導(dǎo)游詞的簡單介紹河南
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南(通用10篇)
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導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇1
少林寺有“禪宗祖庭,天下第一剎”美譽。位于河南省鄭州市登封城西十二公里處的少室山。少林寺自建寺以來,禪、武、醫(yī)舉世聞名,經(jīng)久不衰,沉積了豐厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊。
寺內(nèi)古碑林立,碑文記載著少林寺的興衰歷史,有世界獨一無二的塔林,塔林是少林寺歷代僧人的墓地。綠蔭映掩下的高高低低的墓地,造型各異。有四方形、有六角形、有圓錐形、有花瓶型……塔的層級高低不一,最高為七級,是根據(jù)僧人生前的地位,功德大小決定的。讓游客在這寂靜的土地上,既敬佩又敬畏,深感中國古代厚重的歷史教科書呈現(xiàn)在眼前。
最讓人稱贊的是他綠色側(cè)方的大雄寶殿,大殿歇山重檐,碧瓦綠甍,雕梁畫棟,氣勢非凡。是眾僧進(jìn)行佛事活動的場所,殿中間供奉著幾尊菩薩,靠墻有數(shù)十尊羅漢,有的笑容可掬,有的怒火滿腔,有的沉思盤算,有的橫眉立目……個個維妙維肖,栩栩如生,讓游客不禁嘖嘖贊嘆。
少林寺素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之說,精湛的武術(shù)表演“一指禪”、“人體梅花樁”、“飛針穿玻璃”、“頭開鋼刀”、“少林童子功”等等,博得了游客們的陣陣掌聲和喝彩。
少林寺是我國禪武結(jié)合的一顆璀璨明珠,它在發(fā)展旅游、傳播中國文化和武術(shù)方面,起到了越來越重要的作用。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇2
各位游客朋友:
你們好!我叫___,大家可以叫我李導(dǎo)游。今天我們游覽的目的地是青天河,游客朋友可以跟我走了。
我們現(xiàn)在在河南省博愛縣境內(nèi),大家看:這里清清的水,碧綠的葉,含苞待放的花朵,剛探出頭的小草,吐出嫩芽的柳條在春風(fēng)的吹拂下多像一群美麗的少女在翩翩起舞,到處都是生氣勃勃,到處都是春意盎然。
到了青天河碼頭了,我們買票上船???,青天河河水特別清,清得能照出人影;青天河河水又特別綠,綠得像一塊翡翠。這里的山也別有特色,有的像動物,有的像人,千奇百怪,姿態(tài)萬千。
到河對岸了,我們順著彎彎曲曲的山路向青天河瀑布走去,山路左邊是一座座披著綠衣的高山,右邊是嘩嘩流淌的小溪。再向前走,我們就會聽見雷鳴般的巨響。走近一看,好大的一條瀑布啊!"飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。"我們不禁想起李白的這句古詩。站在瀑布腳下向上望,瀑布多么像一條剪不斷的白練啊!
走過吊橋,繼續(xù)行進(jìn),我們就來到山頂。這里有許多油菜地。油菜開花啦,這兒一片,那兒一片,黃澄澄,金燦燦。桃花開了,紅得像火,粉得像霞。山頂上,白云繚繞,仿佛觸手可及。站在山頂向下俯視,美景如畫,令人心曠神怡。
今天青天河就介紹到這里,游客朋友們,我們青天河還有許多值得游賞的地方,希望以后有機(jī)會我還可以做你的導(dǎo)游。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇3
游客朋友們,大家好!我是中州旅行社的導(dǎo)游,大家可以叫我王導(dǎo),首先我代表旅行社的全體員工歡迎大家的到來!坐在我旁邊的這位就是我們的司機(jī)王師傅,王師傅有著豐富的駕駛經(jīng)驗,接下來的旅途中將由我和王師傅為大家共同服務(wù),如果有什么不周之處還請大家多多包涵。俗話說,有緣千里來相會,今天我們能夠乘坐同一輛車使我們的緣分,希望大家可以珍惜這份緣分,互相幫助互相愛護(hù),共同愛護(hù)我們的家,也就是保護(hù)好我們車內(nèi)的衛(wèi)生。最后,預(yù)祝大家可以度過一個輕松而又愉快的旅程!
接下來我把今天的行程向大家簡單介紹一下:現(xiàn)在我們正行駛在京珠高速公路上,大約需要三個半小時,我們就到達(dá)了今天的目的地---享有中州盆景之美譽的嵖岈山風(fēng)景區(qū)。
現(xiàn)在,我先向大家簡單介紹一下河南的概況??赡艽蠹叶贾?,古時呢,把天下分為九州,河南為豫州,獨具九州之中,故稱“中州”。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行、可以等詞匯說成是中就來源于這里了。全省土地總面積16.7萬平方公里,分17個省轄市,下轄88個縣和21個縣級市,省會為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤、土質(zhì)肥美堪稱我國農(nóng)業(yè)大省,而且還形成了比較完善的工業(yè)體系,經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。交通方面,中國鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過,鄭州是全國鐵路網(wǎng)的中心。另外,河南還是國家重要公路、航空線的貫通之處,是南來北往,西去東行的必經(jīng)之地。因此,不論陸路或空中交通,河南與全國各地的社會、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系都十分方便,處于全國交通輻輳的中心地位。
此外,河南還是中華民族發(fā)祥地之一,有著悠久的歷史文化,我國第一個奴隸制王朝夏就建都在陽城鎮(zhèn),也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn),還有距今八千多年的新政裴里崗化,三千多年的隞都以及仰韶文化、二里頭文化、大河村遺址等。除此之外,歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯。在中國的八大古都之中,僅河南就占據(jù)了四個,它們是:十三朝古都洛陽、七朝古都殷開封、殷商國都安陽、鄭州。河南地處中原的腹地,五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說:“得中原者得天下”。南宋以前,這里一直是中國的文化軸心,長時間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的焦點。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁,激蕩起多少歷史風(fēng)云。
游客朋友們,景區(qū)馬上就要到了,現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下景區(qū)的概況。嵖岈山,位于河南省遂平縣城西25公里處。系伏牛山東緣余脈,又名嵖峨山,玲瓏山,因奇峰異石,犬牙交錯而得名。因山勢險要,歷來都是兵家必爭之地。此外嵖岈山還是國家四A風(fēng)景名勝區(qū)、國家級地質(zhì)公園。
現(xiàn)在景區(qū)就要到了,需要提醒大家的是進(jìn)山注意防火,照相時注意安全。等師傅把車停好以后,請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品,關(guān)好車窗,記清我們的出牌號,隨我一起下車游覽!
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇4
歡迎大家來到玄奘故里,參觀玄類故居紀(jì)念館。
大家知道,玄奘是唐朝舉世聞名的佛學(xué)家、旅行家和翻譯家,是中外文化交流杰出使者。他一生的思想和經(jīng)歷形成了博大精深的玄類文化。他的精神和成就,是中國人民的驕傲。1400年前,也就是公元600年,隋文帝開皇二十年,玄奘法師出生在偃師市級氏鎮(zhèn)陳河村,也就是諸位腳下這塊景色秀美的土地。這座玄奘故居紀(jì)念館,坐落在陳河村中部,北依白云嶺,南望伏牛山,占地25畝,第一期工程建筑面積6000平方米。依照故居遺址原有的地勢層層北上??鬃诱f:"有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!"能幸會各位與此,共同探討玄奘大師的人生歷程與思想真話,實在令人高興。
朋友們,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到玄奘大師故居的門前。讓我們先來欣賞這一用漢白玉作材料而建成的精美石刻建筑吧--它有一個非常古老的名字,叫做"烏頭門",和富麗堂皇的高大門閭交相輝映,成為這一儒學(xué)世家不同凡響的標(biāo)志。"烏頭門"的由來相當(dāng)久遠(yuǎn),據(jù)說,它是由遠(yuǎn)古母系社會群居的"衡門"演變而來。先民在自己家族的土寨子門口,豎起兩根圓木立柱,上端加固橫梁,形成一個大門,立柱超出橫梁的柱頭部分被涂上黑色,"烏頭門"就成為很形象的命名。到了唐代,這種建筑形式被達(dá)官貴人接受,建筑材料被石質(zhì)所替代,位置依然建在大家族聚居的出口,以顯示門第的高貴。唐代以后,這種建筑形式逐漸消失。
請大家回過頭來共同欣賞一下大師故居的門樓。這是典型的隋唐建筑風(fēng)格。大家在廣場上已觀賞過石碑上趙樸初先生題寫的"玄奘故里"的精美書法,這里門匾上的"玄奘故居"四字,出自北京大學(xué)著名大師季羨林教授的手筆。這里還有啟功、程思遠(yuǎn)、王任重、劉炳森等名人在玄奘故里的題詞和匾額,大家不妨仔細(xì)地欣賞這些精美的書法和豐富的內(nèi)涵。
各位朋友,大家對面前這一別致的迎壁墻一定產(chǎn)生了興趣。迎壁上"六塵六識"四個大字,是臺灣同胞靳天鎖先生題寫的。它是一個佛學(xué)用語,意思是指佛學(xué)造詣達(dá)到的最高境界--"六根清靜"的意思。因為靳先生的小名叫和尚,所以后面畫了一個和尚的坐像圖,而且是一筆劃成,代替他的署名。請往迎壁東邊走,繞過叢叢翠竹,有一座雅致的展廳,展示著玄奘家族的"世代書香"。
在玄奘故居紀(jì)念館內(nèi),這個展室相當(dāng)重要。今天我著重給大家介紹的是玄奘大師的籍貫變遷和諸多"先輩"。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載,玄奘法師"俗姓陳,陳留人也"。陳留在今河南開封東南,是玄奘祖籍。
《慈恩傳》上說玄類的祖父陳康,"食邑周南,子孫因家,又為緱氏人也。""周南"屬河南府,即今洛陽地區(qū)。就是說,玄奘一家從祖父陳康起,遷居河南洛陽緱氏縣。玄奘的父母、兄弟就住在陳河村這座大宅院里。如今,陳河村的陳姓居民都是玄類大哥的后裔。
這幅圖中的中年男子,就是玄奘的父親,名叫陳慧,文獻(xiàn)上說他是個美男子,而且很有學(xué)問,富有正氣。圖中抱著小孩的婦女,是玄奘的母親宋氏。宋氏是是隋朝洛州長史宋欽的女兒。兩家結(jié)親是標(biāo)淮的門當(dāng)戶對。公元600年,玄奘出生時,前面已有兩個哥哥,一個姐姐。
玄奘原名陳袆,十三歲出家和稱法名玄奘。玄:深奧,奘:宏大。是一個很有氣魄的法名。玄奘的先祖都精通儒家經(jīng)典,到他的父母,又都喜愛佛學(xué),這個家庭研讀佛經(jīng)的氛圍對玄奘走向佛門的影響是非常巨大的。
我們現(xiàn)在看到的這口水井,被稱為陳家古井。據(jù)傳,此井為北齊年間遷居于此的玄奘的祖父陳康所開。井深25米,水質(zhì)清澈碧透,甘甜宜人,有人說此水可使人聰明,玄奘就是飲用此水而成世界名人,故而號稱"慧泉"。祖籍孟津的臺灣同胞靳天鎖先生面對這口古井,深悟其妙,捐資4000美金,修建了這座古色古香的井亭。
再來看井邊這棵奇樹,這是一棵具有千載樹齡的皂角樹,需兩個大漢方能合抱,俗稱"望子樹",又叫"慈悲樹"。
現(xiàn)在我們置身玄奘故居紀(jì)念館西展廳,主要了解大師玄奘怎樣在故鄉(xiāng)的土地上皈依三寶,步人佛門。
公元604年,隋文帝仁壽四年,年方五歲的玄類經(jīng)受了童年歲月第一次重大打擊,就是母親宋氏病故。第二年,玄類的父親一來不滿場帝的無道,二來中年喪妻,家有幼子,就辭去官職,回到緱氏故里隱居,他"早通經(jīng)術(shù)",辭官之后,很注重對少于的培養(yǎng)教育。因此,少年時期,玄奘就對以漢語為載體的儒家文化有很好的修養(yǎng),為日后準(zhǔn)確的翻譯工作奠定了基礎(chǔ)。同時,玄奘的父母信佛,對玄類的吸依三寶有很大影響,可以說從童年就播下了種子。
公元609年,隋場帝大業(yè)五年,玄奘童年歲月經(jīng)受了第二次重大打擊,正直的父親去世了。這年玄類十歲,在儒學(xué)和佛學(xué)的學(xué)習(xí)中,已明顯地?zé)嶂苑饘W(xué)。加上二哥陳素早已出家洛陽凈土寺,法名長捷,在佛門有一定地位。玄奘也就跟隨二哥前往東都洛陽凈土寺,成了一個少年行者(也稱"童行"),開始學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。公元612年,隋煬帝大業(yè)八年,十三年的玄奘正式剃度出家。
玄奘從十三歲起,以正式僧人的身份,在洛陽凈土寺研讀佛教經(jīng)典,一直長到十八歲,沒有離開過洛陽。公元618年,隋場帝大業(yè)十四年,瓦崗農(nóng)民起義軍攻占洛陽東北的興洛倉,與隋軍展開爭奪洛陽的大戰(zhàn),十九歲的玄奘與二哥長捷法師就在這一年的夏天投奔長安,遠(yuǎn)離故里,直到四十六歲取經(jīng)歸來,才再度返回故鄉(xiāng)。
到長安不久,兄弟二人很快又去了當(dāng)時西南佛教中心成都,住進(jìn)空慧寺,跟隨高僧道基學(xué)習(xí)佛經(jīng)。
在成都空慧寺一年后,玄奘受了具足戒,進(jìn)入高僧行列。由于堅持要讀遍全國經(jīng)書,公元623年,二十四歲的玄奘在成都與二哥長捷分手,泛舟三峽,沿江而下,經(jīng)荊州、游揚州、又北上至相州(今河南臨漳縣)、趙州(今河北趙縣),一路拜師學(xué)經(jīng),收獲甚豐。公元625年,(唐高祖武德八年)秋天,26歲的玄奘西赴長安,住大覺寺。第二年六月,唐太宗登基,玄奘為讀真經(jīng),聯(lián)合眾多高僧,上表朝廷,要求西行天竺,卻被刑部駁回。因為當(dāng)時唐朝同西域各國尚屬敵對狀態(tài),嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)人等出國。眾僧不再申請,惟有玄奘不屈,不惜身命,伺機(jī)偷越國境。公元627年,就是唐太宗李世民貞觀元年,二十八歲的玄奘,混在逃荒的人群之中,開始了他西天取經(jīng)的壯舉。在涼州(今甘肅武威縣),新任都督李大亮發(fā)現(xiàn)玄類的西行意圖,通令他返回長安,玄奘在當(dāng)?shù)鼗弁◣煹膸椭?,連夜西行瓜州,過玉門關(guān)、烽火臺,穿越八百里大沙漠,九死一生,到達(dá)伊吾(今新疆哈密),然后又到達(dá)高昌國,與國王鞠文泰結(jié)為兄弟,繼續(xù)踏上天竺取經(jīng)的征途。跋涉將近一年,行程14000多里,終于在公元628年夏末進(jìn)人北印度國境。從這張"玄奘負(fù)笈圖",我們可以看到大師取經(jīng)的可敬形象。這個展廳陳列的還有石刻蓮花底座,是玄奘取歸來的寶貴文物,上面原來供奉有釋迦牟尼佛像,雖經(jīng)千攫風(fēng)雨,仍然清晰可見"大唐龍朔三年"等字樣。龍朔是唐高宗李治的年號,龍朔二年即公元662年,這時玄奘已是年逾花甲的老人了。下面我們將要參觀的"慈恩堂",是故居紀(jì)念館最高的建筑,需攀登二十多個臺階,請大家拾級而上,一同前往。
這座廳堂是紀(jì)念館前院的主體建筑,為仿唐式,歇山頂,出檐深遠(yuǎn),舉折平緩,斗拱碩大,穩(wěn)重大方。20世紀(jì)90年代初修建玄類故里紀(jì)念館,在玄奘祖輩大廳遺址上新建展室,主要考慮展示玄奘在佛學(xué)上的輝煌業(yè)績,并以此來紀(jì)念其父、祖營建這一故居、造福后人的恩德。故而取貞觀二十二年(公元648年)高宗李治在春宮當(dāng)太子,為其早逝的母親文德皇后建"慈思寺"的故事。命名大廳為"慈恩堂"。
玄奘取經(jīng)歸來,從公元649年五十歲起至五十九歲。奉朝廷之命,主持"大慈恩寺",修建大雁塔,建立譯經(jīng)院,全身心投人弘揚佛教文化。這座"慈恩堂",塑了玄奘和兩位高足弟子的金身。請大家細(xì)看玄奘大師的塑像,高2。3米,像前譯案上,放置梵文佛經(jīng),譯文手稿等,整個形象端莊肅穆,深沉睿智,顯示出高僧和學(xué)者的博大氣質(zhì),左為高足弟子窺基,他是玄奘佛學(xué)思想發(fā)展的主要助手,確立了中國佛教史上的法相宗(亦稱慈思宗、唯識宗)。玄奘右側(cè)為新羅籍(朝鮮)高僧園測,生于613年,比玄奘小13歲,十五歲就人唐朝敬習(xí)佛業(yè),玄奘歸國后,虛心向玄奘請教,甘愿為徒,弘揚佛法,對朝鮮的古代佛學(xué)影響極大。
