客朋友，現(xiàn)在橫亙?cè)谖覀冄矍暗氖沁^(guò)崖吊橋。長(zhǎng)50余米的過(guò)崖吊橋懸空于兩山之間，好似天梯凌架于地面之上，又宛若絲帶逶迤在這奇駿陡峭的山腰上，令人望而生畏。走在吊橋上，上上下下跌宕起伏，充滿驚險(xiǎn)和刺激，抬頭仰看似要“搖搖欲墜”的天空，不由得生出一種“天空壓橋橋欲摧”的緊張感;低頭俯瞰驚魂攝魄的萬(wàn)丈深淵，雖害怕，但好在也有一覽眾山小的峰頂風(fēng)光。遠(yuǎn)眺山谷水澗間頑強(qiáng)的碧綠野草和樹林，目目驚心，步步驚顫卻也不失為美景。
(帚狀節(jié)理)
親愛的游客朋友，隨著我們的腳步深入三皇寨景區(qū)，我們來(lái)到了三皇寨風(fēng)景的最美處——帚狀節(jié)理。初時(shí)聽到這個(gè)專有名詞，小途也是一臉懵，但好學(xué)的小途馬上詢問(wèn)了景區(qū)相關(guān)人員和查閱瀏覽多種資料，這才知道帚狀節(jié)理，原來(lái)是稱呼形態(tài)為一端收斂，另一端撒開，形狀如掃帚的巖石。地質(zhì)學(xué)家研究帚狀節(jié)理可以幫助判斷巖石所受力的性質(zhì)，可見其對(duì)地理研究功不可沒(méi)。我們?cè)谟^賞帚狀節(jié)理，無(wú)座驚嘆大自然的鬼斧神工，這里是我們游覽三皇寨巖石肌理的高潮。
(瑞應(yīng)峰)
親愛的游客朋友，我們過(guò)南山門不遠(yuǎn)，就來(lái)到了三皇寨的最高點(diǎn)——瑞應(yīng)峰。山峰的名字，如果您鮮有聽聞，就會(huì)覺得拗口不好念。但洲名洲是有來(lái)源的，您看到這山峰之上那一棵古木嗎?因它枝柯嶐然，狀若龜龍，當(dāng)?shù)厝硕家詾槠淙鹣?，故得山峰之名。在這里，您可以看到整個(gè)少室山西部的山體;也可以看到少室山峰的巍峨壯觀;更可以望見云霧縈繞的大寨頂時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。而近處，瑞應(yīng)峰的山體崖壁上巖石裸露處間雜生長(zhǎng)著的樹木郁郁蔥蔥，在天邊云霧的襯托下，我們?nèi)缗R仙境，似入墨畫，有飄飄乎遺世獨(dú)立的感覺。
(陡立巖層)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在看到的是陡立巖層。在這里，我們可以瞭望少室山西邊的擋陽(yáng)山，也可以窺見擋陽(yáng)山與少室山之間的一道道山梁峽谷。峽谷是深綠的，天空是湛藍(lán)的，當(dāng)正午的烈日透過(guò)云間的縫隙照在綠色山梁峽谷里，顯露出斑駁的影子，或明或暗，或圓或斜，很是生動(dòng)有趣。眼前是開闊美景，背后是壁立千仞，道路也是在崖壁上簡(jiǎn)單開鑿而成，極其險(xiǎn)峻，身后陡壁，身前懸崖，山風(fēng)吹過(guò)，使人感覺搖搖欲墜，如入仙境。如遇雨霧時(shí)日，登臨于此，更感覺乘云御風(fēng)，直入天庭。
(金関云宮)
過(guò)了好漢坡，基本上每十米便會(huì)有一小景，每百米便有一大景，可以說(shuō)是美景不斷，驚喜連連。好漢坡上面是一塊平地，借著山勢(shì)修有幾孔前房后窯的廟宇，青石門面顯得古香古色，一看旁邊豎立的石碑碑文，約知是上個(gè)世紀(jì)初的建筑。幾個(gè)門前橫額上還分別寫有“金関云宮”、“全真洞”、“聚仙閣”和“藉品風(fēng)味”的牌匾，洞內(nèi)供奉有各路神仙，如果您感興趣，不妨進(jìn)洞一一考證其究竟是哪路神仙。我們站在金関云宮牌匾前座可座看到東面如陡壁般的山峰石壁，和廟宇周圍的蔥郁樹木。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，這里無(wú)疑是消夏避暑、觀賞美景的好地方。
(好漢坡)
南山門的一個(gè)山凹處，借著山凹的一大片平地，建起了三皇寨管理處，管理處前面又辟一個(gè)大停車場(chǎng)。在停車場(chǎng)的北面的陡坡上，有一條共有481級(jí)臺(tái)階的狹窄路線，供我們向上攀登，這個(gè)地方就是“好漢坡”，意思是說(shuō)登上這段陡坡的人都是好漢，其用意就是鼓勵(lì)我們向上攀登。我們一進(jìn)入檢票口，就能看到眼前的“好漢坡”，坡多臺(tái)階且陡，說(shuō)它一開始就給我們向上攀登來(lái)一個(gè)下馬威一點(diǎn)也不過(guò)分。您看這481級(jí)通往天庭般的臺(tái)階，一下子將高度提升了100多米，無(wú)論體力如何，一下子登上這么多臺(tái)階，上升這么高，是誰(shuí)都會(huì)喘上一喘的。聽完小途的介紹，您準(zhǔn)備好了嗎?我們要做好漢，481階，走起!
(少室山)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是少室山。少室山又名季室山，“季”是“小”的意思，在家族輩分“伯仲季”中排行最小，您可能有所耳聞，這是跟夏禹王的第二個(gè)妻子涂山氏之妹有關(guān)。據(jù)傳，垂暮之年的她曾棲于此，人們?yōu)楸碜鹬卦谏较麓蠼ㄉ僖虖R供奉她，此山也因廟宇得名。除卻山名的神秘由來(lái)，少室山有著更令人津津樂(lè)道的談資，那就是山腳有著名震天下，稱霸武林的少林寺，左青龍，右白虎，這是少林弟子互識(shí)身份的標(biāo)志，也是我們心生敬意的圖騰。
而三皇寨也是少室山風(fēng)景的精髓，它以峰奇、路險(xiǎn)、石怪、景秀而著稱。山中峰巒疊嶂，奇異險(xiǎn)俊，有的拔地而起，突兀欲墜;有的逶迤連綿，跌宕不斷。最令人稱奇的是它的山峰石壁，一層層頁(yè)巖構(gòu)成的山峰，頁(yè)頁(yè)相靠，層層相依，如一本厚重的巨書，垂直豎立，陡峭如削，高聳入云。石縫中倔起的樹木，枝葉清脆，如書簽一樣夾在巖頁(yè)中，裝點(diǎn)著陡峭的山壁。少室山，是大自然杰出的畫作，而三皇寨更是這件杰作中“鬼斧神工”的神來(lái)之筆。
(蓮花寺)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是蓮花寺。蓮花寺是嵩山地區(qū)建得最晚的寺廟，據(jù)寺里的碑文記載，它建于民國(guó)十六年，即1927年，民國(guó)建筑特點(diǎn)非常明顯。
蓮花寺坐落于少室山待仙峽南端，在分水嶺的下面，分水嶺周邊是一片茂密叢林，兩邊又是高聳的山峰，蓮花寺所處的地方十分隱密。我們走進(jìn)，可以看到磚石結(jié)構(gòu)的蓮花寺特別注重門臉和房脊上的裝飾，而里面供奉的塑像，是集儒、釋、道三教于一寺，因三教合于一處，方便了多人不同的信仰，故蓮花寺每月的初一和十五都會(huì)有很多人到寺里燒香，比別處熱鬧許多。
(清微宮)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是少室山清澈崖下的清微宮。清微宮是登封市大金店地區(qū)西北部的道教遺址之一。道教宮觀何以取名“清微”?據(jù)中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中岳廟當(dāng)家黃志杰道長(zhǎng)說(shuō)，取名“清微”一是源于道教流派;二是借鑒了古代音律“清、微、淡、遠(yuǎn)”的一種修身理念。
清微宮初建于唐宋，元代時(shí)這里的建筑頗具規(guī)模。明永樂(lè)十年敕建玄帝殿、山門、廊廡等31間，賜額“清微天宮”。明嘉靖年間再次擴(kuò)建，殿宇道房達(dá)300余間。后因年代久遠(yuǎn)，一些建筑逐漸毀廢，現(xiàn)在我們看到的是當(dāng)年清微宮的遺址，范圍近千畝，由此也可見它當(dāng)年的盛況。清微宮在道教歷史上占有重要位置，這里曾經(jīng)高道云集，是道教重要的講學(xué)傳道場(chǎng)所，也是游方道士和金頂太和宮養(yǎng)老道士清修的地方。在元代，這里還是清微道法向北傳播的中心，由于當(dāng)時(shí)清微宮道士的文學(xué)素養(yǎng)較高，編纂并刊行了清微道法等許多道書和經(jīng)典，從而擴(kuò)大了道教的影響。
至于清微宮那種“清、微、淡、遠(yuǎn)”的奧妙，在于它身后的千崖萬(wàn)谷所折射出的音樂(lè)般的韻律，詩(shī)一樣的語(yǔ)言;天書般的奇妙深?yuàn)W，神工雕琢般的嶙峋與奇絕，使與它相識(shí)的人們無(wú)不陶醉于它絕世的形貌俊秀和風(fēng)骨傲然;它的魅力不僅在于使初識(shí)它的人們感到熟悉和親切，也使久別重逢的人們更迷戀于它的風(fēng)情與大度。)
“清、微、淡、遠(yuǎn)”的清微宮，足以讓詩(shī)人讀出它的詩(shī)韻，讓音樂(lè)家觸摸到它的音符，讓地質(zhì)學(xué)家探訪出地球經(jīng)億萬(wàn)年傳承而來(lái)的千古奧秘。連我們這些蕓蕓眾生，只要深入了解它的內(nèi)蘊(yùn)，也會(huì)得到一份愉悅與溫馨，美妙與感嘆并存的饋贈(zèng)。
來(lái)三皇寨一趟，若是與“清、微、淡、遠(yuǎn)”的清微宮錯(cuò)過(guò)，這將會(huì)是我們?nèi)松囊淮筮z憾。
(清涼寺)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是清涼寺。清涼寺位于少室山的清涼峰下，寺因山而得名。寺院坐北朝南，創(chuàng)建于金貞祜年之前，歷代多有修葺，現(xiàn)僅存山門和大殿，面積僅約3000平方米 。大殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山琉璃瓦頂，殿之內(nèi)外檐下均施三踩斗拱，殿內(nèi)屏壁上有金代風(fēng)格的彩色壁畫，梁架也十分有特色，它保留了金代建筑的梁架特征，是河南省現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一，具有很高的歷史、藝術(shù)、工藝價(jià)值。寺內(nèi)有月臺(tái)，還有古碑3通，其中金貞祜四年的《登封重修清涼寺禪院記》就詳細(xì)記述了金代重修清涼寺的緣由和經(jīng)過(guò)，是研究清涼寺的珍貴資料。另外兩通古碑分別是金大定已酉年的《清涼寺相禪師塔銘序引》碑和清道光二十六年的《重修清涼六祖廟碑記》，也對(duì)研究書法和古寺歷史具有一定的價(jià)值。
走進(jìn)清涼寺，在它特立不群的文化氛圍里，我們洗去凡塵的鉛華，感受著它禪境般的空靈，也享受著它所承傳的有風(fēng)骨有靈魂有生命般的存在。無(wú)論是山嵐間的云霧，還是青翠欲滴的名木野草;也無(wú)論是玄奧與空靈，或者是執(zhí)著與傲然;更無(wú)論是在現(xiàn)代文明的嘈雜里疲憊無(wú)奈，或者是在古典的迷宮里流連忘返，我們都于這覽勝的尋覓中得到了山神的護(hù)佑，那種納百川之靈氣的空靈之美，使置身于繁華都市的我們得到一種難以想象的愉悅和超脫。
清涼寺這一絕佳旅游勝地給予我們放飛心情的空間和生命的靈動(dòng)。
【嵩山少林寺】2
(山門)
山門為少林寺的大門，是清代的建筑，1735年(清雍正十三年)修建，1974年重新翻修。陛下請(qǐng)看，山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺(tái)上，山門前有石獅一對(duì)，雄雌相對(duì)，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對(duì)稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”;西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有長(zhǎng)方形黑金字匾額，上面是清朝康熙帝親筆所提的“少林寺”三個(gè)大字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。
我們經(jīng)常能看到乾隆皇帝的御筆，但是康熙皇帝的卻很難看到，因?yàn)樗苌賱?dòng)筆，被稱為“一字千金”。所以臣(臣妾)吩咐照相師待會(huì)一定要幫您和“三千金”留個(gè)影。俗話說(shuō)“深山藏古寺”，寺院一般都建在深山，所以一道門叫“山門”，但更重要的是“山門”蘊(yùn)含著深刻的含義。佛家三門含有智慧、慈悲、方便三解脫的意思，或象征信、解、行三者之義。
(十方禪院)
陛下，在少林寺對(duì)面少溪河南岸就是十方禪院，它修建于正德七年(也就是1512年)，在清順治十年又進(jìn)行重修，是寺院郵亭，也是行腳僧人住宿的地方，可惜原建筑在1958年意外倒塌，在1993年再進(jìn)行重修。目前新建的十方禪院與過(guò)去不同，它是一組新的佛教禪景-----五百羅漢堂。
臣聽說(shuō)其實(shí)我們每個(gè)人小的時(shí)候都是菩薩化身而來(lái)，而在五百羅漢堂里面可以找到自己的宿世化身。要怎么找呢?首先在第一、二排羅漢泥像中找一個(gè)自己看著最順眼、最喜歡的，然后以他的序號(hào)加上自己的春秋起頭往后數(shù)，數(shù)到的哪個(gè)羅漢，那個(gè)羅漢就是自己的宿世化身，向他虔敬的拜三拜，就會(huì)有好運(yùn)。陛下，我們不妨去試一試吧!
(韋陀菩薩)
陛下請(qǐng)看，神龕后面立有韋陀的木雕像，神棒在握，是少林寺的護(hù)院神。
據(jù)說(shuō)，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩。
關(guān)于韋陀菩薩，這里還有個(gè)很有意思的故事。
一般去寺廟的人都知道，一進(jìn)入山門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在彌勒佛的背面，則是黑口黑臉的韋陀。相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管著不同的廟。
彌勒佛熱情快樂(lè)，所以來(lái)的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒(méi)有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得人越來(lái)越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無(wú)私，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
(碑廊)
陛下，過(guò)了山門，便是蓮花甬道，甬道兩旁的碑石如林，故稱為碑林。這里共有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十余座，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長(zhǎng)廊，原來(lái)是慈云堂的舊址，因?yàn)槔葍?nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，所以百姓把這里叫做碑廊。它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值。少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。其中有王知敬寫的大唐天臺(tái)御制詩(shī)書碑，明代的釋迦雙跡靈相圖，書法家米芾書寫的“第一山”刻石，清代雕刻的吳道子的觀音畫像碑等等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。
北齊武平六年《少林寺碑》、宋蔡京《面壁之塔》、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬(wàn)歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書)等名碑，也都列于其中，這里真真是一座豐富的書法藝術(shù)寶庫(kù)啊?，F(xiàn)在院內(nèi)植竹千竿，殿閣掩映，是少林寺最幽靜怡人的地方。
(錘譜堂)
聽聞進(jìn)了“錘譜堂”幾分鐘內(nèi)就可以學(xué)會(huì)少林拳，有人戲言“進(jìn)去五分鐘，出來(lái)一身功”，以陛下的資質(zhì)進(jìn)去五分鐘，定能打遍天下無(wú)敵手。
少林寺的錘譜堂在碑林的西側(cè)，原名“達(dá)摩西來(lái)堂”。錘譜堂四周為四方形長(zhǎng)廊院，它用泥塑和木雕等形象，展示了少林武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國(guó)防功能、僧兵戰(zhàn)績(jī)和武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共展出了14組216個(gè)錘譜像。這些塑像，單看有神，通看有路，動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，是禪拳合一的佳作。門兩側(cè)的對(duì)聯(lián)為“效勞社稷永葆中華兒女志，除暴安良傳續(xù)炎黃子孫風(fēng)”。錘譜堂中部建筑為達(dá)摩祖師堂，內(nèi)供達(dá)摩祖師雕塑，凸顯禪宗祖庭風(fēng)貌。
(羅漢樹)
陛下，看到眼前的這棵樹了嗎?這種樹是銀杏樹，又叫白果，種植于1500年前，主干粗大，需要三人才能合抱。
聽說(shuō)只有兩棵一雌一雄的樹在一起才會(huì)結(jié)果。雖然這一棵已經(jīng)有幾千歲了，但是因?yàn)檫@棵樹是雄樹，而且沒(méi)有雌樹一起，所以就沒(méi)有結(jié)果，因此它又被叫做“羅漢樹”。
(金庸碑)
陛下，您還記得前段時(shí)間臣(臣妾)給您看的金庸小說(shuō)嗎?金庸的小說(shuō)不僅精彩而且有很多本小說(shuō)還被拍成電視劇，可謂風(fēng)靡一時(shí)。在少林寺里面有一塊金庸先生題詞的石碑，上書“少林秘笈，國(guó)之瑰寶?！?
石碑上金庸的名號(hào)已經(jīng)被無(wú)數(shù)雙想練鐵砂掌的手摸得發(fā)亮了。此碑源自2000年少林寺方丈釋永信編纂了一套十卷共八十萬(wàn)字的《少林武功醫(yī)宗秘笈》，該書精選了唐、明、清等各朝少林武功、醫(yī)宗經(jīng)典文獻(xiàn)。金庸先生聞?dòng)嵭廊粸榇藭}詞，少林眾僧聞?dòng)嵑髿g喜贊嘆，決定將此題詞豎碑以作永久紀(jì)念。
(天王殿)
走到碑林的盡頭，陛下我們就可以看到天王殿了，天王殿是少林寺的第二進(jìn)建筑，它以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。殿的前額懸掛的是清朝乾隆皇帝御書的“天下第一名剎”的名匾。原殿在1928年3月被軍閥石友三燒毀了,現(xiàn)在看到的是在1981年重建的。
天王殿是三間重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，殿堂紅墻綠瓦，斗拱彩繪，殿內(nèi)前有跣腳赤背的二大金剛。只見這兩位金剛，上身裸露，體魄健壯，手持武器，睜眼鼓鼻，神態(tài)威嚴(yán)，怒視凡間。紅臉的這位叫威跡金剛，黑臉的叫密跡金剛。后來(lái)，明代小說(shuō)《封神演義》作者陳仲琳在原來(lái)的佛經(jīng)基礎(chǔ)上稍作改動(dòng)，稱此像為哼哈二將，從而使得二人變得家喻戶曉。哼將鄭倫，原是商紂王的大將、度厄真人的弟子。由于鄭倫虔誠(chéng)拜師，認(rèn)真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。在警衛(wèi)中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會(huì)響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，置敵人于死地。哈將陳奇，他腹內(nèi)則有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒。
天王殿中的四大天王，分別為東方持國(guó)天王，手持琵琶，能護(hù)持國(guó)土;南方增長(zhǎng)天王，手中持劍，能使他人善根增長(zhǎng);西方廣目天王，手中纏繞一龍，能以凈眼觀察護(hù)持人民;北方多聞天王，右手持傘，有大福德，護(hù)持人民財(cái)富。他們分別職“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”之責(zé)，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，這也寄托了百姓期盼“五谷豐登”、“國(guó)泰民安”的美好愿望。
(鐘樓)
“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。鐘樓的作用是為了給僧人們一種嚴(yán)整的時(shí)間觀念，提醒他們勤儉佛學(xué)，不要偷懶。鐘樓一層的佛臺(tái)上供奉的是地藏菩薩。
(太宗文皇帝御書碑)
陛下，請(qǐng)看這塊碑，它可是少林寺最有價(jià)值的碑，叫“太宗文皇帝御書碑”，俗稱《李世民碑》，刻立于唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字是唐玄宗李隆基的御書。
背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了唐武德四年(621年)秦王李世民討伐王世充。王世充的侄子王仁則所守的輾州城，地形險(xiǎn)要。李世民久攻不下。少林寺和尚曇宗等十三人，里應(yīng)外合，擒拿了王仁則。這就是“十三武僧救秦王”的故事。為表彰少林眾僧的功績(jī)，李世民登基后，封賜大唐皇帝的御書碑，上刻著“嘉其義烈，頒降璽書宣慰。賜田四十頃，水碾一具”，而電影“少林寺”的情節(jié)就是根據(jù)這塊碑的內(nèi)容改編。
(小山禪師碑)
陛下，《太宗文皇帝御書碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，這塊碑記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。
它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。
(彌勒佛)
一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。關(guān)于彌勒佛，最有名的莫過(guò)于一副楹聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。
這副楹聯(lián)蘊(yùn)含著人生哲理，告訴世人要達(dá)觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團(tuán)結(jié)和諧。彌勒佛坐在那里，袒著大肚，似無(wú)所容，卻無(wú)所不容，開口大笑，似無(wú)所言，卻無(wú)一不言。
(乾隆御筆碑)
陛下，少林寺還有一塊很重要的碑，就是《乾隆御筆碑》。乾隆十五年(1750年)九月到少林寺。少林寺山門外群臣、寺僧及百姓列隊(duì)歡迎。乾隆見狀大喜，以馬鞭指顧群臣、寺僧及耄老、民婦等，各賜白銀一錠。乾隆在細(xì)雨中，游覽了各殿，觀唐宋碑刻，又上初祖庵、達(dá)摩洞。
當(dāng)晚駐蹕方丈室。留下了三首詩(shī)，五塊匾額和四副對(duì)聯(lián)。其中有一塊“天下第一祖庭”的橫匾仍懸掛大雄寶殿之上。而現(xiàn)在我們看到的是一塊碑文，是一首五言詩(shī)，讓臣(臣妾)為您朗誦一下：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f(wàn)山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。是不是很有感情呢?
