安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介
滁州屬亞熱帶季風(fēng)氣候，景點(diǎn)有醉翁亭、瑯琊山等。其跨長江、淮河兩大流域，有石英巖、鑄型用砂、凹凸捧粘土礦等聞名中國的礦藏。接下來是小編為大家整理的關(guān)于安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介，方便大家閱讀與鑒賞!
安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介1
凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描繪的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也?！边@瑯琊山便是在安徽省滁州市西南約5公里處，是著名的風(fēng)景名勝區(qū)。瑯琊山古稱摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣?dòng)哉?qǐng)降”獻(xiàn)璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊。
瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花草遍地。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺拔，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉……散布山間，歸云洞、雪鴻洞……神秘莫測。九洞十一泉，處處引人入勝。瑯琊山景色清幽，素有“蓬萊之后無別山”的美譽(yù)。
深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的.轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民政府將水潭擴(kuò)建成一座小水庫。1983年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。因其三面環(huán)山，景色秀麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，定名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四季潺潺，清澈透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明顯的現(xiàn)代建筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。水榭下為人工青石基礎(chǔ)，湖水貫通其下。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。
會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)景名勝中的最高建筑物。它于1988年開工興建，建筑在南天門的明朝建筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵略中國時(shí)燒毀)。新建筑的會(huì)峰閣依山而建，美觀大方，氣勢雄偉。從四面觀看，高低形狀各不相同。從東面觀看，它有三層，從南面觀看，它有四層：從西面觀看，它有五層。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角，都采用古典建筑的飛檐翹角式樣，閣頂用黃色琉璃瓦覆蓋，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。晴朗天氣，登上會(huì)峰閣，極目遠(yuǎn)望，天高地闊，心曠神情。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。大概是因?yàn)楸娚搅嘘?duì)，一收眼底，這里象一座檢閱臺(tái)，檢閱千山爭秀，萬峰蒼郁，所以此閣才命名為會(huì)峰閣吧!由于會(huì)峰閣立在瑯琊山的最高峰，人們都愛來此了望祖國的壯麗山河。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去。
安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介2
各位嘉賓：
大家好!
歡迎您來到瑯琊山風(fēng)景區(qū)觀光游覽，我是大家此次瑯琊山之行的導(dǎo)游___，很榮幸能與各位一起度過這段值得期待的時(shí)光，有一首歌叫《常回家看看》，有一種渴望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說白了就是旅游。在城里呆久了，天天聽噪音，吸尾氣，搞工作，忙家務(wù)，身心疲累，所以我們應(yīng)該經(jīng)常出去旅游，到青山綠水中陶冶情操，到歷史名城去開拓眼界，那今天我們就到瑯琊山來呼吸呼吸新鮮空氣，為大家潤潤腸，洗洗肺。旅途中您有什么要求或建議請(qǐng)盡管向我提出，我將會(huì)盡最大的努力為大家服務(wù)。那現(xiàn)在就開始我們今天的瑯琊山之旅吧。
在平常的團(tuán)隊(duì)接待中，我經(jīng)常遇到這樣的趣事，很多游人來了之后會(huì)先問我五壯士是在哪里跳崖的，因?yàn)?0年代曾有一部紅遍大江南北的戰(zhàn)斗故事片叫《狼牙山五壯士》。但是那座“狼牙山”在河北省易縣境內(nèi)，因山崖險(xiǎn)惡如狼的牙齒而得名。1941年抗戰(zhàn)期間，八路軍一個(gè)班的`戰(zhàn)士在此狙擊百倍于己的3500多名日寇，掩護(hù)數(shù)萬群眾和地方機(jī)關(guān)的轉(zhuǎn)移。最后有五位八路軍壯士把敵人誘入懸崖絕路，自己也跳崖殉難。這個(gè)真實(shí)的故事后來成了革命英雄主義教育的典型材料。可是此瑯琊非彼狼牙，所以在這里給大家介紹一下我們滁州瑯琊山的來歷吧!