玄奘一生的事業(yè),可用"讀經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、建宗"八個字來概括。在西天取經(jīng)十七年,有兩件大事可傳永恒。第一件大事,是公元631年,三十二歲的玄奘到達(dá)印度的佛教最高學(xué)府那爛陀寺。并在此求學(xué)五年,共受聽三遍《瑜迎師地論》,取得了極高榮譽。再一件大事,就是公元641年,玄奘大師參加了在印度首都曲女城舉行的全印度佛學(xué)辯論大會。公元645年,唐太宗貞觀十九年,46歲的玄奘回到長安,又晝夜兼程趕到洛陽拜遏太宗,二人相見恨晚,暢談從早到晚,難以離開。
玄奘大師取經(jīng)歸來,帶回了24匹馬馱的物件。主要有大小乘佛經(jīng)六百部,因明學(xué)、聲明學(xué)經(jīng)典若干(因明學(xué)即邏輯學(xué),聲明學(xué)即語言文字學(xué),這些在古代印度也被包括在佛學(xué)之內(nèi)),佛舍利一百五十粒.5高三尺三寸的金佛像、高四尺的如來銀像及大小佛像若干;還有印度的帳輿,做佛事的器具,僧尼的法服、袈裟等,這些物件對佛學(xué)在中國的傳播及流傳后世都產(chǎn)生了巨大影響。
玄奘大師回國后的最大貢獻(xiàn)是翻譯佛經(jīng)。從公元645年回國至664年圓寂,20年中共翻譯佛學(xué)經(jīng)典74部,1335卷。每卷1萬字左右,共計1335萬字,占整個唐代譯經(jīng)總數(shù)量的一半以上。印度佛經(jīng)都是刻寫在貝葉上的,翻出的佛經(jīng)都是線裝書。他還撰寫了十二卷《大唐西域記》。玄奘在翻譯事業(yè)上的成就不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的優(yōu)勢,更突出的表現(xiàn)在質(zhì)量的上乘。他開辟了佛經(jīng)翻譯史上完全由中國學(xué)者主持的新時期,他雖然主持譯經(jīng)院,實際上主要是他一人在翻譯。由于青少年時期精通儒學(xué)漢語,在印度學(xué)習(xí)又精通梵文,因而翻譯起來得心應(yīng)手,"意思獨斷,出語成章,詞人隨寫,即可披玩",水平之高,可以說是空前絕后的。
玄奘故居紀(jì)念館前院的觀光至此告一段落,請大家到后院繼續(xù)參觀。故居的后院是正在修建的佛光寺。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇5
洛陽,素稱“九朝古都”,但實際上先后有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城,前后歷時1520_年,是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。
距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶,這里兩岸香山、龍門山對立,伊水中流,遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國以來,這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽,因?qū)m城城門產(chǎn)正對伊闕,古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃樱虼说妹褒堥T”,“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上,南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造,經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋,累計大規(guī)模開鑿約四百余年,現(xiàn)存窟龕 2345個,碑刻題記2800余塊,佛塔70余座,造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多,居中國石窟之冠,與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點文物保護(hù)單位。20_年11月,聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù),由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色,許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時的政治形勢變化有著密切關(guān)系。
“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來,這里松柏蒼翠,寺院林立,到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩,伊水碧波蕩漾,唐代時行船往來,穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映,形成了旖旎蔥蘢,。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客,帝王將相,高僧大德徜徉于此,賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝,龍門首焉;龍門十寺觀游之勝,香山首焉”的佳句,聲名遠(yuǎn)揚,今誦尤新。
潛溪寺朋友們,下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐,身體各部比例勻稱,面容豐滿,胸部隆起,表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中,豐滿敦厚,表情溫雅文靜,富于人情味,揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”,是佛教凈土宗供奉的偶像。
隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢下,南北佛教徒們不斷的交流和互相影響,完成了對以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié),從而使佛教中國化的趨向更加明顯,也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此,在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時代造像風(fēng)格的變化,潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。
賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后,實行了意義重大、比較徹底的漢化改革,歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。
朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520_年開鑿直到520_年停工,歷時長達(dá)20_年還未完工,史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞,是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛,從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。
賓陽中洞的窟頂是穹隆形,好像蒙古包的頂部,地面雕刻著大型蓮花,周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案,如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。
主佛釋迦牟屁,造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同,而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚,形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長,面容清瘦,眉目疏朗,嘴角上翹,表情溫和,神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟,改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式,衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部,一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開,成為北魏時期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。
這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多,正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。
中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕,北為孝文帝及侍從禮佛圖,南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品,精美絕倫,20世紀(jì)30年代被盜鑿而去,現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。
1978年,當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時,雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請看,當(dāng)時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。
賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉,它顯示了當(dāng)時我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。
伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們,我們現(xiàn)在所看的這塊大碑,名為“伊闕佛龕之碑”,由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文,中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者,字形奇?zhèn)バ忝溃翘瓶瑫ㄋ囆g(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿,碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此,結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知,李泰借為母親開窟造像做功德,實有獲得太宗好感,為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是,這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑,到了唐代李泰為節(jié)省費用,竟就勢磨去原有碑文,又重新雕刻成唐碑的。
賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上,為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟,所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng),下開盛唐活潑生動之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤,嘴唇厚大,衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角,到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。
洞內(nèi)龕像密布,其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處,為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。
摩崖三佛龕朋友們,我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,以彌勒佛為主尊居中,左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記,結(jié)合文獻(xiàn)研究,該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿,宣揚武氏為彌勒下凡,以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時期,即公元690年左右,因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變,武周政權(quán)結(jié)束,該窟隨即中輟,因此,窟中造像僅為毛坯,比較粗糙。
萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名??唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表,內(nèi)道場運禪師一萬千尊像龕”的題記,表明這個洞窟完工于公元680年的十一月三十日,主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運禪師。
主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚,表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。
主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上,在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士,他們的肌肉突出,富于動態(tài),與主佛的靜態(tài),一動一靜形成了鮮明的對比。
南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛,把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天,這飛些天手捧供果,翩翩起舞,與它對應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人,手持空篌、法鑼、羯鼓,一方面為研究唐代音樂提供了史料,另一方面,它們與窟頂飛天上下呼應(yīng),營造了一種西天極樂世界里,歌舞升平,萬人成佛的場景。
萬佛洞前后兩室,窟門外兩側(cè)為二力士,前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊,20世紀(jì)30年被盜,現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。
窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩,面部豐潤,體態(tài)健美左手提凈瓶,右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部,形成了優(yōu)美的曲線,顯得含蓄、端莊,是唐刻觀音菩薩的杰作。
雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像,主尊為釋迦牟尼,南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。
在雙窟的南洞里,雕鑿的主佛是彌勒佛,南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟,稱作雙窟,它們完工于同一時代,所以在人們的想象中是當(dāng)時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個歷史時期,武則天實際上是掌管朝廷的重權(quán),奏章都由她來批閱。武則天在這一時期,為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想,但又有礙于李治在位的實際情況,所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟,就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。