(鼓樓)
陛下，您游覽少林寺那么久，臣(臣妾)想也可能累了，不如我們就前往鼓樓稍作休息下吧!鼓樓就在大雄寶殿的西南面，與東南面的鐘樓遙相對(duì)望，自古有"左鐘右鼓"之稱。鼓樓建有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國(guó)建筑史上的珍品。它原為轉(zhuǎn)輪藏閣。清代雍正十三年“藏閣”改為“鼓樓”。鼓樓建于元大德元年(1297年)，歷時(shí)四年于大德四年(1300年)完工。樓上原貯藏經(jīng)，后設(shè)輪式閱讀藏經(jīng)的轉(zhuǎn)輪，因名轉(zhuǎn)輪藏。清代雍正十三年(1735年)重修時(shí)置巨鼓于樓上，改名鼓樓，與鐘樓一起成為寺院“晨鐘暮鼓”的場(chǎng)所。1928年，少林寺鼓樓原殿被石友三焚毀。1996年重建鼓樓，由河南省古建研究所依1920年少林寺鼓樓老照片并參考明代碑刻上鐘樓的線刻圖，照原式重新設(shè)計(jì)建造。1998年工程完工，同時(shí)新制巨鼓一面懸于鼓樓上。沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
寺院開法會(huì)的時(shí)候，就是高僧講法的時(shí)候，就會(huì)敲響鼓來(lái)召集眾僧聽講佛法?；蛘哂懈呱蟮律W臨寺院時(shí)，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。傳說(shuō)，忉利天善法堂有一面天鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。亦有于鼓上涂毒藥后敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。破惡生善，佛門中的鼓也都蘊(yùn)含佛理，這面鼓真真不同凡響啊!此外少林寺還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對(duì)外開放。
(六祖堂)
啟奏陛下，在大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。臣查詢史書，書上說(shuō)跟據(jù)1936年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社劉敦楨先生等人在少林寺調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)的六祖殿前檐八角石上鐫刻的一段銘文可知，六祖堂創(chuàng)建于金泰和六年(1206年)。六祖堂于明、清的時(shí)候多有維修，1928年毀于兵火。現(xiàn)在的殿堂是1983年按原址復(fù)原設(shè)計(jì)并重建的，面闊三間，進(jìn)深三間，是出前廊單檐硬山式建筑。塑像也是重建以后所置。殿內(nèi)正面供奉的是大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。
陛下，臣知道這里有一個(gè)在佛教當(dāng)中非常有名的故事。當(dāng)年五祖弘忍在湖北黃梅東山寺傳法的時(shí)候，感到自己年老體衰，想把衣缽也就是自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個(gè)平等的機(jī)會(huì)，吩咐他們每人做一首詩(shī)來(lái)顯示自己的慧性，感覺自己有能力接受衣缽的，就把這首詩(shī)寫在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫了這樣一首詩(shī)：身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。佛教講一切皆空，那么越是能體味“空”的含義，悟性就越高。五祖看了以后說(shuō)，還可以，但還沒(méi)真正悟透。后來(lái)一個(gè)小和尚知道這件事，也想試一試，但他不識(shí)字，就口授一首詩(shī)請(qǐng)人幫他寫在墻上：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這首詩(shī)就比神秀的“空”的徹底了。五祖看到以后非常贊賞，找到小和尚，在他頭上敲了三下就走了。小和尚悟性很高，當(dāng)晚三更到就五祖房里去，五祖?zhèn)鹘o他了衣缽法器，賜名惠能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來(lái)惠能就在廣東韶關(guān)華南寺傳授禪宗南派。
啟奏陛下，六祖慧能的這首詩(shī)讓我們想到，世上有些人常常被一些煩惱所困憂，按佛家思想來(lái)說(shuō)“世上本無(wú)事，庸人自擾之，”其實(shí)世上原本沒(méi)有煩惱，所有煩惱都是人們自己想出來(lái)，找出來(lái)的。如果我們都能盡了力做好自己的本職工作，用一顆平常心來(lái)為人處事，心境平和坦然，自然就會(huì)少了許多煩惱，那不是快樂(lè)許多嗎?陛下自為天子以來(lái)，兢兢業(yè)業(yè)，但臣想說(shuō)，有時(shí)候盡力而為就好，臣實(shí)在不忍心看到陛下深夜還為天下煩惱。
(緊那羅殿)
啟稟陛下，大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，1928年，軍閥石友三火燒少林寺，緊那羅殿也一并被燒毀了?，F(xiàn)在的建筑是1982年在原址上重建的，是一座面闊三間(10.59米)、進(jìn)深三間(10.21米)的硬山式建筑。殿內(nèi)緊那羅王像，都是在建殿之后重塑的。殿內(nèi)的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報(bào)身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。陛下看完可能會(huì)疑惑，緊那羅是什么意思呢?據(jù)臣(臣妾)所知，緊那羅又名"樂(lè)天”，意為“音樂(lè)天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一。因?yàn)轭^上長(zhǎng)角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長(zhǎng)著一個(gè)馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。
據(jù)《河南府志》說(shuō)，元代至正(一三四一至一三六八)初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務(wù)，盡職盡責(zé)，十分勤勞。由于地位平平，寺中竟然沒(méi)有人知道他的姓名和法號(hào)。至正十年(一三五〇)，劉福通等率領(lǐng)的紅巾軍突然圍攻少林寺，由于事發(fā)突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關(guān)頭，這位干燒火雜務(wù)的行者手提燒火棍，沖出山門，身體忽然長(zhǎng)高數(shù)十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”，紅巾軍見此情狀驚恐萬(wàn)分，到處逃竄，少林寺因此免遭大難，但這位行者也在隨后圓寂。至此，少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀(jì)念這位行者的護(hù)寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，建立了緊那羅殿，請(qǐng)他擔(dān)任寺院的護(hù)法伽藍(lán)菩薩，并塑化形像供于廚上，供奉為“監(jiān)齋使者”，以圓滿寺院飲食之事。這種傳說(shuō)傳出后，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了“監(jiān)齋菩薩”像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀(jì)念監(jiān)齋菩薩的傳統(tǒng)。
(大雄寶殿)
陛下，穿過(guò)天王殿，走到后面就是大雄寶殿了。陛下知道為什么要叫做大雄寶殿嗎?原來(lái)，在佛教中，大雄是釋迦牟尼的稱號(hào)之一，大指的是包含萬(wàn)有;雄說(shuō)的是，攝伏群魔;寶就是指佛家三寶也，寓意我佛威力，雄鎮(zhèn)大千世界。
走進(jìn)殿里，可以看到殿內(nèi)供奉著的中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛的神像，這便是佛教中的“三世佛”。釋迦牟尼佛本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，原來(lái)的名字叫做“喬達(dá)摩•悉達(dá)多”， 據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀在19歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，就舍棄了王族生活，出家修行，后來(lái)在菩提樹下悟道，后來(lái)開啟了佛教。所謂中央釋迦牟尼佛，他主管中央娑婆世界，這是一個(gè)不完美的世界，人們會(huì)生老、病、死，有歡樂(lè)，也有痛苦，需要人們從自己做起，多奉獻(xiàn)、少索取，一起來(lái)改善、美化它。佛陀有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號(hào)稱華嚴(yán)三圣。釋迦牟尼是這個(gè)世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來(lái)。東方藥師佛，主管東方凈琉璃世界，傳說(shuō)這個(gè)世界的人們永遠(yuǎn)沒(méi)有病痛，永遠(yuǎn)健康幸福。他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號(hào)稱東方三圣。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂(lè)。藥師佛可以保佑世人消災(zāi)、延壽、去病，許多老者、病人都會(huì)禮拜藥師佛，以求健康長(zhǎng)壽。西方阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界，佛經(jīng)記載，那個(gè)世界金碧輝煌，充滿香氣和美妙的音樂(lè)，生活在那里非?？鞓?lè)。他有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號(hào)稱西方三圣。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到極樂(lè)世界，脫離苦難的輪回，故亦號(hào)“接引佛”，也因?yàn)榇朔鹩袩o(wú)量壽命與光明，亦稱“無(wú)量壽佛”、“無(wú)量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長(zhǎng)壽的象徵。
大殿的兩側(cè)是十八羅漢，據(jù)記載佛在涅槃以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德，一直等到彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了2位羅漢，清代乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。屏墻后面還有懸塑的觀音像，大雄寶殿是全寺的中心建筑，是寺院佛事活動(dòng)的中心場(chǎng)所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿堂正中還懸掛這康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個(gè)大字，整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
少林寺的大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于，這里三世佛的左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間的兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國(guó)式佛教。
(經(jīng)堂)
陛下，在大雄寶殿的附近有座經(jīng)堂，經(jīng)堂是少林寺舉行重要活動(dòng)的場(chǎng)所。
比如少林問(wèn)禪之禪文化研討會(huì)、3D記錄片《中華功夫》封機(jī)儀式等重要活動(dòng)。
(客堂)
陛下，現(xiàn)在來(lái)到的就是少林寺專門用來(lái)招待四方客人的“客堂”了。客堂在藏經(jīng)閣院內(nèi)，由西禪堂改名而來(lái)?，F(xiàn)在殿前檐下懸有任永昌于1985年書寫的“客堂”匾，門前置對(duì)聯(lián)一副：“禪宗祖庭，天下名山占魁元; 達(dá)摩道場(chǎng)，四海高僧皈少林?！?殿內(nèi)設(shè)多種接待用具。殿正中供高1米的銅質(zhì)達(dá)摩立像，1980年日本少林寺拳法聯(lián)盟開祖宗道臣所贈(zèng)送。該銅像原供方丈室內(nèi)，1998年移于此殿。
客堂是最早延續(xù)四方叢林的制度的一個(gè)禪院。這個(gè)制度具體來(lái)說(shuō)，就是四方叢林的僧眾到少林寺西禪堂駐錫掛單，常住僧臘超過(guò)十年，他就可以在少林寺并入子孫僧系的輩序，但是他不得進(jìn)入永化堂，這時(shí)候他們進(jìn)入了東禪堂，因?yàn)槲鞫U堂主客，東禪堂是主。由西禪堂轉(zhuǎn)入了東禪堂，也就是說(shuō)，他們?cè)谏倭炙率强梢杂谰玫伛v錫，同時(shí)他在駐錫少林寺期間所收的弟子，可以排序少林寺子孫僧系的輩分輩序，但是他不得進(jìn)入永化堂。這也是少林寺千年來(lái)高僧不斷涌出，在佛教界享有盛名的一個(gè)重要原因。
(香積廚)
人活一世，離不開衣食住行，哪怕少林寺的高僧大德也不行。陛下，現(xiàn)在來(lái)到的就是大師們做飯的地方香積廚了。香積廚是一個(gè)美麗的名字，源自《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》。維摩詰居士病了，佛陀派弟子們?nèi)ヌ讲。S摩詰居士借機(jī)宣講大乘佛法。
臨近中午，舍利佛動(dòng)了個(gè)如何吃飯的念頭。維摩詰居士罵他，你是求解脫的，怎么能念念不忘吃飯?既然你想吃飯，就給你吃從沒(méi)吃過(guò)的飯。于是憑借神通到香積佛國(guó)求來(lái)香米飯。在少林寺，僧人們吃飯的地方是“齋堂”，煮飯的地方就是“香積廚”了。關(guān)于香積廚還有個(gè)傳說(shuō)，相傳那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚遭到了紅巾軍的搶劫騷亂，眼看就要危害了三寶道場(chǎng)，當(dāng)時(shí)寺里的出家人，都想不出退盜之計(jì)。就在這時(shí)，廚房里一位伙頭師傅，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍。之后，這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說(shuō)中的緊那羅王菩薩，也就因此和廚房結(jié)上了關(guān)系。
(禪室)
在藏經(jīng)閣院內(nèi)，中部的兩廂，原來(lái)是建有東、西禪室各五間，1928年兵火之后，就只剩下一些石柱殘跡了?！渡倭炙轮尽贩Q“東禪室，在廚房北”，“西禪室，在庫(kù)房北”，而廚房與庫(kù)房分別在大殿左右，所以陛下，由此可以確定，東西禪室就在現(xiàn)在的大雄寶殿后面、藏經(jīng)閣前面院中部相對(duì)的兩廂房。
今東、西禪室是1981年在原址上復(fù)原重建的，均為面闊五間、進(jìn)深三間的出前廊硬山式建筑。東禪室仍名禪堂，而西禪堂則改稱客堂了。
(少林香堂)
陛下來(lái)到眼前的香堂，知道它的功能后可能會(huì)吃驚。要知道近幾年，隨著人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，休閑娛樂(lè)由最初單純的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向消費(fèi)環(huán)境與文化內(nèi)涵并重，人們更加追求消費(fèi)環(huán)境的安全感、歸屬感和榮譽(yù)感。人們期望通過(guò)寺院供香、居家燃香、茶室品香… …等簡(jiǎn)單便捷的用香方式來(lái)緩解疲憊的身心，以獲取愉悅自在的清涼世界。但由于香品市場(chǎng)的無(wú)序和人們對(duì)“香”的誤解，大量有害的香品流入人們的生活，害人害己!基于此種現(xiàn)狀，少林寺方丈永信大和尚率領(lǐng)僧俗兩眾發(fā)愿慈悲救世，整合各方資源，于公元2009年5月2日(農(nóng)歷四月初八佛誕日)，正式在少林寺內(nèi)設(shè)立了一個(gè)新的“弘法道場(chǎng)”——少林香堂，誠(chéng)邀天下有志之士共同參與，以“少林香佑十方”的推廣主旨，讓“少林香堂”走出寺院、進(jìn)入尋常百姓家，繼而引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)香、了解香、正確用香，實(shí)現(xiàn)大眾身心健康的人生夙愿。
少林香堂緊抓契機(jī)，以獨(dú)特的品牌文化，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，以會(huì)所模式延伸并進(jìn)行多元化運(yùn)作，在大型商場(chǎng)、茶館、美容養(yǎng)生會(huì)所、大型生活社區(qū)、寫字樓等高檔商務(wù)區(qū)里面進(jìn)行宣傳銷售。三、五平米的一個(gè)香亭即是一個(gè)“微型會(huì)所”;三、五十平米的一個(gè)獨(dú)立店面即是一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)會(huì)所”;二百平米以上則可開設(shè)一個(gè)“超級(jí)會(huì)所”。除了商品銷售，同時(shí)香堂根據(jù)會(huì)所規(guī)模大小提供不同內(nèi)容的服務(wù)。比如說(shuō)香湯理療、隔火熏香、焚香品茗等服務(wù)，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)。
(達(dá)摩祖師碑)
在石牌坊北邊的洞口處，還有碑刻三通，一是明萬(wàn)歷乙巳(1605年)立的《創(chuàng)建涼殿坊牌碑》，一是乾隆二年(1737年)立的《達(dá)摩祖師開光碑》，另一是民國(guó)五年(1916年)立的《達(dá)摩祖師碑》。
達(dá)摩祖師，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，是中國(guó)佛家的始祖，達(dá)摩祖師的思想，對(duì)中華文化起了很大的影響!他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，因?yàn)閭魇谖渌囉谏倭稚?，所以被稱為一代宗師。
(藏經(jīng)閣)
陛下，大雄寶殿后面有藏經(jīng)閣，藏書八百萬(wàn)卷，又名法堂，是明代所建，毀于1928年，在1994年按舊制重建，這是過(guò)去少林寺和尚舉行法事活動(dòng)、存放經(jīng)書的地方。陛下，藏經(jīng)閣雖然比不上宮中翰林院的藏書之多，但是這里經(jīng)書比起其他地方來(lái)說(shuō)卻是十分豐富的，民間傳閱的武俠小說(shuō)經(jīng)常描寫各路英雄飛檐走壁來(lái)爭(zhēng)奪武林秘笈，說(shuō)的就是這里。這里面最早貯有元、明、清三代大藏經(jīng)，以及少林拳譜秘笈、明朝的大藏經(jīng)銅版，清朝的《少林寺志》木版，達(dá)摩面壁影石等。殿中間供奉的是地藏王菩薩，地藏菩薩為佛教四大菩薩之一，又叫大愿地藏王菩薩。站在地藏王南側(cè)的是答辯長(zhǎng)老，北側(cè)的是道明和尚，殿內(nèi)南北兩面墻壁繪制的是“十殿閻君”，西面墻壁繪制的是“二十四孝圖”。
陛下，自古以來(lái)，我國(guó)就十分講究孝道，俗語(yǔ)說(shuō)：百善孝為先。《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，但主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生就從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。陛下，現(xiàn)在是新時(shí)代新風(fēng)貌，我們保留孝道的時(shí)候要摒除一下封建陋習(xí)。
藏經(jīng)閣內(nèi)還供有少林寺的一位緬甸國(guó)弟子于1996年揖贈(zèng)的漢白玉臥佛像一尊，長(zhǎng)七米，重十六點(diǎn)五噸。
在藏經(jīng)閣月臺(tái)下有一口大鐵鍋，明代萬(wàn)歷年鑄造，是當(dāng)時(shí)少林寺和尚用來(lái)炒菜用的小鍋，少林寺當(dāng)時(shí)的昌盛與繁榮從這口鍋就能看出來(lái)。殿前甬道的大鐵鐘是明萬(wàn)歷年間鑄造的，重約650公斤。在藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對(duì)面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客及佛教徒皈依的場(chǎng)所。
(西寮房)
陛下，西寮房在方丈院西側(cè)，為方丈院的西廂房，為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，而目前任少林寺監(jiān)院的釋延裕法師就住在少林寺西寮房的最后面一排最靠西的屋子。
(東寮房)
陛下，東寮方丈院東側(cè)，為方丈院的東廂房，為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。一千多年來(lái)，在東寮房的門口，一直高高地懸掛著一塊一二百公斤重的鐵云排。
每當(dāng)全寺僧眾集合做佛事，或集中傳話，執(zhí)事僧就敲響云排通知。錢鈞就曾經(jīng)用這塊云排練習(xí)臂力，以摘下不發(fā)一聲為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行練習(xí)。一連幾年每天如此地練習(xí)，最后錢鈞練到能單手摘掛，并且面不改色喘氣如平常?，F(xiàn)在這塊云排仍然在原處高掛，天天都在發(fā)出響徹云霄的聲音。
(方丈室)
過(guò)了法堂就來(lái)到方丈室了，陛下請(qǐng)看，這里就是方丈起居與理事的地方。清乾隆皇帝曾西渡洛水至少林寺，晚上就住宿在這里，故又稱“龍庭”。該室初建年代約為明初，經(jīng)歷代維修，現(xiàn)存建筑為清代遺物。今室內(nèi)正中置1995年少林寺建寺1500周年時(shí)信徒贈(zèng)送的雞血石“佛祖講法”浮雕，北壁內(nèi)側(cè)置少林寺傳代世系譜。
室內(nèi)還有1980年日本贈(zèng)送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。相傳當(dāng)年達(dá)摩經(jīng)廣東、南京，北渡長(zhǎng)江來(lái)到這里傳法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候，觀音菩薩施展法力，幫他只踏著一根蘆葦，就飄然渡過(guò)了長(zhǎng)江。東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動(dòng)、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。方丈室門口東側(cè)的鐘是元代時(shí)期鑄造的，此鐘只能在遇到緊急事情的情況下?lián)繇?，起?bào)警作用。配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。
廓然堂又名官?gòu)d，《少林寺志》云“廓然堂舊在方丈東，南向。明巡撫蔡汝南建，沈荃題額，今廢”。今門額改題“靜中靜”，為少林寺二十九代方丈行正法師(1914-1987年)圓寂前久居之所。
方丈室正西為方丈退居，坐北向南，面闊三間，出前廊，為硬山式建筑。方丈退居是離任后的方丈住所。退居室前有對(duì)聯(lián)“少室山下禪林靜，五乳峰前鐘磬悠?！?