大概在東晉以前，滁州西南的這片群山，沒有人能說得出他的名字，一天，山里來了一位老和尚，依山傍崖，蓋了幾間寮房;開山劈石，鑿了一尊佛像;就算建了一座廟宇。老和尚孤身一人，出入深山，覺得孤單寂寞，就從山外找來了一位小和尚。小和尚干別的事情都很聰明，唯獨(dú)念經(jīng)很笨，任憑老和尚怎樣耐心傳授，小和尚只會(huì)念“摩陀摩陀”幾個(gè)字，老和尚傷心無奈不愿在廟里早晚聽他“摩陀摩陀”的念叨，于是打點(diǎn)行裝，離開山林，做行腳僧去了。老和尚走后，小和尚留在廟里，依然如故。一天到晚，口中不住的“摩陀摩陀”，不僅使荒野孤寺無沉靜空寂之感，反而把遠(yuǎn)近的求福者、求子者、求好運(yùn)者，都“摩陀”來了。奇怪的是，小和尚在香煙木魚聲中的“摩陀摩陀”，竟使那些香客都交了好運(yùn)。山民、百姓傳揚(yáng)“摩陀經(jīng)”很靈驗(yàn)，于是這座廟宇逐漸有了名氣，被人稱為“摩陀寺”，小和尚被稱為“摩陀僧”，而這片無名之山也就被稱為“摩陀嶺”了。后來易名為瑯琊山是因?yàn)楝樼鹜跛抉R睿曾在此屯兵駐蹕，從滁州領(lǐng)兵渡江，于公元317年率師攻占建鄴(今南京)，建立東晉，成為東晉第一代皇帝――晉元帝，他是將自己的封號(hào)“瑯琊”賜予了此山，從此摩陀嶺就被更名為瑯琊山?，樼鹕接址Q“轉(zhuǎn)運(yùn)山”，漢高祖劉邦在此將西楚霸王追成“窮寇”，終成大業(yè)。北宋開國皇帝趙匡胤因在滁州清流關(guān)一戰(zhàn)，于公元960年轉(zhuǎn)運(yùn)為宋太祖皇帝。明朝開國皇帝朱元璋原為農(nóng)民，當(dāng)過和尚，在滁州發(fā)跡，于公元1368年在南京登上皇帝寶座。這4位都是從滁州這塊福地走出去“轉(zhuǎn)運(yùn)”為皇帝的，滁州自古即為帝王發(fā)跡之地。因而，滁州被稱為“轉(zhuǎn)運(yùn)福地”，瑯琊山也有“轉(zhuǎn)運(yùn)山”之稱。
瑯琊山位于滁州市西南方，旅游區(qū)總面積為240平方公里，景區(qū)內(nèi)由野芳園景點(diǎn)、醉翁亭景點(diǎn)、同樂園景點(diǎn)、深秀湖景點(diǎn)、瑯琊寺景點(diǎn)、南天門等六大景點(diǎn)組成。這里層巒疊翠，林壑尤美，是首批被林業(yè)部確定的國家森林公園，1997年又被林業(yè)部評(píng)為全國森林公園十大標(biāo)兵單位，1988年國務(wù)院批準(zhǔn)為國家風(fēng)景名勝區(qū)、2000年被國家旅游局評(píng)定為首批國家AAAA級(jí)旅游區(qū)，瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、曾鞏、宋濂、文征明、薛時(shí)雨等歷代文人墨客，達(dá)官顯貴都曾來此開發(fā)山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，瑯琊山因此成為擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”的六名勝境。
其中唐建瑯琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽(yù)為“天下第一亭”。山林幽谷中重修和復(fù)建的南天門、瑯琊墨苑、深秀湖、歐陽修紀(jì)念館等景點(diǎn)和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中原有古道、古亭、古建筑相得益彰。瑯琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝。南天門上為紀(jì)念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，瑯琊山流傳千百年的“瑯琊山初九廟會(huì)”至今沿襲，儒、釋、道文化在這里交相輝映，可謂“唐宋元明清，從古看到今”。
安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介3