蓮花洞朋友們,現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子,均呈立姿,為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法,兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法,對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟,手持錫杖,胸部肋骨暴露,細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月,長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán),震地有聲,據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音,就知道佛祖到來,出外叩拜佛祖、傾聽佛法。
二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿,現(xiàn)都存于法國吉美博物館。
窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天,她們手捧供果和其它的器皿,顯得飄逸灑脫,在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載:飛天是佛教中的香因神,說是諸天伎樂,百千萬神于虛空中一時俱作,雨眾天華,表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。
洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像,據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像,高度僅有2厘米,五官清晰,刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕,龕楣裝飾有各自不同的特點:有帷帳式的,有的是火焰紋,有表現(xiàn)文殊與維摩詰對座辯法的故事,還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部,有忮樂人、飛天,有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的,有淺浮雕的。其中一對飛天,她們的衣裙向上卷起,飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花,而兩個飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來,蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣,表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。
這個小龕龕楣是火焰紋的造型,它的火焰向內(nèi)收,到中間再向上形成火苗的苗頭,火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像,這個浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕,帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式,在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合,成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。
窟外門楣為火焰紋,中間刻有一個獸形鋪首,雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。
奉先寺現(xiàn)在,我們參觀的是奉先寺。奉先寺,原名“大盧舍那像龕”,規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛,是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕,也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載,奉先寺為唐高宗所創(chuàng),皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫,工程完工于上元二年(675年)。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像,主尊“大盧舍那佛”坐像,通高17.14米,頭高4米,耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,眉若彎月,雙目俯視,炯炯有神;略作微笑,兩耳長垂,衣紋簡練,靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美,整尊造像,給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉,身首雖殘,但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信,宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗,端莊而矜持的表情,天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情,力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格,以及那無所謂懼傾力承托的地鬼,無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計、人物塑造、雕像造型方面的成就,反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時,在一定程度上也反映了當(dāng)時統(tǒng)治階級及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象,從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大。因此,奉先寺大盧舍那像龕群雕,既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表,又是人類美術(shù)史上的杰作,具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。
古陽洞朋友們,參觀完奉先寺,我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽,孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德,王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像,這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像,從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿,揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。
現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞,它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼,結(jié)跏趺坐于方形臺座上。面相長圓,較為瘦削。頭頂還塑了一個發(fā)冠,發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物,這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國,慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的,所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。
主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾,頭戴寶冠,面容清秀,上身袒露,身著長裙,造型厚重,比例勻稱,表情莊重文靜,姿態(tài)優(yōu)美,是北魏石刻藝術(shù)的代表作。
北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕,最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系,佛像都是結(jié)跏趺坐,形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話,那么第二層交腳彌勒的造像,則體現(xiàn)了北魏時期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小,細(xì)腰,雙腿交叉坐于臺座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年,我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀,佛頭高32厘米,被人盜走后,現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕,造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點,可能是唐早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里,說明了古陽洞雕鑿時間之長,綿延朝代之久。
龍門石窟中有許多碑刻題記,經(jīng)過歷朝的推崇,到清代中期,人們從這2800多塊題記中,精選出了二十塊有代表性的作品,稱為“龍門二十品”,古陽洞就占十九品?!褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表,以“龍門二十品”為代表的魏碑體,字形端正大方,魄力雄強(qiáng),氣象渾穆,上承漢隸,下開唐楷,在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位,被視為國寶。
北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值,卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反,西方研究中國藝術(shù)史的專家對北魏石雕給予了極高的評價,認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”。
藥方洞藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建,經(jīng)東魏和北齊,直至唐初仍有雕刻,因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時期的雕像頭部碩大,身軀如柱,給人以臃腫、笨拙的感覺。
洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個,治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥、動物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。
藥方洞石刻藥方刻于唐代初年,是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方,是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就,在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價值。
皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米,身穿褒衣帶式的袈裟,衣飾用平直九刀刻法,衣裙有棱有角,坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了,頭上還留有高肉髻,右足外露,足掌向上;右臂平舉,手掌上揚;左手掌心向外,手指向下,作滿足人們愿望的與愿印。有趣的是,這尊大佛竟有有6個手指,據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。
皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕,這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘,前兩個比丘正俯身向香爐內(nèi)添香,第三位是年長的高僧,左手托缽作前導(dǎo)。第四人為一老婦,頭飾華麗,身穿長裙大袖,左手持一蓮蕾,徐步向前。弟八人為一青年男子,頭戴籠冠,身穿寬袍大袖的長袍,右手托缽,有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實的手法把人物的年齡,性格,身份,氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致,其余的宮女有的手舉華蓋,有的手拿蓮蕾,虔誠嚴(yán)肅,徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。
左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下,坐樹下思維狀。菩提樹樹干彎曲,枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像,羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟,雙手合十或手持蓮花。
圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€伎樂,她們衣帶飄揚,手持琵琶、笙、排蕭等樂器,翱翔云間,由此看出在北魏時期,這些樂器就已經(jīng)非常盛行了。
擂鼓臺南洞 參觀完西山的洞窟,請朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?,F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺南洞。洞內(nèi)方形座臺上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠,臂戴臂釧,脖子戴項圈,穿袒右肩式袈裟,整個造像保留了外來造像藝術(shù)風(fēng)格。
佛端坐在束腰方形臺座上,這種臺座在武周時期是比較流行的式樣。從正面看,佛頭部微微向下傾斜,目光向下俯視,和禮拜者的眼神交流,流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上,舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài),頭微微向前傾斜,肩向后仰,腰向內(nèi)收,臀部依其坐勢顯得收放有序,胸部向前隆起,腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個佛的造像極富質(zhì)感,也正符合古人所說的:肌理細(xì)膩,骨肉亭勻。
在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像,層層排列著有760尊之多,端坐在四周的墻壁上,神態(tài)肅穆安祥,似乎正在聆聽佛弘揚佛法。菩薩在古印度都是男性的形象,傳入中國后,逐漸塑成了女性的形象。
創(chuàng)造者對人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度,簡潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時的雕鑿者自身的審美價值取向及美學(xué)理想。