東寮與西寮，在方丈院東、西兩側(cè)，為方丈院的東、西廂房，各為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。陛下也看得出來(lái)，這兒簡(jiǎn)樸異常，都是佛家清修之地。
(女貞抱柏松)
少林寺有一棵很特別的樹，臣(臣妾)為什么這么說(shuō)呢?陛下請(qǐng)看，這棵古藤長(zhǎng)成鉗般雙臂, 緊緊擁抱柏樹腰身，這就是古藤抱柏，也叫做“女貞抱柏”。
據(jù)說(shuō)是一位日本的女僧為表達(dá)對(duì)少林僧侶的友誼，化成女貞子相擁柏松。又聽說(shuō)是女貞樹在少林寺待了沒(méi)多久就有枯萎的跡象，于是心地善良的和尚把它移植到柏樹旁邊，讓它纏繞柏樹，得以存活。
(普賢殿)
寺內(nèi)建筑密集，陛下看到在立雪亭的左邊，就有一間面闊三間的建筑，它就是普賢殿了。殿內(nèi)供奉的正是普賢菩薩，象征理德、行德，與文殊菩薩的智德、正德相對(duì)應(yīng)，他更傾向于以智慧來(lái)引導(dǎo)行為，以行動(dòng)來(lái)證明智慧，解除疑惑與行動(dòng)探索齊頭并進(jìn)，進(jìn)而完成求佛者的志愿，據(jù)說(shuō)他發(fā)過(guò)十種行愿，要為佛教弘法工作，所以他的尊號(hào)為“大行普賢”。其身下坐騎為六牙白象，象征著愿行廣大、功德圓滿。
據(jù)史書記載：中國(guó)佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。史書記載天臺(tái)山國(guó)清寺的豐干禪師在路邊撿到一個(gè)孤兒，可憐他無(wú)依無(wú)靠，就帶回國(guó)清寺，因?yàn)槭鞘皝?lái)的，所以取名叫做拾得。關(guān)于拾得，最有名的莫過(guò)于他與他的摯友寒山子的對(duì)話。
拾得與寒山子時(shí)常來(lái)往，還常對(duì)人說(shuō)佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至還打他們。寒山就問(wèn)拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對(duì)他?”拾得答曰：”那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。”寒山與拾得的這段對(duì)話名傳千古，常常被人們用來(lái)自勉，臣(臣妾)覺得要學(xué)習(xí)他們不為別人所動(dòng)，堅(jiān)持自我的精神。
此外，普賢菩薩還是屬龍和屬蛇人的本命佛，默默的守護(hù)龍年和蛇年出生的人，使他們的人生如愿以償，幸福美滿。如果陛下是龍年、蛇年出生，不妨虔誠(chéng)佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，說(shuō)不定便能獲菩薩護(hù)佑，災(zāi)邪遠(yuǎn)離，延年益壽。
(立雪亭)
啟稟陛下，在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，這就是立雪亭了。它建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，是在公元1531年(明嘉靖十年)所鑄。兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢(shì)豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場(chǎng)所。
說(shuō)起立雪亭還有一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)佛教經(jīng)典記載：達(dá)摩來(lái)到少林寺后，有一位中國(guó)高僧神光也追隨而來(lái)，虛心向達(dá)摩求教，但達(dá)摩覺得他只是一時(shí)興起，拒絕了他。但神光并不灰心。達(dá)摩到石洞里面壁坐禪，神光就侍立其后，達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對(duì)達(dá)摩精心照料，形影不離。對(duì)禪師的一舉一動(dòng)，心悅口服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。在公元536年冬天的一個(gè)夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)天上下起了大雪，大雪淹沒(méi)了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動(dòng)也不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開定后，見神光站在雪地里，就問(wèn)他：“你站在雪地里干什么?”)
神光回答說(shuō)：“求師傅傳授真法。”達(dá)摩說(shuō)：“要我傳法給你，除非天降紅雪。”神光聽了后，立刻抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鮮血頓時(shí)柒紅了白雪，達(dá)摩心動(dòng)，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并給他取名為“慧可”。“衣缽真?zhèn)鳌钡某烧Z(yǔ)故事就來(lái)源于此，“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳頌。為紀(jì)念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們就稱這座亭為“立雪亭”。前人風(fēng)采，讓人緬懷，陛下聽的也是動(dòng)情了吧?
(達(dá)摩像大記紀(jì)念碑)
啟奏陛下，在達(dá)摩洞上的五乳峰頂，有一座高12米，占地32平方米的巨大達(dá)摩坐像，由塊狀白玉砌成。此像是沈陽(yáng)數(shù)百善男信女于1995年捐資修建的。
白玉達(dá)摩像前有1995年立的造像紀(jì)念碑兩通。在達(dá)摩坐像西約50米處，還有1984年嵩山管理局修建的 “息緣亭”一座。
(地藏殿)
走了這么久，臣(臣妾)猜測(cè)陛下也累了，現(xiàn)在臣(臣妾)趕緊領(lǐng)陛下去地藏菩薩的殿堂歇一歇吧，地藏殿位于千佛殿西側(cè)，創(chuàng)建于清初。地藏王菩薩因其“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”而得名地藏，又叫大愿地藏王菩薩。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰，相傳安徽九華山便是地藏菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。據(jù)佛經(jīng)記載，他在忉[dāo]利天宮受釋迦牟尼的囑咐，要在釋迦牟尼涅槃后與彌勒還未降生前這段時(shí)間主管世間、天上及地獄之中六道眾生的教化。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。
殿內(nèi)南北墻下原塑有十殿閻君像，殿內(nèi)墻上原有壁畫，也早已脫落。這座殿因年久失修。頂部倒塌，在1979年有進(jìn)行了重建。在地藏殿內(nèi)的正面以及南北兩側(cè)的墻面新嵌了玉雕壁畫，是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文創(chuàng)作的。壁畫正中為阿彌陀佛，他的左側(cè)為觀世音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩。壁畫描述眾弟子聽阿彌陀佛講經(jīng)的祥和場(chǎng)景。
關(guān)于地藏菩薩有許許多多的傳說(shuō)，最著名的莫過(guò)于“我不入地獄誰(shuí)入地獄”這句傳頌千古的名句。但實(shí)際上這句話并非地藏菩薩所說(shuō)，而是后人用來(lái)刻畫的地藏菩薩的精神的。
傳說(shuō)地藏王菩薩在九華山修行時(shí)發(fā)大誓愿說(shuō)：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提!愿渡盡一切惡道眾生，然后才成佛果。因此地藏又被稱為“大愿地藏”，與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。
是故在所有的菩薩當(dāng)中，地藏王菩薩是愿力第一。右手九環(huán)錫仗振開地獄之門，左手明珠照亮地獄之黑暗。放大光明，讓受苦的眾生能夠離苦得樂(lè)。地藏菩薩像還有以一頭形似獅子的狗為坐騎，其名號(hào)叫“諦聽”或“善聽”。
經(jīng)傳地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量劫前，曾是一婆羅門女，就是古代印度的祭司貴族，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。婆羅門女知道母親的必然果報(bào)，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，極悲痛時(shí)，婆羅門女受到一個(gè)聲音指點(diǎn)，讓她一心稱念覺華定自在王如來(lái)名號(hào)。婆羅門女至誠(chéng)恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來(lái)到地獄，向鬼王詢問(wèn)母親狀況。鬼王告知，因?yàn)樗际┕B(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，就脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫罪苦的眾生。地藏菩薩如此孝順母親，以致感動(dòng)佛祖，陛下也可以借這次機(jī)會(huì)為父母家人祈福!
(千佛殿)
在立雪亭后面，就是千佛殿了，它是昔日僧侶們的練功房，因殿內(nèi)繪有大型壁畫五百羅漢而得名。陛下，千佛殿又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿中供奉毗盧遮那(即法身佛)的佛像和白玉釋迦牟尼佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。始建于明萬(wàn)歷十六年，中途經(jīng)過(guò)了明朝崇禎和清朝乾隆兩個(gè)朝代的重修，在1982年最終落架翻修完成。殿內(nèi)東壁供著明代石雕南無(wú)量阿彌陀佛像，西壁有幾塊清代石碑，上面多是贊頌達(dá)摩面壁影石的頌詞。
啟奏陛下，殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面和東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。其中明代繪制的“五百羅漢朝毗盧”的大型壁畫：壁畫高7.5米，長(zhǎng)42米，面積約320平方米，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，世所罕見，堪稱少林寺“鎮(zhèn)寺之寶”。一定是因?yàn)楸菹轮螄?guó)有方，得到歷代帝王保佑，這些壁畫所用的顏料經(jīng)過(guò)幾百年之后，人物衣服、臉色還在不斷變化中，就像不斷生長(zhǎng)活著一樣。
陛下看見殿內(nèi)地面上的48個(gè)陷坑沒(méi)有，這是少林僧人練拳習(xí)武時(shí)留下的腳步遺跡，稱少林拳站樁坑?？瓷先ゾ陀X得很厲害啊，回頭陛下可以把宮中的侍衛(wèi)派來(lái)這里練習(xí)感受一下，讓他們知道什么叫厲害，修身同時(shí)也可以修心。清代朝廷是禁止民間習(xí)武的，少林武僧只好選擇最隱蔽空曠的千佛殿來(lái)練習(xí)。少林習(xí)武，不同于其他武術(shù)門派。少林武術(shù)的特點(diǎn)是禪武合一，以禪入武，習(xí)武修禪。對(duì)于在少林修行的僧人來(lái)說(shuō)，武術(shù)禪就是最終“見性成佛”的參禪路徑，修禪比習(xí)武更為重要。
(觀音殿)
陛下，自從印度的佛教傳入中國(guó)之后，就有了漢傳佛教的四大菩薩，但陛下可知他們是哪四位菩薩嗎?沒(méi)錯(cuò)，以陛下的才智一定馬上就想到了大慈大悲的觀世音菩薩。加快腳步，陛下很快就可以瞻仰觀音菩薩的慈悲相了。
少林寺觀音殿位于少林寺常住院千佛殿的東側(cè)。觀音殿始建于清代，里面供有白衣大士銅像，他兩腿盤坐，二目微合，雙手合十，端莊慈詳。兩側(cè)侍立的是財(cái)神和龍女。白衣大士銅像僅為少林寺所有，此像原在寺外南園白衣殿中，外面用泥包著，后移于此。
有關(guān)觀世音菩薩的傳說(shuō)非常多，數(shù)不勝數(shù)，其中一則說(shuō)有位妙莊王，生了三個(gè)女兒,分別叫妙因、妙緣和妙善。三女都到了出嫁的年齡，大女兒二女兒高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執(zhí)意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行，成為香山仙長(zhǎng)。后來(lái)莊王得了重病,危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來(lái)作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻(xiàn)出了自己的手眼，救了父親的命。佛祖被其孝心感動(dòng),便賞她一千只手，一千只眼,使之成為千手千眼的觀世音。)
實(shí)際上，觀世音菩薩在佛教里面的形象是大慈悲，救苦救難的形象，觀世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠(chéng)稱念觀世音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說(shuō)不同的法門。陛下如有所請(qǐng)，也可以向觀音菩薩虔誠(chéng)祈禱。
【鄭州中岳廟】3
親愛的游客朋友您好，我是您的隨身導(dǎo)游小途，很高興與您一同游覽中岳廟的美景，希望我的陪伴，讓您的旅途增添一絲色彩。
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，在我國(guó)民間流傳最廣。道教認(rèn)為高山深洞都是神仙修煉和居住的地方，所以天下名山幾乎都被道教列為洞天福地，中岳廟就被譽(yù)為道教的第六小洞天。
廟宇始建于秦代，前身是太室祠，原為祭祀嵩山太室山神的場(chǎng)所，隨著祭祀山岳制度的消失，中岳廟成為后來(lái)道教的活動(dòng)場(chǎng)所，距今已有2000多年歷史?，F(xiàn)在的中岳廟，基本上保留了明清時(shí)代的建筑及風(fēng)格，存有明清建筑400多間，漢至宋代古柏300多棵。
中岳廟全長(zhǎng)650米，面積約11萬(wàn)平方米，是五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。中岳廟以中軸線為核心，建筑高大雄偉，主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側(cè)分布有古神庫(kù)、四岳殿、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內(nèi)還有古代碑刻七十三通，碑刻之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑，該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年，著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過(guò)，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術(shù)之珍品。廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年的四大鐵人像，四尊鐵人鑄像為我國(guó)現(xiàn)存鎮(zhèn)庫(kù)鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術(shù)精品，屬道教文物。
這座千年古廟的歷史注定不平凡，西漢元封元年漢武帝劉徹帶領(lǐng)文武百官游歷嵩山的時(shí)候，因?yàn)槁牭缴街杏猩胶艉啊叭f(wàn)歲”的聲音，歷史上稱為“嵩呼”，所謂山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，嵩山山神的靈驗(yàn)使?jié)h武帝深受感動(dòng)，于是下令擴(kuò)建太室祠，劃嵩山腳下三百戶為嵩高邑縣，并下詔書免除一切雜役勞稅，專管游覽接待、祭祀山神。這也是古代登封旅游接待工作的起源了。
西漢時(shí)期中岳廟進(jìn)行了擴(kuò)建，北魏時(shí)期三次遷移，到了唐玄宗時(shí)才把廟宇的地址定在黃蓋峰下，而后一直延續(xù)至今。唐朝女皇武則天在萬(wàn)歲通天元年登嵩山加封中岳后，中岳廟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。北宋建國(guó)第四年宋太祖趙匡胤和后來(lái)的宋真宗趙恒，又按照開封皇宮的形式，對(duì)中岳廟進(jìn)行了修建，封中岳之神為“中岳中天崇圣大帝”。經(jīng)過(guò)唐宋兩代的整修，中岳廟面積達(dá)到了37萬(wàn)平方米，規(guī)模宏大，達(dá)到鼎盛時(shí)期?？墒敲鞒绲澥哪辏性缽R遭到了滅頂之災(zāi)，大部分建筑被大火燒為灰燼。到清代，中岳廟才又進(jìn)行了大規(guī)模的整修。乾隆年間，高宗弘歷又仿照北京故宮對(duì)中岳廟進(jìn)行了全面修復(fù)，因此，中岳廟得到了“小故宮”的稱號(hào)。
道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，這些都是各路神仙修行居住的地方。道家熱愛自然，重視“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的自然生態(tài)，接下來(lái)，咱們這就走進(jìn)中岳廟，去體會(huì)道教思想“人天合一”的玄妙吧。
(翁仲亭)
親愛的游客朋友，中岳廟不僅僅只是歷史悠久，它豐富的人文景觀和那一個(gè)個(gè)不朽的故事，更加為它增添了許多的傳奇色彩。您看，在這里的東西兩個(gè)四角方亭內(nèi)，各有一尊制式相同的翁仲雕像，像高一米，平頭大臉，腰系紐帶顯得樸素大方。這兩個(gè)翁仲刻立于東漢安帝元初五年，是研究我國(guó)漢代雕刻藝術(shù)和武士風(fēng)度的珍貴資料。是中岳廟中最古老的兩件文物之一，距今已有近兩千年的歷史。
小途為您介紹一下，翁仲姓阮，史書記載，他身高一丈三尺，生性剛烈，是秦始皇手下一員大將。蹺勇善戰(zhàn)的翁仲，被秦始皇賞識(shí)，鎮(zhèn)守邊界重鎮(zhèn)臨洮期間，匈奴兵將聞風(fēng)喪膽，多次不戰(zhàn)而退?？墒呛髞?lái)隨著年齡的衰老，翁仲病死京都，秦始皇為了表彰他的戰(zhàn)績(jī)和鼓舞兵將士氣，就在咸陽(yáng)宮的司馬門外造翁仲石像一尊。后來(lái)，匈奴人入侵，打到咸陽(yáng)城外時(shí)，看到翁仲仍威武的站立在司馬門外，儼然一個(gè)大活人一樣。就誤認(rèn)為翁仲仍健活人世，不戰(zhàn)而退，秦兵大獲全勝。后來(lái)，人們借翁仲的神威，在很多廟門、宮門、墓門前塑翁仲像，用于守護(hù)大門。
說(shuō)起翁仲呢，還有一段有趣的故事，清乾隆皇帝1750年游歷中岳廟時(shí)，有一位翰林院學(xué)士為了討好乾隆皇帝，賣弄自己學(xué)識(shí)，積極地給皇上講述有關(guān)翁仲的事情，但由于他才疏學(xué)淺，分不清前后而多次把翁仲說(shuō)成仲翁。乾隆皇帝博覽群書，知識(shí)豐富，為了諷刺該生又不擾亂自己的游興，就隨口說(shuō)出一首打油詩(shī)并巧妙地對(duì)他進(jìn)行了降級(jí)處罰，詩(shī)云：翁仲緣何叫仲翁，可見當(dāng)年欠夫功。枉在朝中做林翰，貶去江南做判通。)
這中岳廟前的翁仲，守衛(wèi)了廟宇2000余年，見證了中岳廟的興盛演變，也見證了道教的傳承。
(名山第一)