酷愛的旅客伴侶們：各人好，接待你們來到國度重點(diǎn)風(fēng)光區(qū)—瑯琊山。我是這里的地接導(dǎo)游某某，雖然各人也可以叫我。。，起首我代表瑯琊山景區(qū)的全體事戀職員接待你們的到來,接下來我將教育各人瀏覽瑯琊的美、瑯琊的秀 ?? 各人知道瑯琊山因什么而著名嗎???嗯,是的，著實(shí)瑯琊山由于北宋時(shí)期大文學(xué)家歐陽修寫的著作《醉翁亭記》而有名全國的,在《醉翁亭記》中開篇就歌詠瑯琊山“林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”在2000年瑯琊山被評(píng)為國度旅游局核準(zhǔn)為首批4A級(jí)旅游景區(qū)其主峰有大豐山、小豐山、花山、鳳凰山等其最岑嶺為花山海拔為331米，其他多為200至300米之間景區(qū)內(nèi)有50多處泉眼，泉水清冽甘甜，尚有瑯琊溪、深秀湖、鳳凰湖等溪流湖泊湖光山色相映生輝此次旅客伴侶們的到來真是一種視覺的享受??此刻映入我們眼簾的就是瑯琊山南大門了，我們就從這里進(jìn)去吧??此刻我們便來到了瑯琊山的第一個(gè)景點(diǎn)了—瑯琊墨苑，它是種庭園構(gòu)筑，展此刻各人面前的白墻黑瓦、飛檐翹角、亭臺(tái)軒廊、小橋假山等交織浮現(xiàn)的是蘇州園林的氣魄威風(fēng)凜凜，自唐宋以來先后有歐陽修、王安石、蘇軾、辛棄疾等浩瀚文人書生都在此留下了大量的貴重詩文，為了更好地展示這些瑯琊墨寶，以是景區(qū)的事戀職員網(wǎng)絡(luò)與清算了有關(guān)瑯琊山的試詩、紳士字畫200多篇篆刻于此，以是此地取名為“瑯琊墨苑”各人看這些書法書畫如行云流水氣魄磅礴浮現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊山的蜜意厚愛?? 此刻我們各人沿這條山道向前走便來到了瑯琊山最聞名的景點(diǎn)—醉翁亭，著實(shí)醉翁亭始建于北宋慶歷四年在其時(shí)它只不外是一個(gè)平凡給游人歇腳的小亭子，但因歐陽修在此寫下了千古名篇《醉翁亭記》以后便名揚(yáng)全國，此刻的醉翁亭占地約五千平方米，1956年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，各人看這個(gè)院門上“醉翁亭”三個(gè)字是清朝同治年間全椒人士謄寫的，各人顛末天井向東走便來到亭邊就到了醉翁亭，這是種歇山式構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜，飛檐翹角十六根立柱分立四方。
各人看周圍配置了木欄，這里即是昔時(shí)歐陽修常與來賓飲酒賦詩的處所，旅客伴侶們可以站在這里來領(lǐng)會(huì)一下其時(shí)大文學(xué)家的意境呢!??此刻我們便來到了“二賢堂”故名思議是眷念圣人而建的，二賢堂始建于北宋是內(nèi)地的黎民為了眷念2位滁州知府王禹某和歐陽修而建筑地，此刻我們在這里能望見宋明刻本的《醉翁亭記》的影印本及歐陽修手跡的影印件，此刻我們向西走便來到了“寶宋齋”，在這里我們可以望見歐陽修的自得學(xué)生蘇軾親筆所寫的《醉翁亭記》所鐫刻的石碑，因?yàn)闅W陽修散文和蘇軾書法都是北宋時(shí)期最高程度的代表以是啊，后人便稱此碑為“兩絕碑”。此刻再往前走，各人看到泉水了吧，這就是有名以久的讓泉，此刻的讓泉周圍是用石塊砌成的方池，看-上方有康熙23年滁州知府王賜魁老師重題的“讓泉”碑刻，方池長三尺閣下深一尺閣下，泉水先涌入方池在由方池流向北匯入玻璃沼。方池水溫常年變革不大一向保持在17至18攝氏度泉水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素，甘甜清冽??旅客伴侶們我們來到了歐陽修眷念館，進(jìn)入內(nèi)堂，各人看到歐陽修老師的塑像了嗎?這里尚有30多幅全面先容歐陽修平生的壁畫，長廊上鑲刻的都是宋代以來蘇軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。??此刻我們沿瑯琊古道向前約莫走400米就來到了瑯琊寺了，瑯琊寺原名寶應(yīng)寺。聽說，在修這座寺廟之前，主持建筑這座此寺的滁州刺史李猶卿曾畫圖給唐代宗看，剛巧唐代宗頭天夜里夢見一片山林深處有一座寺院其形狀與局限與圖上所畫地甚為相似，異常興奮，以是特賜名“寶應(yīng)寺”?！皩殤?yīng)寺“歷經(jīng)滄桑幾經(jīng)興廢，此刻旅客伴侶們望見的全部構(gòu)筑大大都是清代30年從頭建筑地。