擂鼓臺中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺中洞,又叫“大萬五佛洞”,因洞中造有一萬五千尊小佛像,且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒,整尊造像采取高佛雕手法,背光為龜甲形背屏,周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。
主尊端坐在束腰方形高臺坐上,臺坐下部延伸出兩朵蓮花,每朵蓮花上站立著一尊菩薩,整個造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜,現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。
洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r期,是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐,當(dāng)時武則天還沒有成為一朝之君,表明她與_一個天皇一個天后并列的身份,而在這一洞窟中,以彌勒佛為主尊,表明她已破天荒地成了一位女皇。
看經(jīng)寺 :現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺,看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個石窟,整個窟室的平面設(shè)計基本上呈方形,與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像,而是在洞窟地面中央建壇,上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,該窟為禪宗開鑿,洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。
窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像,在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后,將傳法的任務(wù)叫給了迦葉,迦葉寂滅后交給了阿難,之后傳莫田地,傳商那阿修,最后至二十九組菩提達(dá)摩。
菩提達(dá)摩是北魏時期自天竺來中國的曾人,被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人??唇?jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢,恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。
窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好,每尊羅漢像高約1.8米,與真人等高,神態(tài)各異,性格刻劃入微,有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的,無不栩栩如生,是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。
龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn),但也折射出當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會文化時尚。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料,使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。
古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設(shè)施,吸引著越來越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來。
這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào),誕生于唐代的這件工藝品,現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷國外。其中,黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”,有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結(jié)晶。
這第三包就是洛陽水席,一是進(jìn)口水席湯水多的特點,二是似水流云的上菜順序,即上一道,吃一道,撤一道。其特點是突出酸辣,富含湯水,滑兒爽口,食而不膩,共24道菜,8個涼菜,16道熱菜。
那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后,咱們自己就知道答案了。
好了,游客朋友們,龍門石窟已經(jīng)到了,在下城之前提醒大家:我們的車身為淺綠色,車牌號為豫A96888。我的手機(jī)號碼是1234567?,F(xiàn)在呢?請大家關(guān)好車窗,帶好隨身物品和貴重物品,跟我下車,一同參觀游覽吧!
龍門石窟位于洛陽市南12公里的伊河兩岸,這里兩山對峙,伊水中流,形如門闕,故稱“伊闕”,隋朝史稱“龍門”,沿用至今。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時開始營造,歷經(jīng)400余年,現(xiàn)存窟龕2300多個,雕像10萬余尊,碑刻題記2800余塊。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂,書法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術(shù)博物館.20_年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。
各位朋友,現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺,他是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個大石窟。潛溪寺始建于唐朝初年,距今約1300多年的歷史,因在鑿洞時有源源不斷流出的溪流而得名。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?,洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛,佛身高7.38米,面額豐滿,胸部隆起,衣紋斜垂座前,身體各部比例勻稱。神情睿智,整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢至菩薩,造型豐滿敦厚,儀態(tài)文靜,與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王,高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲,是唐代高級武將的形象。踩在腳下的夜叉,也塑造的十分生動傳神。
請大家跟我向前走,路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟,即賓陽三洞。其中以中洞為代表,中洞在北魏時稱靈巖寺,明清以后才改稱賓陽洞,傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年,就是公元520_年開始雕鑿到正光四年,即公元520_年6月完工,歷時達(dá)20_年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大,除了信仰釋迦、多寶外,還信仰的對象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟,通高8.4米,面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚,給人以親切感??唔斪霏偮⌒?,中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。
請大家跟我一起離開賓陽三洞拾級而上,現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂,頂上雕一蓮花藻井,因洞內(nèi)刻有15000尊佛像,又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛,有圓光和身光,結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上,一手貼身斜舉胸前,一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外,還有兩尊石獅,即龍門唐代浮雕的精品,在30年代被盜?,F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。
請大家跟我繼續(xù)前行,現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因為洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物,意為出淤泥而不染。因此,佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾,但像這樣大型的蓮花,雕刻的如此精美,在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間,屬于北魏后期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側(cè)為脅侍菩薩,佛與菩薩之間,為侍立的伽葉、阿難二弟子。
朋友們,再登幾十步臺階就到奉先寺了,奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕,從唐高宗咸亨三年四月始建,至上元二年十二月底完工。據(jù)專家們推算,這樣浩大的工程,僅用三年零九個月就成完工,這是不可想象的。為了政治上的需要,武則天捐脂粉錢兩萬貫,以加速了工程的進(jìn)度,其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報身佛盧舍那佛,左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人,共11尊。盧舍那佛通高17.14米,面長4米,耳長1.9米,為龍門石窟中最大的佛像,結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥,這是理想化了的社會圣賢的形象。
請大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。古陽洞開鑿于北魏太和十六年,就是公元493年遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時期的作品,是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像,以其風(fēng)格、特征而論,代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和,給人以親切之感。
好了,各位,龍門石窟的講解到此即告一段落,接下來的時間,大家可以自由參觀,參觀游覽時要注意安全,同時還要注意保護(hù)環(huán)境。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時在這里集合,希望大家玩得開心!我們待會兒再見!!!
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇6
岈山風(fēng)景區(qū)位于河南省遂平縣境內(nèi),1982年開始開發(fā),是河南省第一批公布的省級風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)總面積52天方夜譚公里,現(xiàn)在我們所處的位置是整個景區(qū)的精華部分,面前這座山占地面積不足4平方公里,海拔512米,無論從高度和范圍來講,景區(qū)都很小,但是它的特點是小巧玲瓏,秀在其中,被譽為中原盆景”。
整個景區(qū)又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山4部分。景點的精華主要集中在南山部分,也是我們今天要游覽的部分。等一會兒我們將在山的左側(cè)進(jìn)入景區(qū),到前方不遠(yuǎn)處左轉(zhuǎn)彎,在山谷里面鉆洞過峽,攀崖,盤旋而上,到達(dá)山頂從左側(cè)回到山門,整個游程約7公里,需要3―4個小時。
好了,我們大家注意朝前看,我們首先看到山頂最高的那塊石頭,那是猴子望月”的景觀;從猴石沿山坡向左斜下來,中間突出的那塊石頭,是睡唐僧”;從猴石”沿45度角向右斜下來,在山腳又是醉八戒”景觀,在這幾處景觀中,尤其是醉八戒”我們不妨仔細(xì)觀察,他那肥頭大耳,張嘴垂舌,還挺著大肚子,醉倒山坡上那憨態(tài)可掬的情景,真是惟妙惟肖。
游客朋友,大家請注意看湖對面的這座獨立山峰,拔地而起,高約百丈,雄偉挺拔,大家刺破青天之拋。它的名字叫蜜臘峰”,為什么取這樣一個名字呢?相傳過去這里滿山遍野都是野花,花兒招來了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多,又沒有人收取,都凝固在山上的石縫里,每到夏季,經(jīng)太陽光的強(qiáng)烈照射,蜂蜜被曬化后都流了出來,整個山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘,所以人們把這座山取名為蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時,渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說當(dāng)時山下有一老財主,他想吃山上的蜂蜜,自己又懶和往山上爬,于是就吩咐家中的一名長工上山上去接蜜,長工端個大瓦盆到山上跑了三天,接了滿滿一盆蜜,誰知下山的時候不小心摔了一跤,瓦盆破了,一盆蜜都流了下來?,F(xiàn)在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據(jù)說就是當(dāng)年那盆蜂蜜沖后留下來的。
山下的湖中秀蜜湖”里面的湖水由于過去受蜜臘山常年沖刷下來的峰蜜的影響,湖水到現(xiàn)在還是甜的,不信我們大家可以去品嘗一下。
上完這段石板鋪就的山坡路,我們就到了好漢坡”。
我們先抬頭向上看蜜臘山的峭壁。大家知道,我國最有名的險山當(dāng)數(shù)華山了,不過華山的山峰再高再陡,山頭上都有很多的斷層,都可以利用斷層攀到頂端去。但是?岈山的山就不一樣了,像眼前這面石壁,山體成90度直角,不但陡峻,而且整個山頭由一塊石頭構(gòu)成,中間沒有斷層。這樣的山恐怕國際攀登冠軍來了也難以攀登。再看下面這個小山坡,為什么會有好漢坡”三個字呢?1990年奏,一位臺胞游?岈山,也是像我們一樣,上完這段坡路感到累了,就坐在附近這塊石頭上休息,無意中回頭看到蜜臘山這面石壁的壯觀情況,他大發(fā)感慨說:哎呀,不要說前面這個大坡了,就是近處這個小坡誰能爬上去,誰就是好漢!我賞給他8000臺幣!”山下一位下在割草的山民聽到后,鞋子一脫,光著兩只腳,一會兒工夫就從坡底爬到了頂端。這位臺胞一看,把身上帶的8000臺幣送給了這個山民,后來他又讓人找來筆墨,寫下了好漢坡”三個字,請當(dāng)?shù)厥嘲堰@三個字給刻了上去,大家注意看在這三個字的左下方還刻有他的名字――劉修德,名字上面是他的登山時間――1990年春。不知道我們團(tuán)友中是否也有人能爬上去,當(dāng)一次好漢??岈山和別的山相比有他的獨特之處,就是山的上部層巒疊嶂,到處都有是奇峰怪石;而山的下部則千孔百竅,棚洞無數(shù),萬人洞就是?岈山九大名洞的代表。由于萬人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞,曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行,甚至爬行,但寬大的地方卻也有幾間房子那么大,這些空間合起來能容納上萬人,所以取名萬人洞”。
前面我們將要去的景點是桃花洞”,在這里我們看到前面有一個民居一樣的小院子,在這個院子的一角有一個天然石棚,大約有100平方米,里面供有桃花仙女的塑像,這是為什么呢?