親愛的游客朋友，群山環(huán)抱之間的中岳廟，有著古老滄桑的歷史底蘊(yùn)。名山第一坊的存在，點(diǎn)綴著整個(gè)嵩山的燦爛文明。您現(xiàn)在看到的就是中岳廟現(xiàn)在的大門：名山第一坊，是一座木建牌樓。曾經(jīng)在民國(guó)年間改建成了磚石結(jié)構(gòu)的“中華門”，后來(lái)在2001年在原址恢復(fù)了“名山第一”木制牌坊。所謂“名山第一”，就是說(shuō)這里是走進(jìn)中岳嵩山的第一道大門。門額內(nèi)外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了中岳廟所處的地理位置。
您能看到整個(gè)牌坊寬14米，是一個(gè)四柱三孔七樓的廡[wǔ]殿式建筑，黃琉璃瓦的蓋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓的匾額“名山第一”四字是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉炳森書寫，而且建設(shè)部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)稱此牌樓為：中原仿古之精品。前面這座八角重檐亭名叫“遙參亭”，原來(lái)是清代的重檐四角亭，在1942年改建成現(xiàn)在這個(gè)樣子。昔日有很多的過(guò)往客人，由于時(shí)間緊促不能參拜中岳神，就在此遙遙參拜，所以遙參亭有著遙遙參拜之意。)
好了，跨過(guò)名山第一坊，您就真正地走進(jìn)中岳廟了。接下來(lái)，就讓小途帶著您盡情去探索中岳廟的神秘吧。
(天中閣)
親愛的游客朋友，您看眼前的這個(gè)建筑，像不像北京的天安門?其實(shí)，這里叫做天中閣，是嵩山古建筑，原名“黃中樓”，為中岳的正門。明嘉靖四十年重修后，取“正當(dāng)天中”的意思，改名為“天中閣”。而天中閣在清代重修后，它的外形就是參照了北京故宮的天安門，規(guī)模雖小但是制式完全一樣，橫向建有五間精致秀麗的重檐歇山式綠琉璃瓦房。
天中閣整體坐落在一個(gè)高8米，寬13米的墩臺(tái)上，它有三座高大寬闊的圓券門洞，上方懸掛“天中閣”豎匾。厚重的雙合門扇上裝訂有重達(dá)3斤的虎頭鐵釘126個(gè)，門口還筑有扇面式的大月臺(tái)，月臺(tái)兩側(cè)蹲立著兩個(gè)清代雕刻的高大石獅，石獅雌雄相對(duì)，工藝精巧。天中閣的左右有樓梯可以直接到達(dá)閣頂，能夠在閣頂遠(yuǎn)眺四周風(fēng)景，群山環(huán)抱林木蔥翠的景色盡收眼底，頓時(shí)心曠神怡的感覺就會(huì)涌上心頭。
您抬頭仰望天中閣上的中岳廟三字，就會(huì)感到蕓蕓眾生的渺小和宗教力量的廣大，這座矗立了千年的中岳廟還有怎樣的驚喜呢?接下來(lái)，就讓我們登上天中閣，觀賞中岳廟的美景吧。
(配天作鎮(zhèn)坊)
親愛的游客朋友，在巍巍嵩山和湯湯潁水的輝映下，雄偉壯闊的中岳廟熠熠生輝，道家的學(xué)說(shuō)也經(jīng)久傳承。眼前的宇宙坊又傳承了怎樣的思想呢?您現(xiàn)在看到的這個(gè)牌坊叫配天作鎮(zhèn)坊，原名“宇宙坊”，是在1979年元月得到翻修的。宇宙坊原本是清代時(shí)期修建的，所以至今依舊保留著清朝建筑注重色彩修飾，講究華麗的建筑特色。
您能看到正樓上刻有“配天作鎮(zhèn)”四個(gè)大字，左右配樓分別刻有“宇宙”、“俱瞻”。您知道這八個(gè)大字有什么含義嗎?按照道教的說(shuō)法，世界上一切物質(zhì)，都是由五種元素：金、木、水、火、土五行組成，對(duì)應(yīng)五岳來(lái)講，中岳嵩山代表了土，土也就是地，而唯有地可以配天，這就是說(shuō)中岳神是配合著上天來(lái)管理下界的?！坝钪妗敝小坝睢敝笗r(shí)間，“宙”指所有空間，意思就是說(shuō)中岳神法力無(wú)邊，所有的時(shí)間和空間都在他的掌握之中。
過(guò)了牌坊后，左右兩側(cè)各有個(gè)亭子叫朝亭，是仿照故宮里的朝房所建的，大臣們上朝時(shí)都是在朝房中等待皇帝的接見，朝亭就相當(dāng)于故宮里的朝房，現(xiàn)在這里成為了人們休息歇腳的地方。
道教精神已經(jīng)深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中，成為了一張足金名片，配上天作鎮(zhèn)坊華麗的建筑，濃重的色彩都將帶您領(lǐng)略道教的思想傳承。
(崇圣門)
親愛的游客朋友，漫步在中岳廟中，會(huì)讓您有一種很靜謐的感覺，青石鋪就的神道，被踏的發(fā)亮，神道兩側(cè)的柏樹，或偉岸挺拔，或虬然蒼勁，它們掩映著的崇圣門，更是為這座古老的廟宇增添了幾分神秘的色彩。而您現(xiàn)在來(lái)到的就是崇圣門了，這里原來(lái)是明代建筑，1942年改建成現(xiàn)在的歇山式建筑，與原貌有所出入。
那您知道這里為什么叫崇圣門嗎?有一種說(shuō)法是，在北宋時(shí)期，中岳神被趙匡胤加封為“岳中天大寧崇圣皇帝”，人們稱之為“崇圣大帝”，所以這道門也就命名為“崇圣門”。
當(dāng)然，也有另一說(shuō)法認(rèn)為崇圣門是為了紀(jì)念西周取代殷商后，姜太公與周武王一塊登上封神臺(tái)，按照原始天尊所授封神榜重新封神，把聞聘封為“中岳崇圣大帝”而修建的一座過(guò)往門庭。
(辭海對(duì)岳字的解釋為：岳者，高大之山也。在中國(guó)上古的神話中，高大的山有五座，分別坐落在九州的東西南北中，這就是五岳。先民們對(duì)自然山岳懷有敬畏之心，認(rèn)為每個(gè)山岳都有屬于自己的山神，要對(duì)山神進(jìn)行祭拜。接下來(lái)，讓我們走進(jìn)崇圣門，感受中岳廟的祥和與美好吧。
(宋代鐵人)
親愛的游客朋友，在璀璨的中岳廟里，每一處建筑都曾經(jīng)上演著令人驚嘆的故事，古神庫(kù)也不例外，這里有著造型奇特的宋代鐵人，原來(lái)是放置火池祭器的地方。宋代整修中岳廟時(shí)，將舊有的神像埋在地下，并在上邊建屋，以表敬意，所以叫“古神庫(kù)”。
您看矗立在“古神庫(kù)”四角的鐵人，是北宋治平元年鑄造的，他們被稱為“鎮(zhèn)庫(kù)將軍”。是我國(guó)現(xiàn)存鐵人中形體最大，保存最完整，造型也最佳的藝術(shù)珍品，被稱為“中華第一鐵人”。您知道嗎?因?yàn)檫@四位將軍在這里接受人間香火已有900多年，所以修得滿身靈氣，非常靈驗(yàn)。遠(yuǎn)道而來(lái)的善男信女們，不論身體哪個(gè)部位不舒服，只要摸摸鐵人的同樣部位，再摸摸自己的就能消除痛苦。其實(shí)在北宋治平元年，也就是公元1064年，這里鑄造了八個(gè)鐵人，其中古神庫(kù)四角四個(gè)，對(duì)稱的西邊有一無(wú)字碑亭，那里的四角也有四個(gè)。但現(xiàn)在咱們能看到的只有東邊這四個(gè)鐵人了，您一定很好奇，西邊的到哪里去了呢?別著急，馬上小途就為您揭曉答案。
據(jù)說(shuō)，北宋未年，金兵南侵，中原大好河山相繼淪陷，人民群眾遭受涂炭。在這國(guó)破家亡的危難關(guān)頭，民族英雄岳飛高舉抗金大旗，率領(lǐng)岳家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河，給入侵者以深重打擊。岳飛大破金兵后入登封，以登封為大本營(yíng)，奮勇抗敵。在將要離開登封繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，岳飛攜同幾位著名將領(lǐng)到中岳廟朝拜岳神，還在將軍門內(nèi)的墻壁題詞。岳飛的題詞情真意切，感人肺腑，使這里安靜的八位鐵血將軍也深受震撼，他們?cè)谝粔K議論：一旦亡國(guó)人民受難，我們豈不是做了亡國(guó)奴?身為九尺男兒，不如拿起刀槍奔赴疆場(chǎng)，殺敵立功。主意己定，八位鐵將軍在一個(gè)月暗星稀的夜晚，喬裝打扮，暗藏兵器，瞞過(guò)看大門的“翁仲”，披戴整齊，順利地混入了岳軍重鎮(zhèn)一朱仙鎮(zhèn)，后來(lái)岳家軍連連取勝，嚇壞了大奸賊秦檜，他假傳圣旨，以十二道金牌將岳飛召回京城并在風(fēng)波亭害死了岳飛。但我們這八個(gè)鐵將軍英勇奮戰(zhàn)，繼續(xù)向前，當(dāng)他們來(lái)到黃河岸邊，渡口只有一條小木船，擺渡老人聽說(shuō)是過(guò)黃河抗金兵，迎請(qǐng)微、欽二帝還朝，非常高興，就慷慨答應(yīng)渡他們過(guò)去，但是船太小，只能坐下四個(gè)人，怎么辦?只好分兩批過(guò)河。待船到對(duì)岸，這四個(gè)人都快把船搞破沉水了，擺渡老人就說(shuō)：平常我的船能載十來(lái)個(gè)人，今天，你們四個(gè)都載不動(dòng)，你們?cè)趺催@樣重呢?難道是鐵人嗎?所謂天機(jī)不可泄漏，這位老人一語(yǔ)道破了天機(jī)，就使渡過(guò)了河的四位鐵人現(xiàn)了原形。而擺渡回來(lái)時(shí)，天色己亮，中岳廟派來(lái)尋找八個(gè)鐵人的道士趕到，不容分說(shuō)，將剩下的四個(gè)鐵人用馬車?yán)嘶貋?lái)，但四個(gè)鐵人怎能樂(lè)意，他們就在馬車上跺腳抗?fàn)?，憤憤不平，把馬車搞得東搖西擺，幾乎難以行進(jìn)，結(jié)果兩匹拉車大馬都被累死了。過(guò)了黃河的四個(gè)鐵人據(jù)說(shuō)后來(lái)被移到了山西省太原市的晉祠里邊，在那里看守門戶。您看這四個(gè)鐵人，直到現(xiàn)在還握拳振臂怒目而視，一副壯志未酬的神態(tài)呢。
守候是一種傳承，也是一種美德，更是一種守護(hù)，就像這古神庫(kù)的宋代鐵人，歷盡千百年也無(wú)怨無(wú)悔。接下來(lái)就讓我們一同去瞧瞧這些抗金英雄——宋代鐵人吧。
(化三門)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來(lái)到的是化三門，位于崇圣門的北邊，取名于道教的“一氣化三清”。它是明朝所建的過(guò)往門庭，后來(lái)在民國(guó)年間改為歇山房，制式和峻極門相似，可惜的是經(jīng)過(guò)1942年的改建后己失原貌。
道教認(rèn)為人食五谷雜糧，體內(nèi)養(yǎng)有谷氣，人體內(nèi)的三尸蟲是靠谷氣生存的，如果人們能斷絕谷氣，它們便不能生存，人體就能驅(qū)除三尸蟲邪魔，長(zhǎng)生不死?？墒侨松谑溃植豢赡懿怀晕骞入s糧，所以，這里建的化三門就解決了凡夫俗子既需五谷雜糧，又需化解體內(nèi)三尸蟲的困難，據(jù)說(shuō)璞何人只要通過(guò)了化三門即可化解體內(nèi)三尸蟲。這在道教界叫做“辟谷”，這是道教用來(lái)吸引民眾崇信的方法。
其實(shí)，化三門在這里還有另一種解說(shuō)。根據(jù)《封神演義》的記述，老子在破通天教主的萬(wàn)仙陣時(shí)，因久戰(zhàn)通天教主不下，最后從口中哈出的一道白氣立即變化成了三清君，老子借助三清威力戰(zhàn)勝了通天教主，破陣取得成功。后來(lái)教徒為紀(jì)念老子一氣化三清，就在道教活動(dòng)的地方建有“化三”標(biāo)記的不同建筑。
化三門周圍原來(lái)還有很多民國(guó)時(shí)期的石碑，石碑遭到破壞。唯一留下的一塊，就是當(dāng)時(shí)任國(guó)民政府副主席的白崇禧親手寫的“日星河岳”四個(gè)大字，但也遭到嚴(yán)重破環(huán)。
聽了小途的介紹，您是不是也覺得道教傳說(shuō)十分神奇呢。接下來(lái)，讓我們走過(guò)化三門，繼續(xù)探訪這道教的傳奇吧。
(四岳殿)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在看到的東西對(duì)稱建在高臺(tái)上的四個(gè)大殿叫四岳殿，四岳殿按順時(shí)針?lè)较驈木O門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰好是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。之前四岳殿里面供奉的分別是風(fēng)雷雨電四尊塑像，表明中岳神面南行令，統(tǒng)領(lǐng)其他的四岳，達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順，造福人類的目的。
在東岳殿南，有一座石碑在書法史上赫赫有名，那便是被尊為神品的《中岳嵩高靈廟碑》，刻于北魏文成帝太安二年，這是嵩山地區(qū)現(xiàn)存最古老的一塊石刻，更是全國(guó)道教的第一塊石碑，被歷代金石學(xué)家所推崇。碑高2.82米，由整石雕成，碑文傳說(shuō)是由嵩山著名道士寇謙之所寫，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆調(diào)樸實(shí)健捷，仿制漢碑制成的，是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實(shí)物資料?？涤袨榘阉袨楸北抑?，稱其“沉異奇古”。碑文敘述的是南北朝時(shí)期道教領(lǐng)袖、著名的嵩山道士寇謙之的生平?？上У氖?，現(xiàn)在碑上大部分字跡已經(jīng)剝落，僅存首尾數(shù)百字。
小途在這兒要為您介紹一下石碑上記載的寇謙之。寇謙之祖籍上谷昌平，他自稱是奉老君之命改革五斗米道，太上老君親授他天師之位，教他輔佐北方太平真君，所以深得魏太武帝崇信，并被封為為“國(guó)師”。經(jīng)寇謙之改革后的天師道由民間道教演變?yōu)楣俜降澜獭Ｓ捎诳苤t之的影響，魏太武帝是第一個(gè)下詔滅佛興道的皇帝。
一方方碑刻，記載了那些我們看不到的曾經(jīng)，也記載了最真實(shí)的中岳廟，接下來(lái)，讓我們走進(jìn)四岳殿，在觀覽精美建筑的同時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)《中岳嵩高靈廟碑》這一神品哦。
(峻極門)
斑駁的建筑，在隱隱的訴說(shuō)著中岳廟的滄桑。寂靜開闊的峻極門，也在講述屬于它的傳奇。親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來(lái)到的這座門庭叫做峻極門，因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍像，故又名“將軍門”。此門創(chuàng)建于金世宗大定年間，明崇禎年間毀于大火，清世祖順治十年重建，現(xiàn)存制式是清乾隆年間重修的建筑。
峻極門是通往中岳廟主殿——峻極殿中心院落的大門，左右兩側(cè)是東西掖門。您能看到峻極門面闊五間，進(jìn)深六架，是典型的清代官式建筑。中間正門兩邊是守護(hù)門戶的兩個(gè)將軍，一個(gè)姓朱，一個(gè)姓海，是封神榜上的兩位將軍，后來(lái)姜子牙和周武王登臺(tái)封神，被姜太公分封為門神，在這里看守門戶。他們執(zhí)斧秉鉞，氣勢(shì)威武，是鎮(zhèn)守門戶的忠誠(chéng)衛(wèi)士，他們外觀黑白相間，陰陽(yáng)有別，一個(gè)臉青，一個(gè)臉白，體現(xiàn)了道教陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)。您如果仔細(xì)看的話，能夠發(fā)現(xiàn)兩個(gè)將軍的身體下邊各有一個(gè)小像，西邊是個(gè)三條腿的蟾，東邊是個(gè)小鬼，他們?cè)诨慕家巴馕杖赵戮A，修成精靈后，也想到中岳廟里接受人間香火，但是被兩個(gè)將軍識(shí)破真面目后，就被壓在了下面。從力學(xué)角度主要是三點(diǎn)定一平面，起支撐作用。)
走進(jìn)峻極門內(nèi)，您能看到兩側(cè)有泥塑的神像各一尊，高約4.2米，東側(cè)面向西的叫“都天糾察王靈官”，是道教奉祀的護(hù)法神，他姓王名董，北宋末年徽宗時(shí)期人，是當(dāng)時(shí)宋徽宗皇帝最寵信的道士林靈素的弟子。死后由玉皇大帝封為生天主將，司天上、人間糾察之職。西側(cè)面東的叫“正一玄壇趙靈官”，亦稱“趙公元帥”，是道教所供奉的財(cái)神，姓趙名公明，秦時(shí)得道于終南山。民間傳說(shuō)趙靈官能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，買賣求財(cái)，使之宜利。
建筑精美又富有氣勢(shì)的峻極門，還有威武的雕像坐落其間，游走其中，您能感受到道教的文化氣息。
(五岳真形圖碑)
親愛的游客朋友，五岳是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，眼前的五岳真形圖碑又是怎樣的詮釋呢? 這通碑刻于明萬(wàn)歷三十二年，也就是公元1604年，您看圖碑上刻有象征五岳形象的符箓。上面的文字詳細(xì)闡述了五岳所處的位置和特征，碑文記述：“五岳圖乃西王母授予漢武帝藏之”。這是一個(gè)叫郭次甫的人攜帶二十年后才獻(xiàn)給五岳山人的。
石碑上的刻圖集中為人們呈現(xiàn)了五岳的方位和道教中關(guān)于五岳的眾多理論與傳說(shuō)。按道教二十八星宿的說(shuō)法，天上四方各有七顆星，每七顆星自然構(gòu)成一種圖形，配地上五岳方位，叫東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，中間是道教稱的無(wú)極土。您從五岳圖的形狀能看出，似有青龍、白虎、朱雀、玄武的外觀，但從五岳圖細(xì)推巧又不全像。根據(jù)道教有關(guān)資料認(rèn)為，最早的五方配的五種動(dòng)物為東方身帶鱗甲，能騰空飛走，吞云吐火的動(dòng)物;西方身披厚毛，行走于森林之中，兇猛異常的動(dòng)物;南方身上長(zhǎng)滿美麗的羽毛，常在空中飛翔的動(dòng)物;北方身體細(xì)長(zhǎng)，不見足爪卻能快速行走在陸地和水中的動(dòng)物;中央渾身既沒(méi)皮又沒(méi)毛的動(dòng)物。
對(duì)這種圖從不同角度有不同的解釋，也有人認(rèn)為，它與道教的其它浮圖，如無(wú)極圖、太極圖等一樣是道教中使用的一種靈圖，它是道士進(jìn)山修煉時(shí)隨身攜帶的護(hù)身符。您再仔細(xì)看碑上文字：“凡修道之人，隱居山谷，佩帶此圖，則山中狼蟲虎豹，妖魔鬼怪，一切毒物不能近身，如果出入作客，過(guò)江渡海，或夜間行走，隨身攜帶此圖，一切邪魔盡皆隱跡，所居之處，以香花供養(yǎng)，虔心扶持，必降保佑，萬(wàn)事一帆風(fēng)順”。道教有種說(shuō)法叫“青龍、白虎通四方，朱雀、玄武知陰陽(yáng)”，所以道士只要帶上這樣的圖就可鎮(zhèn)妖除邪，指引方向。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，道教的文化就這樣得到了傳承，經(jīng)久不衰。而這象征著道教道義的五岳真形圖碑就矗立在這里，靜靜等候每一位道家傳人前來(lái)觀閱，傳承道教思想與文化。
(迎神門)
親愛的游客朋友，道教興起于東漢時(shí)代，歷史淵源流長(zhǎng)，中岳廟既是祭祀岳神的場(chǎng)所，又是重要的道教宮觀，是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，又是道教的全真教道場(chǎng)。而您現(xiàn)在來(lái)到的迎神門，與北京故宮的承光門相仿，位于峻極門之北十四米處，因坊后便是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，所以稱迎神門。您能看到牌坊上有“崇高峻極”四個(gè)大字，傳說(shuō)是康熙皇帝的親筆御書，坊名出自《詩(shī)經(jīng)•大雅》“嵩高唯岳，峻極于天”。這座牌坊是四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，是清代建筑精品。這個(gè)建筑最大的特點(diǎn)是在于它的斗拱，當(dāng)年?duì)I建時(shí)沒(méi)有用任何一個(gè)鐵釘，全靠卯榫結(jié)合。
這里是傳承五千年中華道統(tǒng)的洞天福地，這里沒(méi)有現(xiàn)代教育的喧囂，您來(lái)到這里，會(huì)感受到晨鐘暮鼓、早晚功課、四時(shí)修煉的洗禮，接下來(lái)，讓我們穿越迎神門，體會(huì)“道”的優(yōu)美存在吧。
這里是傳承五千年中華道統(tǒng)的洞天福地，這里沒(méi)有現(xiàn)代教育的喧囂，您來(lái)到這里，會(huì)感受到晨鐘暮鼓、早晚功課、四時(shí)修煉的洗禮，接下來(lái)，讓我們穿越迎神門，體會(huì)“道”的優(yōu)美存在吧。
(峻極殿)
親愛的游客朋友，在這巍巍嵩山上，最難掩蓋的就是峻極殿的光輝，您現(xiàn)在來(lái)到的就是峻極殿，又叫中岳大殿，是人們祭祀中岳山神的主要場(chǎng)所。峻極殿面積近千平方，是中原最大的一座單體木結(jié)構(gòu)殿宇。在明末時(shí)期曾被火燒毀，清朝得以重建。
您能看出這里是仿照北京故宮的太和殿修建的，相當(dāng)于中岳神處理政務(wù)的地方。殿內(nèi)光滑的石砌地面和石刻透花柱礎(chǔ)及殿前月臺(tái)乃是宋代的原物。殿前寬大月臺(tái)鑲嵌有清乾隆年間雕刻的垂帶式御路，圖案精美，刀法渾圓，堪稱清代石刻精品。在殿內(nèi)正中供奉的就是中岳神坐像，稱為“中天崇圣大帝”。據(jù)《封神榜》記載，中岳神是周武王手下名叫聞聘的一員大將，后來(lái)，武王登基和姜太公一塊登臺(tái)封神，聞聘就被封為“中岳崇圣大帝”，他本應(yīng)是武將風(fēng)度，但是現(xiàn)在是帝王塑像，這是因?yàn)槲鋭t天在公元696年改變歷代帝王封東不封中的習(xí)慣，以居中原而號(hào)令四方為理，帶領(lǐng)群臣登嵩山，加封中岳神為“天中皇帝”。
在這神龕內(nèi)還供有3.6米高的中岳天中王坐像，您看他身穿金袍，神威慈祥，左右為老少侍臣，完全是宮廷的布局。外邊是兩個(gè)鎮(zhèn)殿將軍，西為方相，東為方弼，他們兄弟兩人原是殷紂王金殿的鎮(zhèn)殿將軍，因紂王無(wú)道，殺子誅妻，在午門外要?dú)⑺膬蓚€(gè)兒子時(shí)，就是方弼、方相將其子救走，反出了朝歌，加入到周武王討伐紂王的行列，戰(zhàn)死后，才被姜太公分封到中岳廟站殿鎮(zhèn)威。
大殿東側(cè)木架上懸掛著明萬(wàn)歷六年鑄造的重達(dá)1000斤的大鐵鐘，西側(cè)木架上懸架1985年制作的、口徑為1.3米的牛皮大鼓。中間的祭案上，放置清雍正二年鑄造的銅鼎一件，和乾隆皇帝贈(zèng)送給中岳廟的10余件銅制蠟臺(tái)、祭器等文物。天花板正上方有盤龍?jiān)寰?，雕工精巧，其龍仰首下垂，龍須卷?yè)P(yáng)，玲瓏可愛，巧奪天工。藻井藝術(shù)是我國(guó)很古老的木刻藝術(shù)，傳說(shuō)整個(gè)藻井是用一塊巨大的柏樹根雕刻而成，出自木匠祖師魯班之手。殿的后門內(nèi)有一塊“坎”字碑，在八卦中代表水，據(jù)說(shuō)中岳廟后的黃蓋峰西邊一個(gè)山頭叫火焰山，立此碑是以水鎮(zhèn)火的意思。走出殿外，東西廊房映入眼里，東西廊房計(jì)72間，原塑72個(gè)閻王和72組小鬼，可惜在十年浩劫中被毀，現(xiàn)供的是十殿閻君以及七十二司大型雕塑。)
參觀了宏偉輝煌的中岳大殿，您是否也被殿內(nèi)的建筑所震撼呢?走出殿外，抬頭便是一望無(wú)際的天空，您的心中也多了幾分坦然吧。
(寢殿)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來(lái)到的是寢殿，位于峻極殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮?？催^(guò)了恢弘大氣的峻極殿，古樸幽靜的寢殿里會(huì)給您帶來(lái)不同的感覺嗎?寢殿是中岳廟中重要的組成部分，按“前朝后寢之制”，這里是中岳神休息的地方，您能看到殿宇建制七間，是歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，壯麗雄偉，僅次于大殿。明憲宗成化十六年重建，清高宗乾隆元年重修。
走進(jìn)寢殿，正面是中岳神和配偶的座像。咱們都知道，一般廟院沒(méi)有夫妻神像，這是武則天想借此提高婦女的地位，就憑空造了一個(gè)天靈妃，封為“天中皇后”。兩邊內(nèi)庭是睡像，稱為“睡爺爺，坐奶奶”，體現(xiàn)了我國(guó)幾千年男尊女卑的封建思想。東西兩邊是值殿的四個(gè)太監(jiān)，也是按宮庭后宮配置的。天花板上還有精巧的龍鳳圖，外間騰龍，里間翔鳳，大方的設(shè)計(jì)，精巧的繪制，堪稱佳品。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)道而來(lái)的善男信女多在此乞子還愿，極為靈驗(yàn)。
其實(shí)，寢殿前月臺(tái)上兩側(cè)，原植有“日”形柏和“月”形柏各一株，意喻中岳大帝神通廣大，與日月同輝。傳說(shuō)二柏木質(zhì)能散發(fā)出香醇?xì)馕?。“日”形柏死后，人們專門修建了日柏亭，后來(lái)又刻立日形和月形石刻各一座，以作標(biāo)志。
在樹木花草的掩映下，寂靜壯麗的寢殿顯得光彩異常，十分吸引人，接下來(lái)，就讓我們進(jìn)入寢殿，去看看休息的地方有什么特別之處吧。
(御書樓)
親愛的游客朋友，在這古色古香的中岳廟中，由一幢建筑以不同的姿態(tài)屹立在這里，它就是您眼前的御書樓。出了寢殿拾[shè]級(jí)而上便到御書樓，是中岳廟最后一座殿宇，原名“黃箓殿”，是歷代貯放道教經(jīng)典符箓的地方，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，后來(lái)清代乾隆皇帝游中岳時(shí)，曾在此殿題碑書銘，故又稱“御書樓”。
御書樓里供奉著道教至尊的天神玉皇大帝，左右配金童玉女。您仔細(xì)看看這座建筑，發(fā)現(xiàn)御書樓有什么不同了嗎?沒(méi)錯(cuò)，在御書樓上面一層是仿西洋奧地利風(fēng)格，因?yàn)樗诿駠?guó)年間曾經(jīng)進(jìn)行了重修，所以今天在咱們看來(lái)有些不古不今，不中不洋，但這卻是中國(guó)古建筑與西洋建筑結(jié)合的作品。
作為歷代存放道經(jīng)的御書樓，卻又有著獨(dú)特的中西結(jié)合的建筑精品，如此特別又具有歷史文化的地方是您不容錯(cuò)過(guò)的，接下來(lái)，讓我們走進(jìn)御書樓，近距離觀賞它的美吧。
【嵩陽(yáng)書院】4
“書院”為古代學(xué)府的統(tǒng)稱，最早出現(xiàn)于唐朝，發(fā)展于宋代。在宋代就有“四大書院”一說(shuō)，包括湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽(yáng)書院以及今天小途要帶您參觀的嵩陽(yáng)書院!
伴隨著群山環(huán)拱，溪水長(zhǎng)流的宜人景色，咱們到達(dá)了嵩陽(yáng)書院。始于宋代的嵩陽(yáng)書院啊，距今已有千余年的歷史，熟知套路的您一定猜出這所書院有著厚重滄桑的歷史，且經(jīng)歷過(guò)多次廢興，經(jīng)過(guò)多次改名才確定為現(xiàn)在的“嵩陽(yáng)書院”。是的，確是如此。
這所書院，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因地處嵩陽(yáng)之陽(yáng)(南)，而得名嵩陽(yáng)書院。最初的嵩陽(yáng)書院并不是書院，在北魏太和八年，即公元484年初建的時(shí)候，它是一個(gè)道教寺院，稱為“嵩陽(yáng)寺”，后來(lái)，因魏武帝滅佛而逐漸衰落。直至隋煬帝大業(yè)年間改為道教圣地，并更名稱“嵩陽(yáng)觀”，在唐朝時(shí)期又更名為“奉天宮”，唐高宗李治曾經(jīng)兩次尋訪嵩山一著名道士潘師正，把這里作為了行宮。著名道士孫太沖也曾在此地居住，他歷時(shí)三年煉成仙丹，獻(xiàn)予玄宗，使玄宗龍?bào)w安康。遺憾的是，到了唐朝末期，奉天宮逐漸走向了衰落。到了五代的后周至宋代，理學(xué)開始大興，奉天宮曾先后被改為了太乙、太室書院。景裕年間，一代明君宋仁宗趙禎，御賜定名為嵩陽(yáng)書院。北宋時(shí)期，儒教“洛派”理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，書院才開始名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。北宋中期王安石變法時(shí)，也常同司馬光、范仲淹在此論證學(xué)說(shuō)。涑水先生司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》第9到12部就是在這里完成的。宋代以后，嵩陽(yáng)書院一直是歷代名儒講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所，被譽(yù)為“中州教育史上的明珠”。很可惜，在明末嵩陽(yáng)書院被毀于兵火，直到清康熙十三年才得以重新修建?，F(xiàn)在的嵩陽(yáng)書院，經(jīng)多次增建修補(bǔ)，基本上保持了清代的建制，建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，反映了“禮樂(lè)相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循往常禮教的秩序，古樸雅致，大方不俗。
嵩陽(yáng)書院有房舍百余間，面積一萬(wàn)多平方米，雖然不是很大，但每一處都值得您駐足細(xì)細(xì)觀賞。中軸線建筑依次為牌坊、大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠、藏書樓共五進(jìn)建筑。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。尤其是東廂房前那記述書院歷史的70余通石碑，有唐代《經(jīng)幢》、宋代黃庭堅(jiān)《憶故鄉(xiāng)詩(shī)書碑》、清乾隆《御書詩(shī)碑》及馮玉祥等名家詩(shī)書珍品，您可不容錯(cuò)過(guò)嘍!
現(xiàn)在，請(qǐng)您隨小途進(jìn)入我國(guó)宋代時(shí)期最高學(xué)府之一的嵩陽(yáng)書院，探訪宋代的治學(xué)傳文，也就是咱們今天所說(shuō)的如何尊重知識(shí)、尊重人才!
(高山仰止)
提及到學(xué)識(shí)方面，很多朋友自然而然的就會(huì)想到儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，而矗立在您眼前的這座牌樓呢，便與孔子有關(guān)。
這座牌樓是按舊貌于2002年復(fù)建的，稱儀門，即禮儀之門，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。您請(qǐng)?zhí)ь^往上瞧，大門匾額上有乾隆皇帝親筆御書“高山仰止”四個(gè)黑底金字，形象的說(shuō)明了孔子的品質(zhì)和學(xué)識(shí)像大山一樣為后人所敬仰。其實(shí)，這四個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”。后司馬遷在《史記·孔子世家》中引以贊美孔子：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。” 意思是：“仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走?！彪m然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。
有人說(shuō)，要鑒定一個(gè)地方是不是著名的人文景點(diǎn)，最簡(jiǎn)單地方法就是看是否有乾隆皇帝的題字。小途也仔細(xì)的回想了一下之前游覽過(guò)的著名景點(diǎn)，好像也確實(shí)是這么回事，許多著名景點(diǎn)也都會(huì)有乾隆的墨寶，那作為儒學(xué)重鎮(zhèn)的嵩陽(yáng)書院也自然不會(huì)是例外，除了咱們眼前門上的匾額，書院里邊還有一通乾隆御制石碑呢。走，咱們這就瞧瞧去!
(中岳嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑)
在中原地帶的嵩山，原本一直都是中華文明的核心之地，但是在北魏時(shí)期由于統(tǒng)治階級(jí)崇尚佛法，加之平民百姓為躲避徭役賦稅，紛紛遁入空門，佛教在北魏時(shí)期有了很大的發(fā)展?；适覟楸磉_(dá)對(duì)佛教的尊崇，開始在大同西邊的武周山上大規(guī)模地開窟造像。這個(gè)時(shí)候的嵩山就成了“邊境”。然而，有獨(dú)具慧眼的高僧生禪師看中了嵩山太室山腳下這塊風(fēng)水寶地，并在此開山立宗，自此，佛教就在嵩山扎下了根。之后，隨著少林寺、會(huì)善寺、嵩岳寺、永泰寺等相繼創(chuàng)建，嵩山也逐漸成為中國(guó)的佛教傳播中心。
隨著其他寺廟的建立，嵩陽(yáng)寺很快的就淹沒(méi)在了歷史的塵埃里，然而東魏孝靜帝于天平二年，即535年刻立的一通“中岳嵩陽(yáng)寺碑”，卻無(wú)意的將這件事情記錄了下來(lái)，為后人留下了寶貴的史料，從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時(shí)這里作為一處佛教寺院的興旺程度。寺碑原來(lái)是立于嵩陽(yáng)寺，可是因唐高宗李治要營(yíng)建奉天宮，便被移立于距書院3公里的會(huì)善寺內(nèi)。直到2005年挖掘書院時(shí)才又遷回到嵩陽(yáng)書院。
往臺(tái)階之下的右側(cè)走，瞧見有一座碑亭，亭子中所立的石碑就是我們所說(shuō)的“中岳嵩陽(yáng)寺碑”了，全稱是《嵩岳寺倫統(tǒng)碑石銘》，為中岳嵩山迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的石碑。整座碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。您請(qǐng)往碑首上瞧，雕有六條盤龍和佛像，龍爪扭結(jié)成一個(gè)拱形佛龕，龕內(nèi)浮雕獨(dú)佛一尊。下面雕刻有佛像，分十二層，共九十四尊佛，每尊佛的旁邊也都刻有佛的名號(hào)。碑兩側(cè)雕有規(guī)制整齊大方的連理枝與荷花圖案。來(lái)，請(qǐng)?jiān)偻硪粋?cè)瞧，上半部分的佛龕正中雕有一尊佛像，周圍有數(shù)座小佛像，額下左右有向內(nèi)飛翔的小飛天使浮雕，栩栩如生。雖然有嚴(yán)重的損毀，但從僅存的地方仍可看出典型的北魏雕刻風(fēng)格。下半部分的銘文，為八分隸書撰寫的《中岳嵩陽(yáng)寺碑銘序》，全文共956字，主要介紹了生禪師開辟嵩陽(yáng)寺，建造佛殿、塔廟的功德以及雕刻造像的經(jīng)過(guò)。其書法方正寬博，有專家稱其為“漢后唐前隸書之冠”。在底座上，還有一些淺浮雕，您若有興趣也可仔細(xì)瞧瞧。
整座石碑的雕工非常之精，線條非常之美，布局結(jié)構(gòu)也非常的勻稱，實(shí)為嵩山數(shù)千品古代石碑中所罕見呀!不得不讓人欽佩古人的智慧與技藝，許多古代的技藝即使在科技發(fā)達(dá)的今天也無(wú)法做到呢。
(古井)
您瞧見這口古井，一定感受到其撲面而來(lái)的歷史氣息，不禁讓人遙想千余年來(lái)這口井孕育了多少生命，莘莘學(xué)子在古井無(wú)私的呵護(hù)下走上仕途，有多少人會(huì)記住它，感謝它的付出，有抑或沒(méi)有，它也存在了上千年之久，現(xiàn)在成為我們憑吊歷史、追思往事的一個(gè)載體。
俗語(yǔ)有云“吃水不忘打井人”，水井到底是誰(shuí)發(fā)明的呢?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題呀有多種說(shuō)法，有說(shuō)是黃帝穿井、神農(nóng)氏開井、伯益作井。在這三位大人物各執(zhí)一詞，老百姓也都不曉得該感謝誰(shuí)的情況下，又有說(shuō)法稱，我國(guó)的水井并不能歸結(jié)于是哪位圣人發(fā)明的，它是由距今6000年前長(zhǎng)江下游地區(qū)的新時(shí)代先民首先發(fā)現(xiàn)，并且經(jīng)過(guò)先民在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)而形成的。于是，百姓就只能用“吃水不忘打井人”這種含糊的說(shuō)辭將這件事對(duì)付過(guò)去啦!
(杏壇)
拾級(jí)而上，可以瞧見一圓形壇子，中間獨(dú)立一棵枝繁葉茂的樹，咱們稱這一平臺(tái)為“杏壇”。自古有傳孔子在自己家的小院中壘土筑壇，并移來(lái)一棵小銀杏樹栽于壇邊，謂之“杏壇”?？鬃幼趬呍O(shè)教，收三千弟子，授六藝之學(xué)。所以，杏壇實(shí)指孔子聚徒講學(xué)之地，現(xiàn)在也多指教書授人的地方。
在清初，中州著名學(xué)者耿介主持倡興嵩陽(yáng)書院，他遵循孔子杏壇講學(xué)舊說(shuō)，在此除地設(shè)壇，講授學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在，以石護(hù)壇，周圍平臺(tái)欄桿，植有翠柏，恢復(fù)了舊貌。您眼前這棵古杏樹，相傳為耿介親手所植。
誒，話說(shuō)回來(lái)，孔子為何栽種銀杏樹而不是其他樹種呢?原來(lái)呀，是因?yàn)殂y杏的果實(shí)會(huì)比較多，象征著孔子的弟子滿天下;銀杏的樹干挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征的是弟子正直的品格;而果實(shí)既可以食用還可以入藥治病，象征的則是弟子學(xué)成后有利于社稷民生啦!
(古考場(chǎng)院)
古往今來(lái)，讀書在人們的生活中扮演著重要的角色，其中不乏“聞雞起舞”、“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁偷光”等等刻苦讀書的故事傳遍千家萬(wàn)戶。一些貧困家庭，無(wú)法拼爹、拼媽，沒(méi)身份，沒(méi)背景就只能靠讀書改變自身現(xiàn)狀，考試金榜題名，遠(yuǎn)離貧困落后的家鄉(xiāng)，脫貧致富，走上人生巔峰，而您現(xiàn)在所處的古考場(chǎng)院就是決定他們航行方向的起始站了。
千百年來(lái)這所古考場(chǎng)走出過(guò)多少學(xué)子，多少人實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，多少人一蹶不振，又有多少人砥礪前行?我們不得而知。但是小途知道這所書院不乏勤學(xué)好問(wèn)之士，楊時(shí)就是其中之一，而關(guān)于其“程門立雪”之事一直為世人所傳頌。
北宋時(shí)期，在福建將東縣有一進(jìn)士叫楊時(shí)，他非常喜歡鉆研學(xué)問(wèn)，常常會(huì)尋師訪友，曾經(jīng)就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥的門下。可程顥不久就仙逝了，生前將楊時(shí)推薦到其弟程頤的門下，繼續(xù)求學(xué)，那時(shí)候的楊時(shí)已是四十有余，學(xué)問(wèn)也頗高，但仍然非常的謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深受程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
有一天，楊時(shí)與一起學(xué)習(xí)的游酢[zuò]向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，很不巧老師正在屋內(nèi)打盹兒。這時(shí)，楊時(shí)勸游酢先不要打擾先生休息，于是兩人就靜立在門口，等待老師醒來(lái)。不一會(huì)兒，天空就飄下了鵝毛大雪，并且越下越大，兩人還是立于雪中，游酢實(shí)在是受不了寒冬的襲擊，幾次想要叫醒先生，都被楊時(shí)給攔住了。一直等到程頤睡醒，才發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)雪人矗立于門外，程頤非常感動(dòng)。自此以后，程頤更是將自己畢生的學(xué)識(shí)全部教授給楊時(shí)，楊時(shí)也不負(fù)眾望，吸收了老師的全部學(xué)問(wèn)。后來(lái)，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且自成一派，稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這一典故來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子啦!
(唐碑原址)
嵩陽(yáng)書院是我國(guó)創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一,它在中國(guó)歷史上的地位不言而喻，游覽者古往今來(lái)絡(luò)繹不絕，當(dāng)代詩(shī)人聞山曾作詩(shī)一首“嵩陽(yáng)書院名天下，司馬范程亦大家。周柏唐碑稀世寶，頹垣依舊有光華?！边@字里行間無(wú)不贊美著嵩陽(yáng)書院深厚的歷史。
詩(shī)中所提及的唐碑，即矗立在咱們眼前的這座，全名稱“大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，唐碑刻立于唐玄宗天寶三年，即公元744年，高9米多，寬2.04米，厚1.05米，碑制完整高大，歷史悠久，實(shí)乃全國(guó)罕見之作呀!