相傳在西漢末年,?岈山附近有一個叫桃花的姑娘在洞內(nèi)修行,當(dāng)時,王莽追擊劉秀來到?岈山,善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個地形復(fù)雜的地方,使劉秀躲過了王莽的追趕。后業(yè)劉秀登基做了皇帝,為報答桃花姑娘這段恩情,就封她為桃花仙女”,并讓人們按照她的模樣塑起了神像,讓后人世代供奉。
進(jìn)入景區(qū)二道門,我們不妨停下來抬頭向左上方看一下,在這個陡峭的石壁上橫懸著一棵大樹。此情此景,不由人想起李白在《蜀道難》中連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁”的詩句。這是一棵野榔榆”。它和我們河南農(nóng)村很多地方食用栓錢兒的那種榆樹同一個科目,但品種不一樣,這種樹的葉子很厚,耐旱性旨。據(jù)省林業(yè)局專家鑒定,它在那里已經(jīng)生長了600多年。它每年春季發(fā)芽,秋季落葉,到冬季它又會枯死掉一部分樹枝,來維持生命力強(qiáng)的枝了陸軍冬。它為什么能夠在這種環(huán)境下生存呢?專家們指出,這種樹的根部有一種特殊功能,它的根可以分泌出一種液體,這種液體可以溶解巖石中的微量元素,它就全靠吸收這很少的微量元素來維持自己的生命。只有生命力,沒有生長力,所以盡管自己已經(jīng)有了600多年的樹齡,但它的樹體才只有那么大,這里也正應(yīng)了物競天擇,適者生存”的名言。
現(xiàn)在我們來到了?岈山幾大名洞中最大的洞――舞陽洞。舞陽是我們遂平縣西北方向的一個鄰縣,距離這里直線距離只有10多公里,據(jù)傳這個洞可以直接通到舞陽。據(jù)說,過去舞陽有一位年輕的香客來到?岈山進(jìn)香,燒完香在山上游玩,誤入此洞,在洞里他找不到出口,就憑著感覺一直往前走,在饑餓忍受不了的情況下,把身上穿的棉衣內(nèi)的棉絮扯下來填到肚子里充饑,直到棉絮全部吃完的時候,他才看到了一絲光線,發(fā)現(xiàn)了洞,出洞一打聽,他已經(jīng)回到了舞陽縣境。
這件事傳出去之后,聽到的人誰也不相信,但有幾個好事的人,,專門在這洞口放進(jìn)兩只開頭很別致又打上記號的鴨子,因為當(dāng)時這個洞口有一個小洞,沒想到兩只鴨子放進(jìn)去不久,果真在那個人出洞附近的一口水井里浮了出來。
游客朋友,現(xiàn)在我們來到了八卦亭。八卦亭是整個景區(qū)最好的觀景臺。我們回頭往后看:在蜜臘山中間那座山頭左側(cè)有一個青蛙石,取名青蛙望天”。青蛙緊貼著那塊獨立的石頭是一個無頭烏龜石;烏龜石右側(cè)有一個海豚石;青蛙石下面還有媧牛石,蝸牛石旁邊有一個個蟒蛇石,蟒蛇石的尾部左側(cè)有一只大烏龜,右側(cè)有一只小烏龜;蜜臘山東坡有鱷魚石;西坡還有大象石。整個蜜臘山幾乎可以說是天然野生動物園國。
各位朋友,從這往上再有100多米就到達(dá)山頂了,這段路是我們游覽全程最難走的一段路,但是景區(qū)并不計劃把它修成易走易登的路,這里面還有個原因呢!1992年8月,河南省省長李長春來?岈山游覽,走到這里的時候,地方領(lǐng)導(dǎo)提前告訴省長,這段路暫時還比較難走,但我們準(zhǔn)備很快對這段路進(jìn)行改修。李省長走完這段路到達(dá)山頂后,興致很高,告訴景區(qū)領(lǐng)導(dǎo),這段路你們最好是保持它的原狀,如果都把它修得象上樓梯一樣,那就失去了游客們登山探險的那種感覺了。所以這段路我們還是保持了它的'原始狀態(tài)。好了,現(xiàn)在大家做好手腳并用的準(zhǔn)備,讓我們共同攀登吧!
現(xiàn)在我們所處的位置是四大奇景的第一景觀――飛來石??催^《西游記》的朋友都知道,每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會。有一年盛會結(jié)束,各路神仙在王母娘娘祝壽的時候,一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個蟠桃抱著就跑。正好被王母娘娘身邊的一個仙女發(fā)現(xiàn),她就順手揀了一塊石頭向猴子砸去。猴子一驚,桃子就順手丟了,落到我們面前這個山頭上。大家注意看,這座獨立的山頭就像一只大桃子,并且還摔裂了一條縫,砸猴子的那塊石頭,正好落在峽谷的頂端,所以取名飛來石。那只猴子呢,在我們旁邊的山頭上點了一下腳,順勢往前一蹦,就落在前面的石猴院,我們等到一會兒就會看到。這完整的山頭被猴子用力一蹬,從正中間蹬裂了一條縫,這條縫只有30多厘米寬,10多米高,20多米長。人們從里面抬頭看天只能看到一條線,開成了一線天”景觀。
各位朋友,現(xiàn)在我們來到了景區(qū)的中心景觀――石猴園。這里為什么叫做石猴園呢?因為這里除了這只大猴外,旁邊還有這么一對母子猴。它們一家三口都在這里聚居著。這只大猴就是在前面飛來石”景點我所介紹過的偷走王母娘娘的仙桃被子懲罰下凡的那只猴子,旁邊的母猴是它的妻子”,小猴是它的孩子”。妻子”聽說了丈夫這件事后,就不遠(yuǎn)萬里從天宮來到?岈山尋夫,但她看到自己的丈夫已經(jīng)化仙為石,不能再回天宮去了,所以就只好天天守在丈夫身邊。時間長了,孩子就依偎在它身邊低著頭睡著了,而它卻天天仰頭凝視著自己的丈夫。后來天宮的姐妹們來到?岈山找到它們,想讓它們母子兩個回到天宮去,但這位妻子誓死不從,情愿終生陪伴著丈夫。姐妹們在沒什么辦法的情況下,只好拔下一根簪子別在她的頭上,以做紀(jì)念。后來這根簪子有了靈氣,生根發(fā)芽,長成了非常奇特的這棵小樹。
各位游客朋友,今天我們?岈山的游覽就要結(jié)束了,希望各位今后有機(jī)會再來?岈山。祝大家一路平安!謝謝。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇7
駐馬店森林公園,現(xiàn)在叫置地公園,始建于1994年的森林公園,經(jīng)過園林部門的全面規(guī)劃,十年建設(shè),如今已形成706畝林地和108畝水面,森林覆蓋率達(dá)90%,僅喬木就有銀杏、雪松、水杉等30多個品種,有效地改善了局部小氣候,形成了良好的生態(tài)環(huán)境,引來多種鳥在此安家。據(jù)公園管理人員和在此經(jīng)營的商戶介紹,經(jīng)常見到的有白鷺、野鴨、畫眉、喜鵲、布谷、斑鳩等,甚至連貓頭鷹也能見到,還有一些他們看著稀奇、叫不上名的鳥在樹上嬉戲。每天早上,公園林區(qū)內(nèi)各種鳥叫聲此起彼伏,優(yōu)美的聲音在晨風(fēng)中回蕩,十分悅耳動聽。
森林公園管理處制定了保護(hù)鳥的多種措施,堅持全天24小時在林區(qū)巡邏值班,嚴(yán)禁游人捕鳥、嚇鳥,嚴(yán)禁攀爬樹木毀壞鳥巢、掏鳥蛋等。為了給鳥提供一個安全的棲息環(huán)境,市林業(yè)部門今年春天還組織市直機(jī)關(guān)幼兒園的小朋友到森林公園安放鳥巢,為小鳥安家。如今,這些鳥巢已全部住進(jìn)了小鳥。行走在樹下,可看到小鳥在鳥巢中出出進(jìn)進(jìn)。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇8
游客們,你們好!我是___旅行社的導(dǎo)游小___,我們現(xiàn)在位于洛陽市的龍門石窟,由我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)入龍門石窟窟內(nèi),愉快的龍門石窟一日游開始了!
龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復(fù)雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成,有潛溪寺,有蓮花洞,有藥方洞,有古陽洞,還有香山寺、白園、萬佛洞,數(shù)也數(shù)不清。
我們先來看看蓮花洞,“蓮花洞”這個名字也是有來頭的。您看,窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花,“蓮花洞” 這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物,意思為:出污泥而不染。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩。您能看見,左側(cè)弟子的頭部沒有了,是因為頭部早年被盜,現(xiàn)在只能在法國吉美博物館里見到了。大家看蓮花洞南壁上方,有一個個小小的佛像,它是龍門石窟最小的佛像,僅有2厘米高,這些高不盈寸的小千佛栩栩如生,可以想到,當(dāng)時的雕刻技藝是多么精湛啊!
看完蓮花洞,我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期,經(jīng)東魏,北齊,到唐代仍有雕刻,藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。
龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞。除了極少數(shù)的佛像外,大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞,難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙,我希望大家好好保護(hù)這些文物。
龍門石窟還有個傳說呢。相傳遠(yuǎn)古時期,洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水,周圍青山蒼翠,芳草萋萋。人們在山上放牧,在湖里捕魚。村里有個勤勞的孩子,天天到山上牧羊,常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音,回到家便把這件事告訴母親,母親想了想,告訴他,如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了,天崩地裂,龍門石窟頃刻從山中間裂開,湖水頃出,奔騰咆哮著繞過洛陽城,流向東海。水流之后,龍門石窟就出現(xiàn)了。
游客們,愉快的一天就這么快結(jié)束了,希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!
游客朋友們,我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽龍門石窟,你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說起,這里的地形為三山夾一水,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,猶如一道天然的門闕,所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽后,因為宮城門正對伊闕,古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃?,因此,隋煬帝時改稱“龍門”。
龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后(大約493年),經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代,斷續(xù)雕刻達(dá)400余件,現(xiàn)有窟龕2345個,碑刻題記2800塊,佛塔80座,造像10萬尊,內(nèi)容除佛像外,涉及建筑、服飾、音樂、書法等,如同包羅萬象的藝術(shù)博物館,是全國重點文物保護(hù)單位、國家5A級景區(qū),20_年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精,最具代表性的當(dāng)屬唐代開鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在,我?guī)ьI(lǐng)大家前往奉先寺參觀。
大家抬頭請看,幾個臺階之上的正是著名的奉先寺,它是唐高宗所建,為政治需要,武則天曾捐2萬貫脂粉錢。歷時三年零九個月于675年竣工。寺內(nèi)有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱,儼然一個佛國朝廷,大家請看,這就是主佛“盧舍那”,它通高17.14米,頭高4米,耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,美若彎月,雙目俯視,炯炯有神,您看它略帶微笑,仿佛給人已深深的同情和殷殷的關(guān)切。整尊造像,給人一種莊嚴(yán)肅穆之感,應(yīng)是理想化的圣賢形象,我們來仔細(xì)端祥它,你有沒有發(fā)現(xiàn)無論你站在他面前的那個位置,他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什么這么傳神?對了,這正是雕像的畫龍點眼之處,盧舍那的雙目,采用陰刻方法,把眼球雕洞淺凹進(jìn)去,又保持瞳孔的突出,利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光,配以少垂的佛首,使朝拜者的目光與大佛目光交匯時,畏而不懼,可親可敬。
在盧舍那佛的左側(cè)是弟子迦葉,一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難,他年輕睿智,整個一帥小伙子,旁邊衣著華麗端莊矜持,二天王嚴(yán)肅威武碩壯有力,力士們堅毅勇猛,性格暴躁,以及那無所畏懼傾力承托的地鬼。無不形神兼?zhèn)洌┟钗┣?,整個布局反映了唐代高超技藝,折射出當(dāng)時佛教的繁榮和唐朝國力的強(qiáng)大。
出了奉先寺,我們再來參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹?。蓮花是佛教象征的名物,意為出淤泥而不染,因此,佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾,但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見,洞內(nèi)正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟,衣襟簡潔明快,這是釋迦牟尼的游說像,釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時就是這種形象。兩側(cè)弟子是淺浮雕,左側(cè)迦葉深目高鼻手持錫杖,似一西域苦行僧形象,龍門石窟中最小的佛象2厘米高,這些高不盈寸的小千佛如此生動細(xì)致雕于蓮花洞堅硬的石壁,實為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字,這是明代河南巡撫趙巖所題詞,證明了“龍門”的原稱。
好了,各位游客,由于時間關(guān)系,先講到這里,請大家自由參觀,謝謝!
朋友們,現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合成為賓三洞。它是北魏孝文帝遷都洛陽后,統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿的,因并排布局而得名。“賓陽”來源于《堯典》中的“寅賓日出”意為迎接初升的太陽??赡苡械呐笥岩呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了,南北二洞和中間的主窟風(fēng)格迥異,截然不同,這是怎么回事呢?原來呀,在開鑿的過程中北魏宮廷突然發(fā)生了內(nèi)亂,打斷了賓陽洞的雕刻工作,所以,北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟——賓陽三洞,實際上只完成了一個中洞,而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成。這三座洞窟開鑿的時間最長,歷時長達(dá)20_年還未完工,用工多達(dá)80多萬。賓陽中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。主尊為現(xiàn)在世佛釋迦牟尼,在它左邊是過去世燃燈佛,右邊是未來世佛彌勒佛。其實在洞中有兩幅壁畫可謂精美絕倫,就是在洞口內(nèi)壁兩側(cè),原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》,展現(xiàn)當(dāng)時宮廷佛事活動的場面,可惜這兩處浮雕在20世紀(jì)30年代被盜走,現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。大家請隨我繼續(xù)往前走,再登幾十步臺階就到奉先寺了,舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義,就是供奉祖先的意思,開鑿于唐高宗咸亨三年,即公元672年,于675年完工,皇后武則天曾捐脂粉錢兩萬貫用來加速工程的完工。它是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了,各位游客,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了。“盧舍那“是梵文音譯,即光明普照的意思。盧舍那大佛通高17.14米,頭高4米,耳長1.9米。為什么不零不整偏偏是17.14米呢?其中暗藏不少玄機(jī):因為7是佛的數(shù)字,天的數(shù)字,佛語有曰:“救人一命勝造七級浮屠。”我們看,這17.14米,包含了一個10,意十全十美,而14拆開正好是兩個7,再加上第一個7,就有三個7了,擁有三個7的盧舍那大佛就是無限大、無限尊崇,功德圓滿了!
有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”,說她是善良和美貌的化身。的確如此,不信,您看,她的嘴角微微上翹,目光下垂,略作俯視態(tài),兩道彎眉如鉤似月,滿臉的笑意,一派慈眉善目的神韻。每次看到盧舍那大佛的微笑,總會讓人感到如沐春風(fēng),無論您從哪個角度看她,她的目光都會和您有所交流,仿佛智者的詢問,長著的關(guān)切,母親的慈愛!在這里,我們感受到了無限的情親和慈愛,這種由天上到人間,由出世到入世,從虛幻到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變,不正是中國儒家思想在雕塑藝術(shù)上的折射反映嗎?這是藝術(shù)的覺醒,人性的覺醒,中國佛教藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歲月,在唐代終于完成了它的中國化進(jìn)程,中國佛教藝術(shù)在洛陽龍門奉先寺也達(dá)到了一個光輝的頂點,所以,李澤厚先生才會說:盧舍那大佛是中國古代雕塑藝術(shù)的最高典范。在20_年申報世界文化遺產(chǎn)的時候,所有的評委都認(rèn)為是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看盧舍那兩側(cè)站立的二弟子,左為迦葉,嚴(yán)謹(jǐn)莊重,飽經(jīng)風(fēng)霜;右為阿難,聰明溫順,擅長記憶。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王、力士以及供養(yǎng)天人,形象逼真,栩栩如生。整個奉先寺造像主次分明,比例渾然一體,既注重形式美,又注重準(zhǔn)確表達(dá)思想內(nèi)容。奉先寺以其流利的線條,高潮的技藝,玄秘的宗教幻化為一首壯麗的交響樂章,與自然混合,奪人心魄。好了,各位朋友,參觀了這么雄偉的雕刻,是否也讓你的心靈受之震撼了呢,那么請拿起您手中的相機(jī),留下這份心情。景區(qū)的主要講解到這里就結(jié)束了,接下來的時間留給大家自由活動,11點鐘我們準(zhǔn)時在這里集合。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇9
銅山位于駐馬店市泌陽縣境內(nèi),南依桐柏山,東連確山,北和伏牛山遙遙相望,駐馬店至南陽的高等級公路橫貫境內(nèi)。
自古以“險似華山,秀似黃山”而被冠為“小武當(dāng)”之稱。數(shù)百年來,有“南朝金頂,北偈銅峰”之說。海拔 632.6米,原名大復(fù)山,因漢代鄧通在此鑄錢而得名。其山勢陡峭、崗巒碧翠、云霧繚繞、洞谷幽深、林草茂密、怪石嶙峋。
景區(qū)可分為銅山、銅山湖、云霧峰三個不同特點的景區(qū),總面積74平方公里,匯集了山巒、湖水、島嶼、潭瀑、洞穴、寺廟、革命遺址、神話傳說、歷史故事等風(fēng)景名勝資源的精華。
銅山腳下,“泌水倒流”的泌陽河流經(jīng)景區(qū),水清漣漪、蜿蜒曲折。山腳是秀麗的銅山湖,湖面浩瀚渺茫,近處岸邊林濤陣陣,涼風(fēng)習(xí)習(xí)。湖中有小島,山水相映,山清水秀。銅山湖中的“銅山湖水怪”更是聞名中外。
導(dǎo)游詞的簡單介紹河南篇10
各位游客,大家好:
萬仙山景區(qū)為國家AAAA級旅游景區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森-林公園,位于河南省輝縣市沙窯鄉(xiāng)境內(nèi),距新鄉(xiāng)市70多公里,面積達(dá)64平方公里,最高山峰海拔1672米,至峰頂可遠(yuǎn)眺黃河,是國內(nèi)著名的休閑旅游勝地、避暑基地、影視基地、寫生基地和拓展培訓(xùn)基地。萬仙山景區(qū)距新鄉(xiāng)市70多公里,距鄭州150公里,面積達(dá)64平方公里,最高山峰海拔1672米,至峰頂可遠(yuǎn)眺黃河,一覽逶迤群山。萬仙山景區(qū)由中華影視村——郭亮、清幽山鄉(xiāng)——南坪、人間仙境——羅姐寨三個分景區(qū)組成。主要景點有:紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍?zhí)镀俨?、五峰山林海、黃龍洞、磨劍峰、羅姐寨、孫臏泉、七朗峰等200余處。森林覆蓋率達(dá)95%以上,空氣清新,環(huán)境優(yōu)美,夏季平均氣溫比山外低5度左右,是理想的避暑勝地,世外桃源。
萬仙山景區(qū)是南太行風(fēng)光的典型代表,太行之魂的集中體現(xiàn),景區(qū)內(nèi)既有雄壯而蒼茫的紅崖絕壁,又有妙曼而又秀雅的山鄉(xiāng)風(fēng)韻,集雄、險、奇、秀、幽為一體,各類景點有200余處,主要有紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍?zhí)镀俨?、五峰林農(nóng)場、磨劍峰、丹分溝等。絕壁長廊長1200多米,完全由人工開鑿,被譽為 “世界第八大奇跡”。
優(yōu)美的自然風(fēng)光,古樸的風(fēng)俗民情,吸引了眾多的藝術(shù)名家、影視巨臂、中外游客、美院學(xué)生。著名導(dǎo)演謝晉稱郭亮為“太行明珠”,著名作家張仃稱萬仙山為“華夏奇觀”。先后有《清涼寺鐘聲》、《走出地平線》、《倒霉大叔的婚事》、《舉起手來》等40多部影視劇在此拍攝,郭亮村被譽為“中華第一影視村”,著名影星濮存昕,郭達(dá),倪萍,潘長江等藝術(shù)家都曾蒞臨景區(qū)。中央美院、廣州美院等100多所藝術(shù)院校和30多個攝影家協(xié)-會把萬仙山定為寫生基地、采風(fēng)基地。
萬仙山風(fēng)景區(qū)誠邀國內(nèi)外各界朋友光臨!