唐碑由基座、碑首、碑背三部分組成。從石碑的造型上我們也能看出唐代建筑的大氣、雄偉、壯觀。碑的基座為一精雕的長(zhǎng)方形石座，四面刻有十個(gè)石龕：前后各有三個(gè)、兩側(cè)各兩個(gè)，龕內(nèi)還各塑有一座高浮雕武士像，均高舉一手，另一手或握蛇、或提魚、或執(zhí)蟾、或拿兵器……鼓目凸腹，開襠丁步，筋肌突暴，姿態(tài)威武。龕外平面上則線刻童子與卷草。
再來(lái)，請(qǐng)您看到碑首，一共分為三層。第一層會(huì)稍微寬于碑身，前面為碑額，兩側(cè)雕刻有雙龍和麒麟;第二層，則由底至頂圓逐漸加寬，四面雕刻云紋，后側(cè)已毀，用以灰色水泥補(bǔ)缺;第三層即碑頂，為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊有兩只卷尾石獅，后腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，甚是壯觀。
您看，這石碑的背面，還能看到很多字體，都是各個(gè)時(shí)期的游人來(lái)此旅游時(shí)留下的題記。
唐碑不僅雕工精細(xì)，而且石質(zhì)細(xì)膩，雖然歷經(jīng)1250多年，但依舊碑面平滑，基本完好無(wú)損。唐代的文化藝術(shù)在開元盛世以后，發(fā)展到了一個(gè)成熟的階段。而這座唐碑的雕刻藝術(shù)正處在這一成熟階段的頂峰，因而在唐代石刻中，更具有廣泛的代表性，為唐代石刻藝術(shù)之珍品，也是研究嵩陽(yáng)書院歷史及宗教不可缺少的史料。
親愛的游客朋友，聽小途講述了那么多，您一定很好奇碑文中所記載的內(nèi)容是什么吧?其實(shí)，主要記述的是唐玄宗李隆基游覽嵩山之時(shí)，身患疾病。嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，為感念孫太沖的救命之恩，唐玄宗下令為其立石碑表彰。碑文是由唐朝宰相、歷史上的大奸臣李林甫所撰，石碑上的字則為唐代著名書法家徐浩的八分隸書，其字態(tài)端正，一筆不茍，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，被稱為祖國(guó)書法寶庫(kù)中的一顆珍珠。
徐浩為浙江人士，唐代著名的書法家，擅長(zhǎng)八分、行、草書，尤其精于楷書。先后效忠過(guò)四位皇帝，這些皇帝的命令詔書大部分都是由徐浩代為書寫。目前，由徐浩所書寫的石碑，全國(guó)僅存三品，均在河南省，登封就有兩塊，而其中，要數(shù)咱們眼前的唐碑字體最多，有1078個(gè)字，也是保存最為完好的，整個(gè)作品書體工致、無(wú)一懈筆，是為一絕。
再來(lái)，請(qǐng)您轉(zhuǎn)向碑的背面。背面的云盤，在明隆慶三年曾經(jīng)遭雷擊毀一半，后人又重新修補(bǔ)完整。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜羞@樣一種說(shuō)法稱：碑文的撰文者李林甫，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，它所撰寫的碑文怎么能長(zhǎng)久地立于神仙洞府中岳嵩山呢?有一天，天神派神龍來(lái)毀掉它，可是由于徐浩的書法實(shí)在是讓神龍?bào)@嘆，便不忍心毀掉，于是看準(zhǔn)沒(méi)有刻字的碑頂，轟去了一小半，而碑的正面完整無(wú)損，以示懲罰。碑的背面和兩側(cè)的詩(shī)文大多都是對(duì)李林甫進(jìn)行無(wú)情的揭露和唾罵。但這絲毫不影響唐碑在歷史上的地位，石碑型制，書法方面都有極高的鑒賞價(jià)值，實(shí)乃當(dāng)之無(wú)愧的稀世珍寶呀!
(大門)
看過(guò)高大的牌坊，賞過(guò)記載著深厚歷史的石碑，聽過(guò)古井的傳說(shuō)，現(xiàn)在，請(qǐng)您推開眼前的大門，嵩陽(yáng)書院千百年的故事就從這里開始。
眾所周知，儒家思想主張的是樸素、中庸、平和，而在嵩陽(yáng)書院的建筑上就有所體現(xiàn)了，整座書院為卷棚式硬山建筑，由灰筒瓦覆蓋，您眼前的這座三開間的大門為書院的正門，原本，在檐下掛有“高山仰止”和“景行行止”字樣的兩塊匾額，現(xiàn)在改立“嵩陽(yáng)書院”匾額。請(qǐng)您瞧匾額上四個(gè)鎏金大字，如果是有仔細(xì)研究過(guò)蘇東坡書法的朋友啊，一定看出有一絲絲蘇東坡書法的神韻。這四個(gè)字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體而寫的，這塊匾額也為書院增色不少。走入書院，您會(huì)發(fā)現(xiàn)每進(jìn)建筑都掛有匾額，這些匾額出自當(dāng)代河南書家陳天然、王澄、周俊杰等人之手。
再來(lái)，您看到大門兩側(cè)還有一副對(duì)聯(lián)，為乾隆皇帝御筆，上聯(lián)：近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳;下聯(lián)：歷九朝，為都會(huì)，包伊滬洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。簡(jiǎn)明扼要地表述了嵩山在五岳中的地位。您瞧，在大門左右兩邊還各塑一非常霸氣的石獅子，眼睛頗具神韻，怒目圓瞪，威風(fēng)凜凜，為宅院增加了幾分威嚴(yán)。獅子在我國(guó)的地位不言而喻，不僅能增強(qiáng)宅院的氣勢(shì)，還有辟邪祈福納祥之意哦!
好啦，無(wú)需多言，現(xiàn)在請(qǐng)您隨小途跨過(guò)大門，邁進(jìn)書院開始參觀這宋代第一學(xué)府的風(fēng)采吧!
(大將軍柏)
都說(shuō)在嵩陽(yáng)書院除了參觀古代文化遺產(chǎn)外，不容錯(cuò)過(guò)的就是全國(guó)稀世珍寶——將軍柏了。
在嵩陽(yáng)書院原有三棵將軍柏，分別稱“大將軍”、“二將軍”和“三將軍”。有趣的是呀，它們的名字并不是因樹的粗壯而名之。誒，那說(shuō)到這兒就又到了小途講故事的時(shí)間啦，那是怎樣的故事呢?小途先劇透一下，講的是這三棵將軍柏實(shí)力演繹了什么叫“先入為主”。
相傳，在元封年，即公元前110年，漢武帝劉徹與文臣武將一同登游覽嵩山，信步來(lái)到了嵩陽(yáng)書院，剛通過(guò)大門便瞧見咱們眼前這一棵高12米，圍粗5.4米的柏樹，枝繁葉茂，就像是叱咤沙場(chǎng)的將軍，不畏艱險(xiǎn)，歷經(jīng)常年累月的風(fēng)雨襲擊，仍傲然挺立著，向世人展示它的傲骨雄姿，漢武帝對(duì)其可是頗為贊賞，在環(huán)繞著柏樹上下打量一番后，信口就冊(cè)封它為“大將軍”。然后又繼續(xù)帶領(lǐng)著臣子們往院內(nèi)走，不一會(huì)兒就瞧見了先賢殿旁邊的一棵比前面的“大將軍”更高大、粗壯好幾倍的柏樹，漢武帝非常懊悔。聽著臣子們都在談?wù)撝@棵樹，不知該稱何名是好?漢武帝能怎么辦呢?收回前面所起的名字是不可能的，不然以后哪還有什么威信可言，金口玉言豈能兒戲?最后，拿定了主意，指著前面的大柏樹說(shuō)道：“那朕就封你為二將吧”。當(dāng)時(shí)的臣子們聽后，都覺著漢武帝對(duì)二將軍柏的冊(cè)封很不合理，但卻沒(méi)人敢直言，有臣子通過(guò)側(cè)面的提示也都被漢武帝的言論嚇得連連稱是。漢武帝在群臣的簇?fù)硐吕^續(xù)往前，來(lái)到藏書樓前，又瞧見了一棵比“二將軍”更為高大、粗壯好幾倍的柏樹，漢武帝這時(shí)候就遲疑了，經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎后還是覺著尊嚴(yán)可不能丟，也就只能按先后順序加封了。漢武帝說(shuō)道：“你再大也只能是三將軍了?！痹捯魟偮淙撼济婷嫦嘤U，不敢作聲。
不久后，這三棵受封的將軍樹就好像是在表達(dá)對(duì)漢武帝冊(cè)封不合理的反抗。三將軍柏認(rèn)為自己明明是嵩山最大、最茂盛的柏樹卻被排行最小，實(shí)在是咽不下這口氣，一氣之下就引火自焚一命嗚呼，現(xiàn)在我們也無(wú)緣能見了。二將軍心里也不是滋味，感到非常的委屈，可心有不滿，卻不敢直說(shuō)，后來(lái)，把肚皮氣炸了。待會(huì)兒您走到二將軍柏跟前也還能瞧見其樹干下部明顯的裂痕呢。而咱們眼前的大將軍，自然是深感慚愧了，常常是低頭彎腰的，沒(méi)臉抬頭見人，久而久之就變成了現(xiàn)在這樣子的彎腰樹。后人有詩(shī)寫道：大封小來(lái)小封大，先入為主成笑話;三將軍惱怒自焚死，二將軍不服肚氣炸;大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰(shuí)評(píng)價(jià)。
嵩陽(yáng)書院三棵將軍柏樹只有兩棵存活至今，枝干如虬龍，歷經(jīng)四千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為中國(guó)古老的柏樹，人稱“原始柏”，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。然而，漢武帝怎么也不會(huì)想到，這兩株柏樹，己成為他“先入為主”知錯(cuò)不改的有力見證。這樁歷史冤案在1985年10月25日才得以平反，這一天中共中央總書記胡耀邦同志在此視察工作，聽了這個(gè)故事后，當(dāng)場(chǎng)將二將軍柏改稱為“元帥柏”。將軍柏的故事也有了圓滿的結(jié)局啦!
(先圣殿)
往前走就是先圣殿，也稱先師祠。整座殿宇建于一米多高的基臺(tái)之上，為硬山卷棚式建筑，面闊三間，殿門額橫匾上書“先圣殿”三個(gè)鎏金大字。瞧見兩側(cè)的門聯(lián)：“至圣無(wú)域渾天下，盛極有范垂人間?！北阕屓嗣C然起敬。
提及“先圣”，您腦海中浮現(xiàn)的一定是傳說(shuō)中漢文字的創(chuàng)造者倉(cāng)頡和中國(guó)文化史上最具影響力的宗師孔子吧?這先圣殿就祀奉了其中之一，您來(lái)推斷看看，會(huì)祀奉誰(shuí)呢?貼心的小途給您一些提示，在這所書院的教育史上，儒學(xué)占有著重要的歷史地位，儒學(xué)思想在中國(guó)思想、文化乃至是各方面的地位相當(dāng)穩(wěn)固，統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，真正發(fā)揮效益是在北宋的理學(xué)誕生后，而由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來(lái)的程朱理學(xué)也稱洛派理學(xué)就誕生于此。嵩陽(yáng)書院在中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。怎樣?小途提示得那么明顯，您一定猜出殿內(nèi)祀奉的正是儒家的創(chuàng)始人孔子了吧?此殿正是當(dāng)年學(xué)生拜謁和祭祀儒家始祖孔子及其門徒的地方啦!
進(jìn)入殿內(nèi)，您瞧見那高為2.21米的孔子行教立像是根據(jù)畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造，其兩側(cè)的四塊石碑上分別刻畫了儒學(xué)四圣顏回、孔伋、孟子和曾子。顏回，字子淵，為孔子最得意的門生，也是孔門72賢之首，被后世尊為“復(fù)圣”;孔伋，字子思，是孔子的孫子，春秋時(shí)期著名的思想家，曾著《中庸》，被后人尊為“述圣”;孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的政治家、思想家、教育家，曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”;曾子，字子輿，曾編《大學(xué)》，被后世尊奉為“宗圣”。這四圣之間的關(guān)系呀也是非常之微妙，顏回和曾子是孔子的得意弟子，而子思呢則為曾子的弟子，也是孔子的孫子，孟子又是子思的學(xué)生。怎樣?是否被小途給繞暈了呢，您待會(huì)兒再好好捋一捋吧。
接下來(lái)，請(qǐng)您往殿內(nèi)的西墻上瞧，有孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫像。而東墻上則有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。您可在此深入了解到儒學(xué)的發(fā)展史。
小途猜您一定有留意到殿前立著的兩塊石碑吧，一塊為明代石刻“石刻登封縣圖碑”，另一塊是康熙年間的“重建嵩陽(yáng)書院記”。
石刻登封縣圖碑，刻于明朝神宗萬(wàn)歷癸巳年，即公元1594年。碑上所刻的是嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱，既是登封文物分布圖，又是登封縣地理圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確。當(dāng)然啦，在當(dāng)時(shí)自然是不乏詳盡的資料記載嵩山的文物名勝，但以地圖直觀展示給人們的就僅此這一塊石刻地圖，您來(lái)此，只需一覽此圖，便能對(duì)嵩山的全貌了如指掌，實(shí)為一塊難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料哦!
(御碑亭)
您現(xiàn)在來(lái)到的就是建于清乾隆十五年秋，也就是公元1750年的御碑亭了。那御碑亭自然就有皇帝御賜碑了。
當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝啊，在游覽嵩陽(yáng)書院后頗為感慨，詩(shī)興大發(fā)，作詩(shī)一首，就名《嵩陽(yáng)書院》，人們就將它鐫刻成碑，立于此地，并建立四角重檐碑亭?？?，詩(shī)文就刻立于碑上，“書院嵩陽(yáng)景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成?！蹦粢庖幌?，中間的兩句“虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?”就非常的有意思，說(shuō)的是立門外大唐碑的人，花費(fèi)那么多的人力物力財(cái)力為一個(gè)道士立碑，而為什么不把這些金錢都用在培養(yǎng)人才，發(fā)展教育事業(yè)上呢?從這兒，我們便能看出乾隆皇帝也是一個(gè)愛惜人才、明智的皇帝呢，是吧?
當(dāng)然啦，這是一座于2005年在原亭基礎(chǔ)上重建的亭子，原來(lái)的亭子在清代后期被毀壞了，只留下了亭址基臺(tái)。僅留碑趺、半截碑身和碑帽?，F(xiàn)在您瞧見的全都是于2005年重新修復(fù)的，您可以明顯地看到碑身有修補(bǔ)的痕跡。
好啦，親愛的游客朋友，當(dāng)您從御碑亭往碑廊的方向走啊，還可以瞧見一棵樹皮斑駁，中空外實(shí)，卻枝繁葉茂，生機(jī)旺盛，老而不衰的古槐。相傳為著名理學(xué)家程顥、程頤兩兄弟親手所植，故而稱為儒槐，這估摸著也該有千年左右的樹齡了呢。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉沙沙作響，猶聞絲竹炫音，動(dòng)聽悅耳，仿佛在訴說(shuō)著儒學(xué)的發(fā)展史。
(講堂)
穿過(guò)幽幽翠竹，您就來(lái)到了宋代“理學(xué)”家程顥、程頤當(dāng)年給學(xué)生授課的地方——講堂。講堂為硬山卷棚式三開間建筑，是清代時(shí)期的河南學(xué)道林堯英為紀(jì)念北宋名儒二程在此講學(xué)而將自己的俸祿捐獻(xiàn)出來(lái)所修。門額橫匾上書“講堂”二字，兩側(cè)還有“滿院春色催桃李;一片丹心育新人”的門聯(lián)。
堂前這并列著的四塊石碑，叫“四箴碑”。碑文主要是倡導(dǎo)孔子的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動(dòng)”，提醒古代讀書人不要作一些不符合禮法的事情，自身行事要端正，嚴(yán)守這四項(xiàng)道德操守。
來(lái)，請(qǐng)往殿內(nèi)走，這里陳列的用具可全都是在1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格復(fù)制的。一面墻上介紹了嵩陽(yáng)書院的教學(xué)特點(diǎn)，實(shí)行教研結(jié)合、會(huì)講制度、門戶開放，主張因材施教和素質(zhì)教育，他們的師生關(guān)系也是非常之平等，不像平時(shí)理解的舊私塾。這里的先生不僅將自己的學(xué)識(shí)教授給學(xué)生，還會(huì)以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生，真正做到育人。而另一邊墻上則繪制有程顥和程頤當(dāng)年在嵩陽(yáng)書院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景。
好了，下面的時(shí)間您就繼續(xù)在講堂尋找二程當(dāng)年講學(xué)的身影吧，小途先行一步為您探探路，下個(gè)景點(diǎn)見嘍!
(泮池橋)
自古以來(lái)，文人墨客作有無(wú)數(shù)詩(shī)篇贊美讀書的好處。沒(méi)有背景、無(wú)法拼爹拼娘的人唯有讀書，金榜題名方能出人頭地，這仿佛成了一種永恒不變的真理，適用至今。而“尊師重道”這一種道德觀念在古代極為濃厚，不僅表現(xiàn)于行動(dòng)上，還在物象中有更為直觀的體現(xiàn)。
在您正前方的這個(gè)由兩個(gè)半月形水池組成的池子，名曰“泮池”。如若您了解過(guò)孔子的家就在泮水之濱，年少時(shí)期經(jīng)常會(huì)到泮水邊讀書。您便能猜出這個(gè)泮池是后人為紀(jì)念孔子而修建的，古代書院大多會(huì)修建有泮池，用以表示不忘先師之意。而那橫架于泮池之上的橋，就叫“泮池橋”，科舉考試前，學(xué)生會(huì)過(guò)橋去拜拜孔子，祈愿金榜題名，這種儀式稱為“入泮”。那在高中后呢，嵩陽(yáng)書院的學(xué)子都會(huì)回到這里舉行繞池儀式，以示不忘先師的教導(dǎo)，從今以后會(huì)繼承先師的博學(xué)，效法先師的品德，從而為國(guó)為民，安邦治國(guó)。
小途聽說(shuō)呀，如果考試前圍繞著泮池按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)上三圈可保上榜題名，而中榜之后呢則需要來(lái)表示謝意。乍一聽還真有效仿古代之意，可許多朋友就算年過(guò)花甲不再參加考試也會(huì)在這兒默默地圍著池子繞了起來(lái)，希望能給自己帶來(lái)智慧，文思敏捷、妙筆生花呢。那您也不妨帶著心中美好的祈愿，繞著池子轉(zhuǎn)上三圈再往北側(cè)的道統(tǒng)祠走呀。
(道統(tǒng)祠)
儒家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位不言而喻，可以這樣說(shuō)，它是孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推崇而逐漸形成的。在孔子之前，中國(guó)的先民就在嵩山這片熱土上造了燦爛的遠(yuǎn)古文明。而咱們前往的道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者而建造的。道統(tǒng)是儒家傳道的系統(tǒng)，古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因?yàn)橹谓y(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光。那這道統(tǒng)祠內(nèi)比孔子儒家思想還要早的文化又是怎樣的呢?咱們就一同入內(nèi)一探究竟吧!