萬仙山的由來
多少年來,據(jù)傳寶蓮燈的故事就發(fā)生在萬仙山。農(nóng)家子劉彥昌進(jìn)京趕考途中,到三圣母廟內(nèi)避雨,被三圣母看中,婚配生子。三圣母的哥哥二郎神知道后,惱羞成怒,說她有辱門風(fēng),以違反天條定罪,將三圣母壓在華山之下,三圣母的兒子沉香,被元始天尊抱走,教他習(xí)武學(xué)藝,沉香長大后,帶著斧頭劈山救母。二郎神知道后,力阻沉香,惡戰(zhàn)數(shù)日,二郎神的劍、沉香的斧,砍削出聳立的紅巖絕壁。二郎神戰(zhàn)不過沉香,求玉皇大帝派天兵天將助陣。天兵天將為沉香救母之心所感動,不愿幫二郎神作戰(zhàn),留下個替身回天上去了,這些替身似人似仙,蹲立各異,千姿百態(tài)。萬仙山里的華山、磨劍峰、圣母洞都內(nèi)涵一個個傳說故事。
1992年,國家建設(shè)部旅游資源調(diào)查組的專家到郭亮、南坪考察,時任沙窯鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的劉興國和南坪村黨支部書記崔電亮給專家講了神話傳說,專家們聽了就給郭亮、南坪周圍的山峰定名為萬仙山。從此,沙窯風(fēng)景區(qū)就成了萬仙山風(fēng)景區(qū)。
清幽山鄉(xiāng)——南坪
萬峰競秀 俏裝列陣作儀仗
千瀑飛流 同音歡奏迎賓曲
這里是南坪停車場,南面是五峰山,西南是龍?zhí)稖?,西面的懸崖絕壁屬于山西省地界,西北面是通天河谷,北面是將軍峰,峰頂上的山嶺是翠屏山,山那面是郭亮景區(qū)。
將軍峰
將軍峰是一座孤立的石峰,高89米,游離絕壁28米,似身披盔甲的武士。據(jù)傳,玉皇大帝召集萬仙聚會,命令一天將在此值更守護(hù)。散會后忘了撤更,這一天將就永久的站立在這里,化成了一座巖峰,成為萬仙山的守護(hù)神。將軍峰左右兩側(cè)壁立如削,高120余米。1996年,全國第四屆攀巖比賽就在將軍峰西側(cè)的巖壁上舉行,是萬仙山第一次舉辦這樣的體育盛會,從那一年開始,每年都有許多攀巖愛好者來這里練習(xí)。攀巖活動是一項很好的體育鍛煉活動,誰如果有興趣攀巖,可以試一試,但一定要帶上保險繩。將軍峰也是美術(shù)學(xué)生繪畫寫生的最佳景點之一,來南坪寫生的學(xué)生都給將軍峰作過素描和速寫。
到南坪景區(qū)不能不看日月星石,這是一塊淡紅色的沉積巖,石面長2.28米,最寬處1.28米,最厚處1.07米。1995年,村民宋運林鑿石蓋房,在河邊破開一塊大石頭,見石板面上清晰地顯著太陽、月亮、星星的圖像,他立即收起鐵錘鋼鉆,把村里人叫來觀看,老支書崔電亮同志說這塊石頭是一塊奇石,一定要保存好。石英巖屬于沉積巖,石頭內(nèi)有這種逼真的圖案實屬罕見。村里人給這塊石頭定名為日月星石。日月星石上的太陽呈圓形,乳白色,直徑33公分,圓心中有一個淡粉色的圓圈,直徑4公分;月亮呈月牙形,直徑16公分,月牙中間有一個直徑11公分的白色圖案,太陽挨著石頭的邊沿,似初升的紅日,右上方19公分處是彎彎的月牙,石面上的56個星星是56粒晶體狀的石英石子,均勻地鑲嵌在沉積巖里,圖案逼真清晰。
1996年春,河北省《邯鄲市報》副主編喬建勛為日月星寫詩,贊曰:天有三寶日月星,地有三寶水火風(fēng),人有三寶精氣神,三寶精華聚南坪。 1999年,一位客商愿出10萬元買走這塊石頭,村里人說,日月星石是萬仙山的鎮(zhèn)山之寶,千金不賣,真是黃金有價石無價。
從日月星石向南走就是龍?zhí)稖?,溝底是黑龍?zhí)镀俨?,落?0多米,水量隨季節(jié)的變化明顯,歷經(jīng)歲月,瀑布在石板上沖擊出一潭,名黑龍?zhí)?。黑龍?zhí)镀俨茧m然落差不太高,但它具有太行瀑布的鮮明特點,瀑布的壑口有2米多深,上寬下窄,呈梯形,瀑布中間那一片紅色的巖石光華亮麗,光潔度可與最好的花崗巖石材媲美。黑龍?zhí)队卸嗌钅?至今也沒人能探到底。1998年夏天,南坪村請濟(jì)南軍區(qū)某部潛水員了來探水深,也沒有測定其深度。不過黑龍?zhí)吨車諝馇逍?,含有極高的負(fù)離子;黑龍?zhí)兜乃懈鞣N礦物質(zhì),用水洗浴,可使皮膚光滑細(xì)嫩。距黑龍?zhí)栋倜滋幨前執(zhí)叮刂中蔚氖葑哌M(jìn)了有紅河谷之稱的丹分溝,清澈的山泉在殷紅的巖石上流淌,男人說是一條血水河,女人說是一條胭脂河。這條河不知用了多少萬年的時間在紅巖絕壁之間沖涮出來一個石缸似的深潭,泉水如一束白絹穿潭而過。在這流淌的小溪里,有一只腳印清晰地印烙在赤紅的巖石上。據(jù)說,太上老君從這里取水時留下的腳印,跺一跺這個腳印,可以健身祛邪。
從丹分溝逆水而上是丹分村,蔥郁的松林環(huán)抱著這個秀美的小山村。傳說,太上老君曾在此分發(fā)仙丹而得名。
華夏影視村——郭亮
影視村是郭亮的美譽。只有幾十戶人家的郭亮村,依地勢座落在一個山坳里,房子不分行,不成排,錯落有致,參差不齊。青石壘墻,白灰粘縫,藍(lán)瓦蓋頂,木門木窗。村后是翠巒疊嶂的蓮花山,村前是溝壑起伏的皇碑尖嶺。從1975年以來,海內(nèi)外影視界看好郭亮的自然風(fēng)景,40多部影視劇的攝制組住在這里拍攝外景。影壇巨臂謝晉,為拍《清涼寺鐘聲》三上郭亮,在村里常住百天之久。于本正、郭凱敏、沈好放、馮小寧……等導(dǎo)演曾在郭亮食宿多日,留下墨寶;著名演員楊在葆、許還山、趙麗蓉、濮存昕、趙炎、郭達(dá)、潘長江等曾在這里拍攝過影視劇,原國家女子乒乓球隊教練員張燮林曾在這里留言。亞洲車王盧寧軍曾率車隊穿越絕壁長廊,在郭亮村前的河床上擊水輾石飛車表演。郭亮村拍影視劇的趣聞軼事很多,村里人個個能說幾段,全村的成年人都有多次當(dāng)群眾演員的經(jīng)歷,只要導(dǎo)演說明演什么戲,他們就會自行化妝,自帶道具,很快入戲,在攝影機(jī)前不拘謹(jǐn),不怯場,有表演天賦的還能過一把癮。村民申合山在《戰(zhàn)爭角落》里的表演被拍成劇照,已卸任的老書記宋保群在《缸九醒酒》電視劇中,作了個簽約演員,名字上了演員表。
郭亮村還是輝縣抗日政府所在地,太行分區(qū)司令員皮定鈞和輝縣第一任縣委書記王云清曾在這里住過多日,電影《李向陽》生活原型,傳奇英雄郭興曾在這里學(xué)習(xí)培訓(xùn)、接受任務(wù),那些老房子仍然完整的保存著。
絕壁長廊