道統(tǒng)祠始建于康熙年間，歷經(jīng)多次重修才形成這歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑，面闊三間，欞門檻窗。門額橫匾上的“道統(tǒng)祠”三個(gè)行書字體，是由河南著名書法家周俊杰于1989年所書寫，兩側(cè)門聯(lián)“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”則為著名書法家毛秉乾的草書。
提及遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者，許多朋友都會(huì)想到是唐堯、大禹和周公，在道統(tǒng)祠內(nèi)所祀奉的也是他們?nèi)?。在他們半身塑像后面分別有古代發(fā)生在登封的帝堯巡狩、大禹治水和周公測(cè)影三次重大活動(dòng)場(chǎng)景圖。下面讓小途帶您一一瞧瞧。
中間的是帝堯，是原始社會(huì)時(shí)期的部落首領(lǐng)，開創(chuàng)了“禪讓制”的先河、為百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令、設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言、立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)，是一位非常仁慈的首領(lǐng)，一心為民，德高望重得到人民的廣泛愛戴。塑像后墻上所繪制的是帝堯在100歲生日時(shí)到嵩山巡狩時(shí)的場(chǎng)景，很不幸，他在巡狩時(shí)死在了陽(yáng)城亂草之中，百姓十分悲痛。被后世儒家奉為圣明君主的典型。
帝堯左邊的是大禹，一位具有雄才武略的政治家，為舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過(guò)家門而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山。據(jù)說(shuō)，其家就在嵩山太室山腳下，啟母石就在書院東不足一公里的地方。大禹塑像后的壁畫詳細(xì)說(shuō)明了大禹治水時(shí)，曾經(jīng)以登封作為治水中心。而右邊的周公，姓姬，名旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是周文王姬昌第四子，周武王的四弟，曾兩次輔助武王治理國(guó)家。被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。其身后的周公測(cè)影圖，所描繪的是周公在營(yíng)建東都洛陽(yáng)時(shí)，在古陽(yáng)城修建一座測(cè)影臺(tái)，通過(guò)每天正午用竹竿測(cè)量日影長(zhǎng)短，檢驗(yàn)出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來(lái)直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。千年的光陰隨風(fēng)飄逝，后人永遠(yuǎn)銘記這些偉大的先人，他們創(chuàng)建的文明永世留存，繼續(xù)傳承!
(藏書樓)
古語(yǔ)有云：萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。藏書的數(shù)量、內(nèi)容等都能體現(xiàn)一個(gè)地方的文化特色，藏書樓便隨之出現(xiàn)。
這所藏書樓是書院最后的一座建筑，由清朝王日藻捐俸銀所建，屬磚木結(jié)構(gòu)的硬山式建筑，面寬五間，縱高兩層。藏書樓，原有大量藏書，在清代，藏書量達(dá)到86萬(wàn)冊(cè)。除經(jīng)典史籍外，還有《九經(jīng)》、《理學(xué)正宗》、《理學(xué)要旨》、《日講四書》等，很可惜，大部分都已遺失，現(xiàn)在除藏有部分儒學(xué)古書及涉獵登封歷史古書外，陳展的是嵩山地區(qū)各種石刻碑拓及古今名人書畫。
這里最引人注目的便是稀世國(guó)寶《唐武后金簡(jiǎn)》。唐朝的武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，也是一位杰出的政治家，在她執(zhí)政期間，曾八次游歷嵩山。公元696年，武則天一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例，將當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣改名為“登封縣”，陽(yáng)城縣改為“告成縣”，以示她“登”嵩山，“封”中岳，大功告成，同時(shí)改年號(hào)為萬(wàn)歲登封。
公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)投放在嵩山主峰峻極峰上。由金子制作而成的書信長(zhǎng)37厘米，寬8厘米，厚約0.1厘米，重228.5克。正面鐫刻有63個(gè)雙溝文字，大意是：武則天以大周國(guó)主的身份，向上天說(shuō)自己“好樂(lè)真道，長(zhǎng)生神仙”，現(xiàn)在投金簡(jiǎn)一通，乞求三官，也就是天官、地官、水官和九府，也就是所有的神免除過(guò)失，降福平安，保佑自己延年益壽，天下百姓永享太平，使大周江山昌盛不衰。世人皆知，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，所以上面的文字很多都是武則天自己創(chuàng)造的字，武曌(zhào)的“曌”便出自她的發(fā)明。
1982年5月12日，金簡(jiǎn)在嵩山峻極峰的石縫中被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國(guó)家。因?yàn)樵谖鋭t天倒臺(tái)后，關(guān)于她的大部分實(shí)物資料都被銷毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)后一時(shí)轟動(dòng)中外，對(duì)于研究那個(gè)特殊時(shí)期的歷史事件等方面都有著極其重要的價(jià)值，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡(jiǎn)。咱們眼前的這塊金簡(jiǎn)是一塊復(fù)制品，真正的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。找個(gè)機(jī)會(huì)小途陪您到河南博物院一睹其真容。
此時(shí)的您是否有聞到整座藏書樓的書香氣中夾雜著古韻味，這該是千年歷史的味道，您花點(diǎn)兒時(shí)間在此慢慢參觀吧!
【伏羲山三泉湖】5
親愛的游客朋友，您好，我是您今天的導(dǎo)游小途，歡迎來(lái)到位于河南省新密市的伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)。
伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)可說(shuō)得上是華夏文明的發(fā)祥地之一。景區(qū)內(nèi)有眾多特色景點(diǎn)。如三泉湖、棲鳳峪、伏羲山大峽谷景區(qū)、鳳舞嶺、玫瑰嶺等組成。優(yōu)美的自然風(fēng)光，清澈見底的山泉溪水令許多游客都流連忘返。
另外，風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有全亞洲最大的紅色喀斯特地貌，陰天或者下雨天石頭就會(huì)變成灰色，出太陽(yáng)就會(huì)變成紅色。小途告訴您，當(dāng)您進(jìn)入喀斯特地貌區(qū)，您會(huì)感覺如同走入一個(gè)迷宮，景觀奇特，勝景處處，風(fēng)光美妙。深處紅石林中，環(huán)顧四周，恍入夢(mèng)境，周遭猶如一座大型的喀斯特地貌博物館，石峰林立，萬(wàn)峰迭嶂，千姿百態(tài)的向世人展現(xiàn)了其獨(dú)特而迷人的風(fēng)采。
伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景色真的很美，當(dāng)玫瑰花開放的季節(jié)，滿山遍野花香四溢。而且來(lái)伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)旅游你不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以吃到美味鮮少的山野菜，農(nóng)家烙饃哦!邊吃邊享受山風(fēng)輕輕吹拂的感覺，在放松心情,簡(jiǎn)直人生一大樂(lè)事。好啦，多話不出說(shuō)，我們快開始游覽吧!
(中原豫西抗日紀(jì)念園)
自古以來(lái)豫西區(qū)伏羲山腹地就是兵家必爭(zhēng)之地，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍進(jìn)攻中原，豫西淪陷，豫西區(qū)伏羲山腹地便成為全國(guó)抗日戰(zhàn)線的前沿陣地。而我們現(xiàn)在位于的中原豫西抗日紀(jì)念園，便是一處為紀(jì)念這場(chǎng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紅色文化而修筑的紀(jì)念園。
園區(qū)規(guī)劃面積4平方公里，先后開發(fā)建設(shè)了2000多平方米的游客服務(wù)中心、3000平方米的紀(jì)念廣場(chǎng)、八路軍豫西抗日先遣支隊(duì)司令部，密北抗日民主政府、密北獨(dú)立團(tuán)，戰(zhàn)地醫(yī)院，拓展訓(xùn)練場(chǎng)等愛國(guó)主義教育場(chǎng)所，通過(guò)實(shí)物展覽、展板說(shuō)明、游客體驗(yàn)等方式，全面真實(shí)、客觀公正地再現(xiàn)抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的史實(shí)和風(fēng)貌。喜歡的游客朋友可以走進(jìn)園內(nèi)去看看哦!
(環(huán)湖旅游步道)
親愛的游客朋友您好，您現(xiàn)在來(lái)到的是環(huán)湖旅游步道。此湖，不用想我們都知道指的是三泉湖。在步道這里最大的賣點(diǎn)就是可以游覽三泉湖周圍的美景。此外，步道的環(huán)境也十分清幽，曲折的踏青步道兩旁種滿了原生植物林和各色小野花，讓人流連忘返。您可以緩緩沿著步道散步，感受著涼爽宜人的清風(fēng)，聽著不絕于耳的蛙鳴蟲聲，一定能令您身心愉悅。另外，值得一提的是，每年的4-6月，這里還有熱鬧非凡的螢火蟲來(lái)報(bào)到哦。逢郊游之際，攜上兩三知己，漫步于環(huán)湖步道，呼吸山林之間的負(fù)離子，此乃出游環(huán)湖旅游步道的一大享受!
(三泉湖)
親愛的游客朋友，您眼前所見的湖泊就是三泉湖。三泉湖的面積約一百多公頃，平均水深約80米。風(fēng)平浪靜時(shí)，湖水像翡翠一般深湛溫潤(rùn)。而當(dāng)天光變幻時(shí)，湖面又呈現(xiàn)出深藍(lán)、翠綠、碧綠等不同的色調(diào)。當(dāng)天氣晴朗時(shí)，陽(yáng)光撒在水面上，折射出金色的波光，伏羲山層巒疊嶂的山峰倒映其間，宛若橫貫虛空。而雨后，水汽氤氳在空氣中，形成煙云繚繞的感覺，遠(yuǎn)處的雪峰、草甸就變得若隱若現(xiàn)。使三泉湖既有北國(guó)風(fēng)光之雄渾，又有江南山水之秀麗。如此醉人的景色，您可千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)哦!
(三泉湖大壩)
伏羲山三泉湖景區(qū)森林覆蓋率達(dá)百分之九十五和三泉湖大壩有密不可分的關(guān)系。三泉湖大壩建立在三泉湖之內(nèi)，是為了調(diào)節(jié)雨量多發(fā)時(shí)節(jié)三泉湖的水位而修煉的攔洪蓄水和調(diào)節(jié)水流的水利工程建筑物，它的蓄水量可達(dá)30000立方米，這三萬(wàn)立方米的水精靈養(yǎng)育了伏羲山千千萬(wàn)萬(wàn)棵蔥蔥蘢蘢的樹木和一條條花色似錦的魚，三泉湖大壩的存在和伏羲山的蔥蘢息息相關(guān)。大壩不僅僅是水利工程還是一個(gè)娛樂(lè)場(chǎng)所。夏天您可以去湖邊乘涼庇蔭，看魚兒嬉戲，聽萬(wàn)鳥啁(zhōu)啾(jiū)，感受三泉湖湖水的清涼;而冬天大壩卻陽(yáng)光四射，溫暖如春，您可以在大壩上發(fā)發(fā)呆暫時(shí)忘卻平時(shí)里的煩惱。
(盤龍鎮(zhèn))
親愛的游客朋友，歡迎來(lái)到盤龍鎮(zhèn)，小途已經(jīng)在這里恭候您多時(shí)了)
盤龍鎮(zhèn)位于伏羲山三泉湖景區(qū)內(nèi)，此村三面環(huán)山一面朝湖，景色優(yōu)美。不同于大城市的快節(jié)奏生活，這個(gè)依山傍水的小鎮(zhèn)跟大多數(shù)小鎮(zhèn)一樣，透露著恬靜安寧的感覺。這兒不但民風(fēng)淳樸，而且物產(chǎn)豐富，主要農(nóng)產(chǎn)品有無(wú)花果、蕪荽(wúsuī)葉、小青南瓜等。若您來(lái)伏羲山三泉湖徒步旅行時(shí)想歇歇腳，體驗(yàn)一下小鎮(zhèn)中的樸素生活，讓您在休閑中盡情享受大自然的恩賜，這里一定會(huì)讓您神清氣爽、心曠神怡，會(huì)把一切煩惱和疲勞都拋在腦后，體驗(yàn)到完全不同于都市的感覺，讓自己融入自然?！俺赞r(nóng)家飯、住農(nóng)家院、睡農(nóng)家炕、干農(nóng)家活”，您可與憨厚的農(nóng)民一起分享農(nóng)家的快樂(lè)。
(朝鳳亭)
朝鳳亭位于三泉映日下側(cè)，是一個(gè)典型的中式?jīng)鐾ぃ饕糜诠┯慰托菹?，賞景使用。您瞧，它的頂蓋琉璃綠瓦，六角翹起，如龍騰鳳舞還與頂端直豎的錐形金塔交相輝映，十分好看。
因居高臨下的地形優(yōu)勢(shì)，可一覽三泉湖、三泉映日、佛光潭三景點(diǎn)的美景，因地處棲鳳嶺，故名為朝鳳亭。亭子的周邊綠植茂盛，夏季，這里是人們來(lái)乘涼避暑的休息處，如果您，來(lái)的剛好，那么別忘了進(jìn)亭中休息一會(huì)，而且，在地理位置這么好，我們不進(jìn)亭子內(nèi)欣賞一下美景豈不是太可惜了!
(佛光潭)
親愛的游客朋友，伏羲山三泉湖不僅風(fēng)光優(yōu)美，還有許多自然景觀與佛有關(guān)，如果您不信，請(qǐng)看這一處佛光潭景觀。
佛光潭其實(shí)是一池碧水，天氣晴朗時(shí)，太陽(yáng)光撒在潭面上就如同佛光普照一般，故而得名“佛光潭”，相傳在這里許愿非常靈驗(yàn)，您也可以試一試哦。除了這圓滑的形態(tài)外，這里的風(fēng)景也是極美。佛光潭三面環(huán)山一面朝三泉湖，天的藍(lán)色、山的綠色交相倒映其中。再有湖邊處處綠植生長(zhǎng)得極為繁茂，與這湖水連成一片，眺望之下，倍感舒適。
(金鞭溪)
親愛的游客朋友，歡迎來(lái)到金鞭溪，金鞭溪是一條天然形成的溪流，它全長(zhǎng)幾公里，流經(jīng)伏羲山三泉湖多處的潭水，溪水彎彎曲曲自西向東流去，走近金鞭溪，您會(huì)看見滿目青翠，將身上的衣服都映成了淡淡的綠色。流水潺潺，伴著聲聲鳥語(yǔ)，走在其中，您會(huì)感到一陣清涼，當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)林隙在水面灑落斑駁的影子，還會(huì)給您一種大自然安謐靜美的享受。好啦，親愛的游客朋友，關(guān)于金鞭溪小途就為您講解到這里，接下來(lái)您可以在這溪邊邊走邊玩一下哦!
(串珠潭)
親愛的游客朋友，您想過(guò)串珠潭名字的來(lái)源嗎?其實(shí)，串珠潭得名于此處潭潭相扣，仿佛是一串珍珠鏈子。接下來(lái)，和小途一起來(lái)欣賞串珠潭的美景吧!
當(dāng)游客還未來(lái)到串珠潭，便會(huì)聽到遠(yuǎn)處串珠潭傳來(lái)的悠遠(yuǎn)的水流聲，這水流聲響徹整樹林，陪伴著游客一步步到達(dá)串珠潭，似乎在歡迎游客的到來(lái)。來(lái)到串珠潭，便會(huì)看到澄清的潭水時(shí)而靜靜流淌，時(shí)而湍急奔流，濺起一團(tuán)團(tuán)白花花的水珠泡沫。潭潭相扣，到地形較為陡峭的地方，又變得澎湃洶涌，飛快地流下來(lái)。讓我們一起來(lái)欣賞這變化多端的串珠潭吧!
(一線瀑)
一線天，顧名思義，是兩塊巨石之間形成的一個(gè)狹小的細(xì)縫。親愛的游客朋友，當(dāng)您從細(xì)長(zhǎng)的夾縫中往外望去，天只剩窄窄的一條線，一線天是的形成十分有趣，首先巖體由于構(gòu)造作用形成的張性裂隙，而后經(jīng)過(guò)剝蝕擴(kuò)展才形成了這樣的奇觀。那么，親愛的游客朋友，您知道一線瀑是怎么形成的嗎?熱愛旅游的您在旅途中見過(guò)一線瀑嗎?沒(méi)有?沒(méi)事，今天在伏羲山三泉湖小途就帶您見識(shí)一下一線瀑。
來(lái)到一線潭，如果其中沒(méi)有水的話，可能您還會(huì)意為這是一線天的景色呢，它的形成與一線天景色相似，走近瀑邊，瞧那窄窄的石縫中如瀑一樣流下的水，可是能吸引很多游客前去觀望呢!
(疊翠潭)
瀑布泄下，集水成潭，形成了一灣美麗的疊翠潭。潭中有許多已被打磨得潤(rùn)滑如脂的山石，它們潛藏在潭水之間，蒼苔碧然，泉流其上。潭水清澈見底，水流時(shí)緩時(shí)急，水中山石若隱若現(xiàn)，有時(shí)還能見到幾只小蝦小蟹在水中自由自在地游玩。
疊翠潭周圍很好地保存了自然的環(huán)境，每到春夏之際，疊翠潭里總能見到成群的小蝌蚪游來(lái)游去。不久，這些蝌蚪變成青蛙，夜晚時(shí)分，能聽見青蛙呱呱呱的叫聲。雖然這里看不到“稻花香里說(shuō)豐年”，但能聽到“聽取蛙聲一片”呀!因此，很多游客喜歡來(lái)到疊翠潭旁，靜靜地聆聽這來(lái)自大自然的聲音。
(碧玉潭)
“溪潭水澄澄，徹底鏡相似?！蹦F(xiàn)在看見的這汪潭水名為碧玉潭。碧玉潭是伏羲山三泉湖非常具有代表性的靈潭，不論春夏秋冬，潭邊巖石縫間的溪水仿佛從不斷流，因此潭水常年清澈充盈。
在碧玉潭的一邊，有一座由石墩整齊排列而成的石橋，您可以通過(guò)這所石橋穿過(guò)碧玉潭。在月明星稀的夜晚，碧玉潭美得讓人窒息。皎潔平靜的月光灑在潭水上，待微風(fēng)拂過(guò)，金黃的月色便被切碎，化入水中，沉入水底，如一塊上等的璞玉，映出柔和的光輝。好啦，關(guān)于碧玉潭小途就為您講解到這里，接下來(lái)我們快開始游玩吧!
(喊泉)
親愛的游客朋友，小途在喊泉等您好久啦。喊泉的兩個(gè)泉眼鑲嵌在百余米的懸崖上，一左一右，氣勢(shì)雄渾，像兩個(gè)龍頭在噴云吐霧。瀑布從高陡絕崖頂端的一個(gè)深邃圓洞中噴涌而出，從空中垂直落下，形似龍須，因此這匹瀑布又被譽(yù)為“龍涎瀑布”。要是您站在喊泉之下，對(duì)泉水放聲大喊，泉眼處便會(huì)涌出更多泉水。喊得越大聲，泉水流量便越多，泉水涓涓，仿佛在為游人的到來(lái)鼓舞歡欣，讓人拍手叫絕。不妨在泉下盡情吶喊，看看喊泉是否為您的到來(lái)而高興?
(不老潭)
親愛的游客朋友您好，小途已經(jīng)在這潭邊恭候多時(shí)了!“潭號(hào)不老清且涼，沁人心睥似瓊漿”當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“潭水喝一口，健康不老九十九，潭水喝兩口，百病都沒(méi)有”。如果您走累了，大可坐在這潭邊小憩一會(huì)兒，喝上兩口甘甜的潭水。當(dāng)然了，您走的時(shí)候也可以裝上一小瓶，以便在路上喝。如果可以用這潭水泡上一杯茶的話，那可真的是會(huì)感受到“悠然見南山”的悠然和“蟬鳴鳥更幽”的幽靜了。說(shuō)到泡茶，您一定會(huì)覺得奇怪，冷水怎么能泡茶呢?這其實(shí)是因?yàn)樵诋?dāng)?shù)亓鱾髦皇走@樣的民歌：“只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃?！庇慰团笥?，小途的講解到這里就結(jié)束了，咱們下個(gè)景點(diǎn)見呦。
(圓月潭)
在伏羲山三泉湖，這里的潭水有很多處，只是位置高地略有不同，這不，您現(xiàn)在位于的圓月潭就位于最中部分，由于潭的四壁圍合成圓月形狀，便故名圓月潭。這里的潭水冰冽，清澈見底，可以清楚地看到潭底游來(lái)游去的魚兒。潭邊的樹木枝葉茂盛，婀娜多姿，潭水平靜無(wú)漣漪，偶爾吹來(lái)陣陣微風(fēng)，仿佛有一根繩子從潭面略過(guò)，蕩起陣陣漣漪。但無(wú)論何時(shí)，早晚的潭面，都會(huì)飄起一層薄霧，弄得水潭朦朧迷離。圓月潭的水一年四季都是綠的，它幾乎沒(méi)有受到什么污染，潭中魚兒肥美，加上寧?kù)o清爽的自然環(huán)境，岸邊的小路上還有許多珍稀樹木、形態(tài)各異的花，是一處休憩賞景的絕佳景點(diǎn)。
(天工鳳圖)
親愛的游客朋友，孔雀在中國(guó)也被稱為“鳳凰”，是萬(wàn)鳥之王。中國(guó)自古就對(duì)孔雀推崇備至，留下了許多膾炙人口的佳話，“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，這就是我們的詩(shī)仙李白的詩(shī)句，諸如此類數(shù)之不盡?？兹覆粌H身份高貴，其姿色更是百鳥之首，尤其是其開屏?xí)r的場(chǎng)景更是美妙絕倫。親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是天工鳳圖景點(diǎn)，您看眼前的這處石圖，是不是正像是一只開屏的孔雀呢?這只孔雀頭顱高昂，傲視百鳥，尾巴部分成扇形，扇面凹凸不平，好像是一片片孔雀羽毛，又像是一顆顆磚石，十分美麗。許多人都以為這是人工打造的，小途告訴您，可不呢，這是天然形成，可見大自然的鬼斧神工。
親愛的游客朋友，您可以去和這美麗天工鳳圖合影留念，小途相信，這一定會(huì)是您此行中最美的一幅照片。
(鳥蟲書)
親愛的游客朋友，歡迎來(lái)到鳥蟲書景點(diǎn)。鳥蟲書指的是伏羲時(shí)代寫在龜甲獸骨和石壁上的象形文字——甲骨文。在您接下來(lái)的游覽中，小途為您細(xì)細(xì)講解一下甲骨文的由來(lái)。
甲骨文出現(xiàn)在3500年前的商代，我們從甲骨文獻(xiàn)，得知商代人透過(guò)占卜儀式對(duì)氣象進(jìn)行預(yù)測(cè)，再經(jīng)由甲骨文的解碼，接收三千多年前中原地區(qū)的雨雪晴霽、風(fēng)云雷電等氣象的實(shí)況報(bào)導(dǎo)，同時(shí)也可了解氣象變化如何影響商代人的生活。甲骨卜辭不僅記載商代的氣象預(yù)測(cè)與驗(yàn)證，還包括商代人的生活形態(tài)，如祭祀、征戰(zhàn)、耕作、田獵等等，也可從中窺探出商代的自然生態(tài)環(huán)境。我們甚至還可以從中一窺商代人如何運(yùn)用占卜儀式去問(wèn)吉兇、占禍福、定猶豫、解疑難。
(避雨巖)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來(lái)到的是避雨巖。這個(gè)地方其實(shí)是一個(gè)天然的巖穴，也是一個(gè)為游客們提供的休息平臺(tái)，可以用來(lái)遮陽(yáng)避雨。下雨時(shí)，您可以在巖下的長(zhǎng)石椅上躺著休息會(huì)，等到雨停了就可以繼續(xù)前行。
您站在這里時(shí)，還可以看到旁邊的鵲橋，以及旁邊山上、巖壁上長(zhǎng)著的野百合。景區(qū)內(nèi)有著各種各樣野生的花，它們的開花季節(jié)不一樣，所以無(wú)論您什么時(shí)候來(lái)，都可以聞到花的清香。當(dāng)然，在這各式各樣的野花里面還藏有少許的稀奇藥材，但只有本地的藥農(nóng)們才能認(rèn)得出來(lái)。
(鵲橋)
親愛的游客朋友，歡迎來(lái)到鵲橋，接下來(lái)，我要為您講述一下“鵲橋”的由來(lái)。我們都知道，鵲橋是為了牛郎織女相見而由喜鵲搭建的橋梁，而此處鵲橋卻是由石頭搭建，估計(jì)也是取一個(gè)寓意吧。傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赜幸粚?duì)男女青年，男子名為冬哥，女子名為夏妹，二人青梅竹馬準(zhǔn)備結(jié)婚之時(shí)，夏妹被強(qiáng)盜奪走。冬哥尋遍七峰山的每個(gè)角落都未見蹤影，其實(shí)夏妹為不受他人侮辱跳崖自盡。閻王也是可憐這對(duì)有情人，于是在陰陽(yáng)兩界入口處搭建一座橋，讓夏妹告知冬哥實(shí)情后投胎再世為人。哎!夏妹是解脫了，不知道冬哥該如何面對(duì)自己凄苦的后半生呢?也不知道再世為人的夏妹是否能夠再遇見冬哥。一切都在乎人們的美好想象吧，還是那句話，希望他們也有一個(gè)完滿的結(jié)局呢!
(情人石)
親愛的游客朋友，歡迎來(lái)到情人石。關(guān)于情人石還有一個(gè)感人的故事，您且聽小途為您道來(lái)。
那是相傳很久以前，有一位善良的女子愛上了一位清貧的書生，不過(guò)女子的家境優(yōu)越，女子做商人的父親認(rèn)為他的女兒和書生門不當(dāng)戶不對(duì)，活生生地拆散了這對(duì)兒相愛的戀人，還把女子許配給了一位富貴公子。大婚當(dāng)日，女子和心愛的書生私奔了，不過(guò)還是沒(méi)能躲過(guò)家人和官兵的重重追捕，只好雙雙跳下了山崖，最后化作了您眼前的這兩座大石，上面是女子，下面的是書生。不知，游客朋友您瞧著像不像呢?
(觀音殿)
在我國(guó)，觀音信仰長(zhǎng)盛不衰，老百姓供奉最多的偶像就是觀世音菩薩，人們相信當(dāng)自己處于危難時(shí)只要默念“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，就會(huì)得到救助。關(guān)于觀音的傳說(shuō)有很多，接下來(lái)，小途就為您講述其中一個(gè)故事。傳說(shuō)某年杭州城疫癥流行，碰巧荒年，市民貧病交迫，十分凄慘。一天，城內(nèi)的湖邊，泊了一只大船，船頭坐了一位美麗的女子。她為貧病的人請(qǐng)命，如果有人出錢買她，她就住在他的家里，為他服務(wù)，得款用來(lái)救濟(jì)人民。岸上的人爭(zhēng)著買她，相持不下，就采用投錢的方法，誰(shuí)用錢擲中她，就迎她回去。于是，銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來(lái)，堆滿船頭，卻沒(méi)有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放棄。女子微笑，合掌向岸上的人致謝，把每一個(gè)捐來(lái)的錢都施舍給窮人。消息傳來(lái)，轟動(dòng)整個(gè)杭州城，富人們?yōu)樗齻b義的行為感動(dòng)，紛紛慷慨布施。于是，病人得到醫(yī)藥，窮人得到金錢，饑餓的人得到食物，人心都安慰和滿足。游客朋友，小途的故事到這里就講完啦，小途覺得您不妨來(lái)拜一下觀音哦，也許會(huì)心想事成呢。
(鳳鳴湖)
鳳鳴湖寬闊的水面猶如明鏡，鑲嵌在四周環(huán)繞的松林中。一泓碧波，風(fēng)光旖旎;輕風(fēng)拂面，悠然自得。湖面到處透著一種清澈、柔膩、絲滑的色澤，讓人忍不住想要上前親一親。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，湖面像一塊凝固的碧玉，到了眼前才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是水波正在托著點(diǎn)點(diǎn)落葉碎紅緩緩向遠(yuǎn)處流去。青山原不老，為雪白頭;綠水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面。微風(fēng)拂來(lái)，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，似乎在向我們炫耀著它那嫵媚多嬌的英姿，細(xì)長(zhǎng)的柳條劃過(guò)清澈的湖面，掛滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面上，使湖水也染成了綠色，仿佛一湖翡翠向東奔流。
(瀑布餐廳)
親愛的游客朋友，歡迎您來(lái)到伏羲山三泉湖的瀑布餐廳。
瀑布餐廳是一家極具特色的水岸景觀餐廳，是一個(gè)品茗休閑、避暑納涼的好去處。在這平靜的水面上享受美味的菜肴，細(xì)品香茗，非常有“茶飯桌上品，人如水中漂”的感覺，十分愜意享受。除此之外，餐廳內(nèi)還有豐富多樣的娛樂(lè)項(xiàng)目可供您體驗(yàn)，您可以在此盡情地玩樂(lè)，放松身心。
游客朋友，您如果逛累了，就來(lái)瀑布餐廳吃個(gè)飯，休息休息吧!這里一定是一個(gè)不錯(cuò)的選擇!
(仙人峰)
古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無(wú)此奇”之說(shuō)。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，重重疊疊的高山就像一些喝醉了酒的仙人，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，游人走進(jìn)去不敢大聲喧嘩，生怕驚醒它們的夢(mèng)。在山角仰望那山峰，感覺一切都是夢(mèng)幻般的神奇，簡(jiǎn)直是天工巧奪的璇(xuán)旎(nǐ)。仙人峰蜿蜒曲折地盤旋在大地根部，慢慢旋繞而上。峰上云霧繚繞，像一條彩帶從云間飄落下來(lái)。鑲嵌在天邊的連綿起伏的山巒，在夕陽(yáng)的照耀下反射出閃閃的金光，顯得分外壯麗，好像一幅美麗的畫卷。
(丹鳳屏)
親愛的游客朋友您好，歡迎來(lái)到丹鳳屏。丹鳳屏高30多米，因形似丹鳳而得名，是伏羲山三泉湖景區(qū)的一道天然屏障。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，丹鳳屏宛如一只停留在水邊的丹頂鶴，似乎即將揮動(dòng)翅膀離去，栩栩如生。相傳在古代的時(shí)候，有一個(gè)仙人曾騎著丹頂鶴從遙遠(yuǎn)的北方飛來(lái)，看見伏羲山山明水秀，鳥語(yǔ)花香，便決定降落在此處定居，從此不再離去，他的丹頂鶴便化做一座山屏，也就是就是現(xiàn)在的丹鳳屏。游客朋友，小途的講解到這里就告一段落了，您要是感興趣，那不妨上前拍一張美美的照片哦!
(神鷹崖)
在伏羲山上有許多奇峰怪石，千奇百怪而又妙趣橫生，需要您充分發(fā)揮豐富的想象力。在這里，每塊硬邦邦的石頭似乎都被賦予了生命。在鳳舞嶺就有橫空懸出的這么一塊石頭，好像從天外飛來(lái)，您看那凸起的崖石，像不像展翅欲飛的神鷹?沒(méi)錯(cuò)，您現(xiàn)在來(lái)到的地方，就是神鷹崖。據(jù)說(shuō)鳳舞嶺常年云霧遮繞，常有雄鷹出沒(méi)，這也是神鷹崖名字的一個(gè)由來(lái)。經(jīng)過(guò)地殼運(yùn)動(dòng)、滄海桑田的變遷，變成了一個(gè)個(gè)酷似各類動(dòng)物的象形狀態(tài)，這是神鷹崖名字的另一個(gè)由來(lái)。好啦，接下來(lái)，就請(qǐng)親愛的游客朋友，今天在這就好好享受視覺上的美妙盛宴吧!
(叢林穿越(滑道))
來(lái)到伏羲山三泉湖，除了游山玩水，小途還想帶您體驗(yàn)一下這里的娛樂(lè)項(xiàng)目，您猜是什么?沒(méi)錯(cuò)了，就是您眼前的叢林穿越啦。那么，親愛的游客朋友您可知道滑道?沒(méi)事，接下來(lái)小途將為您詳細(xì)介紹。
滑道就是一種無(wú)載人工具滑道，靠重力自然下滑，速度由游客自己控制，可是十分的安全好玩!滑道的興起，讓自然景區(qū)多了一種新型的娛樂(lè)與代步為一體的參與性?shī)蕵?lè)設(shè)施!因?yàn)槔仙俳砸?，又充滿童趣，所以得到很多的游客的贊賞。親愛的游客朋友，聽完小途的講解，您有沒(méi)有想躍躍欲試呢?希望在叢林穿越(滑道)能增加您旅途的樂(lè)趣，消除旅途疲勞，體驗(yàn)到真正游山玩水的樂(lè)趣!
(鳳凰天橋)
很多人來(lái)到伏羲山三泉湖景區(qū)除了賞美景，還有就是來(lái)找刺激的，這刺激來(lái)源于哪里呢?當(dāng)然非鳳凰天橋莫屬了。鳳凰天橋是一座玻璃吊橋，全長(zhǎng)幾百米，不要看它是全透明的就擔(dān)心不結(jié)實(shí)，它的橋體采用三層安全夾膠透明玻璃，絕對(duì)足夠牢固，也絕對(duì)透明，行走在橋面上，橋下風(fēng)景“一覽無(wú)余”，刺激無(wú)比。由于玻璃吊橋建造于兩座高山之間的峽谷中，行走在橋上，山巒起伏盡收眼底，站在全透明的玻璃橋上眺望遠(yuǎn)方更是能夠讓您體味到不同的刺激與感受!
為了確保您的安全，小途還是要提醒您一下：如果您有心臟方面的疾病或者恐高癥，千萬(wàn)不要勉強(qiáng)自己，畢竟與刺激帶來(lái)的快感相比，生命才是無(wú)價(jià)的。當(dāng)然了，如果您一切準(zhǔn)備就緒，那就深吸一口氣，踏上這騰空的旅途吧，不一樣的刺激、不一樣的美景，都在您的腳下，加油!
(舞鳳嶺)
鳳舞嶺，山峰俊秀得就像用刀削過(guò)一般。在嶺下有一塊石壁，高幾丈，好像無(wú)字碑文。在石壁旁邊有一塊石頭，像椅子一樣方方正正的。小途不禁感嘆，造物主的雙手真是奇巧非凡啊!舞鳳嶺兩側(cè)山坡上有數(shù)片楓林，樹干挺拔，蔥郁如蓋，每當(dāng)入秋之后，漫山遍野都被染成了紅色，微風(fēng)拂過(guò)，掀起一陣紅色的海洋;在雨后轉(zhuǎn)晴的時(shí)候，白云環(huán)繞著山嶺，青山如黛，令人賞心悅目。親愛的游客朋友，如您喜歡這樣的景色，入秋后千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)舞鳳嶺的美景哦!
(鳳凰苑)
鳳凰苑是某房地產(chǎn)公司開發(fā)建設(shè)，由建筑行業(yè)公司傾情打造，一共22棟，總高4層框架結(jié)構(gòu)的山湖林墅，面積區(qū)間48-80㎡一居室和兩居室，云頂山舍外立面采用質(zhì)感面磚結(jié)合真石漆，點(diǎn)綴線條木紋，使建筑完美的融合周邊景色，一梯四戶設(shè)計(jì)配置品牌電梯，戶戶直達(dá)，在室內(nèi)的每一眼都有三泉湖景區(qū)無(wú)限美麗的風(fēng)光，園區(qū)綠化緊緊包圍每一棟建筑，鳳凰苑建于依山面湖向陽(yáng)緩坡，依靠自然地勢(shì)，做到戶戶觀景，推開窗，絕美的自然環(huán)境映入眼簾，居住在此每一秒都是度假的享受。親愛的游客朋友，如果您沒(méi)辦理住宿，那么，您不妨考慮下鳳凰苑哦!
(石佛)
親愛的游客朋友，不知道您有沒(méi)有聽過(guò)這樣一句話“山石一尊佛，佛是一座山”，沒(méi)錯(cuò)，這里說(shuō)的就是石佛了。要想看到石佛的全景，您要站在高處才行。您且看，那彌勒佛的臉上還掛著笑容，相信就算有許多不開心的事，當(dāng)看到這樣的笑容時(shí)，心情也會(huì)變得愉悅起來(lái)，讓人不禁想到了“大肚能容，了卻人間多少事;滿腔歡喜，笑開天下古今愁?！睆浝辗鹨律理槃?shì)垂著，一只手里握著佛珠串，另一只手里拿著袋子，神態(tài)自若。據(jù)說(shuō)在佛前許愿是很靈驗(yàn)的，您不妨也在此許一個(gè)愿望，說(shuō)不定還真能成真呢。
(玫瑰花田)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在位于的就是景區(qū)內(nèi)最夢(mèng)幻之地其中之一的玫瑰花田呢!這是一個(gè)由玫瑰花朵組成的花田的，也是婚紗攝影的天堂哦!在這里大約有幾千平方米的花田，到處都是一片五顏六色的玫瑰花，放眼望去，藍(lán)天，白云，花田，可是十分的夢(mèng)幻了!在您置身這夢(mèng)幻中時(shí)，小途先為您講解下玫瑰花這種植物吧!
玫瑰花，是一年生的草本植物，如果生長(zhǎng)在高海拔山區(qū)的話，它的生長(zhǎng)會(huì)良好，花色更為艷麗哦!所以您看見的玫瑰花田才會(huì)如此美麗，這里的花期一般在5-9月。親愛的游客朋友，如果您恰巧到來(lái)，那么一定要拍一張美美的照片喲!
(月牙湖)
來(lái)到伏羲山三泉湖旅游，您可絕對(duì)不能錯(cuò)過(guò)下面這個(gè)景點(diǎn)，那就是“月牙湖”。作為伏羲山三泉湖景區(qū)最著名的景點(diǎn)之一，“月牙湖”的風(fēng)景絕美，讓您感到不虛此行。
月牙湖那一湖水綠得仿佛一塊無(wú)瑕的裴翠，湖面平靜得像一塊明晃晃的鏡子，倒映著紅瓦綠樹，舉目遠(yuǎn)眺，一望無(wú)際的湖水明亮如鏡，春風(fēng)吹拂蔚藍(lán)色的湖面，蕩起微微的漣漪，風(fēng)兒攜著朵朵細(xì)浪躍到湖面上。
小途帶著您走在這波光粼粼的湖邊，盡情的享受湖邊的微風(fēng)，微風(fēng)吹過(guò)耳旁，吹拂著您耳邊的發(fā)髻，一定會(huì)讓您流連忘返，好心情持續(xù)一整天。
(云亭)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在看到的亭子就是云亭了。這里是玫瑰嶺景區(qū)專門建設(shè)的可供行路人或者游客避雨休息的涼亭，防止途經(jīng)此處或者欣賞美景之時(shí)突然天公不作美，降下大雨而無(wú)處躲避，可以說(shuō)是非常貼心，人性化了。在古代，涼亭常被當(dāng)做是送別的地方，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”唐代詩(shī)人杜牧的《醉倒》中就曾寫到：“日晴空樂(lè)下仙云，俱在涼亭送使君”就寫出了涼亭這一用處。此處的云亭建造的非常美麗，很有古代的亭臺(tái)樓閣的感覺，坐在亭中，不僅可以休息欣賞美景，還會(huì)有一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺，非常夢(mèng)幻。
(玫瑰莊園)
親愛的游客朋友，來(lái)到玫瑰莊園，您聞到從莊園內(nèi)傳出的陣陣花香嗎?在這里，小途想為您介紹玫瑰這花兒。雨果曾為玫瑰寫詩(shī)：“名字本身有什么呢?我們叫做玫瑰的那種花，換個(gè)其它名字聞起來(lái)也一樣芬芳?！泵倒逡幌蚴菒矍?、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，無(wú)論玫瑰以何種姿態(tài)展現(xiàn)人前，仿佛都是那么美好與芬芳。
走進(jìn)玫瑰莊園登高遠(yuǎn)望，看日出觀云海，紅石林壯觀美景盡收眼底，月牙湖掩眏于碧草花叢間，藍(lán)天白云下，您不僅可以在這里品玫瑰莊園的美酒佳肴與花香，還能將群山萬(wàn)壑一覽無(wú)余。
(晨曦亭)
晨曦亭是玫瑰嶺的制高點(diǎn)，是觀賞日出、日落、朝霞、晚霞的絕佳之地，周圍無(wú)一物遮擋。日出時(shí)，紅色朝霞染紅整片云海，云浪與朝陽(yáng)一同涌來(lái)，由于位于高處，所以您能切實(shí)感覺到朝陽(yáng)離您之近，彷佛就在眼前伸手可及的位置，沐浴在朝霞之中，欣賞日出之美，真叫人好生羨慕。夜間，站在亭中，漫天群星顆顆分明，群光閃耀，銀河好像從天中瀉下似的，卷入人間，在城市中難得一見的群星，將這一一裝點(diǎn)，美不勝收，心曠神怡。