游至郭亮,必穿郭亮洞。這是一條橫穿絕壁的長廊通道,1972年3月9日開工,1977年5月1日通車,長1250米,寬6米,高4米。投工3萬個,清理石渣2.4萬立方,消耗鋼釬12噸,鐵錘20_個。郭亮村投資8萬元,20_年又投資40萬元進(jìn)行擴(kuò)修。郭亮洞開工之初,村內(nèi)挑選了13名硬漢組成施工隊,號稱十三壯士,腰系大繩,凌空作業(yè),鋼釬鑿赤巖、鐵錘破石壁。13壯士掄錘打釬放炮,炸出的石渣由全村的男女老幼清理,沒有用任何機(jī)械,上至70歲的老人,下至8歲的娃娃,人人上工地,大石塊用力搬、挪、抬、翻、推到崖下,小石塊裝進(jìn)筐、簍、籃子里,倒到崖下。肩頭磨成繭,十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一個橫穿絕壁的隧道,號稱太行隧道之父。郭亮絕壁與太行山斷層一樣,屬砂質(zhì)沉積巖,硬度達(dá)到8.3級,一支鋼釬只能打10公分深,就得淬火,打10公分的炮眼,12鎊重的鐵錘要打4000次,開鑿郭亮洞打了多少個炮眼,掄了多少次鐵錘,是無法統(tǒng)計的天文數(shù)字。1977年5月1日,郭亮人用5年時間打通了隧道,汽車穿越太行腹,天塹從此變通途。
十三壯士出郭亮,掄錘執(zhí)釬鑿太行
打通天嶄破石壁,橫斷千仞穿一廊
這里是郭亮停車場,南面這條小路通往另山和大峽谷觀景臺,沿著這條路可經(jīng)過山西昆山村,到達(dá)南坪的五峰山,北面是蓮花山,有臺階通往蓮花盆,郭亮村的多數(shù)景點在村西北的里溝,喊泉、老潭、白龍洞、紅龍洞等一線相連。長約3600余米的洞溝,兩廂山崖對峙,溝底亂石填塞,山崖絕壁上灌木、青藤纏繞,野花常開,幽香陣陣,之所以喚作洞溝,是因溝兩邊窯龕、巖穴、石窟成排相連,一個接一個,深的不見底,淺的可容身,洞洞相連,洞洞相套。最奇怪的是每個石洞外,都豎立著一根石柱,大洞大柱,小洞小柱。大洞口高闊數(shù)丈,小洞口不過尺余,大石柱高30余米,小石柱高不足5米
懸羊擂鼓
據(jù)說,東漢末年,連年災(zāi)荒,朝政腐敗,民不聊生。太行山區(qū)的農(nóng)民郭亮,帶領(lǐng)鄉(xiāng)間饑民,揭竿而起,周圍農(nóng)民紛紛響應(yīng),跟隨郭亮與官兵作對,很快形成一支農(nóng)民隊伍。當(dāng)時的封建王朝慌了手足,屢次派兵前來鎮(zhèn)壓,但因山高路險,地理不熟,結(jié)果都失敗了。后來,就采取封官許愿的辦法,加以利誘。郭亮手下有一將領(lǐng),名叫周軍,投降了官府,被封為平西大將,率領(lǐng)官兵數(shù)萬人,前來捉拿郭亮。后來,因眾寡懸殊太大,又有叛將帶領(lǐng),打了幾仗后,郭亮只好率領(lǐng)部隊登上西山絕壁。周軍步步緊逼,把住各個路口,想把郭亮困死在山上。
兩軍對峙數(shù)日,郭亮所帶糧草眼看就完了,周軍兵馬仍在山下把守。危急之中,郭亮心生一計,將戰(zhàn)鼓放置樹下,把一只山羊懸掛在樹杈上,羊蹄能觸擊鼓面,被吊懸的山羊四蹄亂蹬,鼓聲“咚咚”日夜不停。在鼓聲中,郭亮率部沿小道進(jìn)入山西。周軍聽著鼓聲,以為郭亮在壯士氣,更加放心死守。過了兩天,鼓聲漸息。周軍派人上山打探,見崖邊吊掛著一只死羊和一面鼓。周軍方知中計,急氣攻心,長嘆一聲,倒地而亡。
從此,懸崖上的小山村就取郭亮為名,周軍死后被部下埋到山腳下的一塊荒地,就是現(xiàn)在的周軍場。懸羊擂鼓的故事流傳于今。
位于郭亮村下邊,是一棵千年古樹,因主桿內(nèi)朽,胸圍4.2米粗的樹干朽爛內(nèi)空,1978年一場大風(fēng)把枯柳攔腰折斷,人們以為漢柳會枯死,誰知次年春天,半截樹樁上又長出新芽,樹干一邊長出枝梢。20_年5月,大風(fēng)又把新長的半邊樹干扭彎,樹梢觸地,嫩芽又生,可見古柳生命的頑強(qiáng)。據(jù)傳,西漢末年,王莽纂政,帶兵追殺劉秀,劉秀沿太行山而逃,來到此地饑渴難忍,追兵逼近,緊急中落鞍下馬,讓戰(zhàn)馬北逃引誘追兵,劉秀爬上這一棵柳樹上藏身采柳絮充饑,躲過劫難。劉秀當(dāng)上皇帝后,感謝這棵柳樹的功德,敕封為奉公柳,百姓稱為漢柳。
這里是鴛鴦石停車場,北面是花花山,西面是里溝,可通往山西省的蓮花嶺,喊泉、老潭等景點就在這條溝里,南面是翠屏山,山那面是山西省的昆山村和河南的南坪村。
鴛鴦石
位于紅石河的南邊,這是兩塊石灰?guī)r,山體坍塌時滾落到這兒,西側(cè)的一塊長5.24米,高2.72米,寬2.89米,東側(cè)的一塊長5.55米,高2.55米,寬3.21米,石上長滿苔蘚,石縫中生長著20多種野草,兩塊石頭互為支點,擠在一塊。相傳,昔時一對妙齡男女,兩小無猜,結(jié)為伉儷。有一山寇,覬女貌美,欲霸為妾。夫婦逃至潭邊,窘無去路,爬到石上,相抱墜潭殉情。后人見這兩塊石頭相偎相依,恰似鴛鴦繾綣,便取名為鴛鴦石。
藥神石
站在鴛鴦石停車場向北山頂遙望,可看到嶺坡上有一尊石頭,豎在草木之中,這塊石頭高21米,長16米,寬11米,山頭上長滿花草藤蔓。當(dāng)?shù)厝朔Q此石為藥神石。據(jù)說,當(dāng)初神農(nóng)爺走遍名山大川,嘗草識藥,路經(jīng)此處,見山上奇花異草甚多,一一辯之,均可入藥,便扶起一塊石頭,作為標(biāo)識,以便后人采藥。
喊泉
位于郭亮村西500米處,在窯龕狀的懸崖峭壁中間,距地面18米處,一股泉水從石縫中流出來,成噴淋狀落地。
相傳,七仙女來此游玩,欲淋沐洗浴,龍王得知,急忙拔下幾根髯須粘在石壁中間,形成天然噴淋,水量受聲音影響,喊聲大水量就大,喊聲小水量就小,由此得名喊泉。泉下有一塊石紋淺紅的石頭,被稱為仙女浴臺。在滴水成冰的三九天,喊泉冰掛倒豎,橫排10余米,一根根、一條條長的近8米,短的約3米。根扎在石壁間,浴臺石上結(jié)成一個大冰坨,站在上面可觸摸到冰掛。喊泉的冰到五一節(jié)才全部融化。
仙女浴臺臨風(fēng)站,喊卻龍王擲須髯。
一束銀絲掛半壁,天然噴淋聲控關(guān)。
老潭
從喊泉往西走,翻過一道小山頂,可看到一池碧水,這就是老潭,又稱紅龍?zhí)?。老潭正上方?0多米高的懸崖,每到汛期山洪挾裹泥沙石塊從崖上跌落下來,巨大的沖擊力,在平坦的巖層上沖刷出一個圓形水潭,潭邊石塊均勻排列,似能工巧匠壘砌,外側(cè)一個出水壑口,在水潭東側(cè)的一個斜坡上,長著一片20多平方米的碧綠青苔,淙淙泉水從青潭下的石縫間潛流下來,注入水潭,老潭是汛期的瀑布鑿出,潭水卻是山崖下流淌的清泉。在老潭的東邊可以用手觸摸水銹石,感受一下是怎么由膠狀鈣化成石。據(jù)傳,這個潭是紅龍洗浴的地方,紅龍來這兒洗澡后,就邀請?zhí)焐系母栉铇废蓙磉@兒聚會,來的多了,沒地方坐,山神爺選石塊擺成樂池讓歌舞樂仙都能坐下來,又被稱為仙樂池。
翠谷綠水成老潭,天砌秀石圍半圓。
細(xì)聽韶韻何處有,無影樂工濯清泉。