一九八四年正式以“瑯琊寺”定名的??瑯琊寺景點(diǎn)有80多處此刻可供撫玩的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀、念佛閣等??旅客伴侶們此刻映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體構(gòu)筑，位于寺廟中央。殿高14米，進(jìn)深15.3米形狀古樸典雅，氣魄宏偉，殿內(nèi)有造型活躍釋迦牟尼和十八羅漢像，像身通體涂金，金光燦燦，模樣外形畢現(xiàn)有聲有色。此刻我們向右走便來到了藏經(jīng)樓，它原名叫“藏經(jīng)閣”現(xiàn)今望見的藏經(jīng)樓是一九一九年重建的，門額上刻有“三藏玄樞”四個(gè)大字。聽說此樓曾藏有貴重的貝葉經(jīng)一部，樓下為千尊玉佛堂，堂內(nèi)陳列著緬甸國贈(zèng)予的一千多尊玉佛。??聽著真想進(jìn)去看看不外此刻已經(jīng)沒有了。
列位旅客伴侶們，本日的游覽將要竣事了，我很興奮各人很是支持共同我的事變，這短短的年華里但愿成為你們游覽中永恒的影象，但愿下次尚有機(jī)遇為各人處事，祝愿各人在往后糊口中每天開心，順順?biāo)炖?，再?huì)!
安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介4
凡讀過宋代大文學(xué)家歐陽修的名篇《醉翁亭記》的人，無不為其描畫的美景所傾倒：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。??”這瑯琊山即是在安徽省滁州市西南約5公里處，是聞名的風(fēng)光勝景區(qū)?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何故名瑯琊，素來說法紛歧。一種說法是：東晉瑯琊司馬睿曾寓居于此而改稱瑯琊。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東上將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路雄師“出涂中”(指滁水流域)滅吳，吳主孫皓“詣?dòng)哉?qǐng)降”獻(xiàn)璽即在此，因而山稱瑯琊。而《古今圖書集成?瑯琊山匯考》載又一說：“人以其有似于山東東海之瑯琊山，故亦名為瑯琊?！?/p>
瑯琊山險(xiǎn)要而奇麗。其山峰“聳然而特立”;其幽谷“悠然而深藏”。林木茂密，花卉各處。數(shù)百年的松樹、梅樹蒼勁挺秀，特有的瑯琊榆、醉翁榆亭亭如蓋，瑯琊溪潺潺流淌，讓泉、紫薇泉??散布山間，歸云洞、雪鴻洞??隱秘莫測。九洞十一泉，隨處引人入勝?，樼鹕骄爸录澎o，素有“蓬萊之后無別山”的美譽(yù)。
深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。1958年，滁縣人民當(dāng)局將水潭擴(kuò)建成一座小水庫。1983年，瑯琊山打點(diǎn)處因時(shí)制宜，將這里辟為一新的風(fēng)光區(qū)。因其三面環(huán)山，景致奇麗，取歐陽修《醉翁亭記》中“蔚然深秀”之句，命名深秀湖。深秀湖水面約540平方米。湖水上源瑯琊溪，下遁余家洼水庫，四序潺潺，清亮透底。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。橋墩用青石砌成，橋面為水泥預(yù)制件，具有明明的當(dāng)代構(gòu)筑特色。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古構(gòu)筑特點(diǎn)，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游處事場合。水榭下為人工青石基本，湖水意會(huì)其下。春夏日候，游人憑水而樂，清風(fēng)涼爽，堪稱妙境。
會(huì)峰閣是瑯琊山風(fēng)光勝景中的最高構(gòu)筑物。它于1988年開工興建，構(gòu)筑在南天門的明朝構(gòu)筑會(huì)峰亭的殘基上(原會(huì)峰亭被日軍侵犯中國時(shí)銷毀)。新構(gòu)筑的會(huì)峰閣依山而建，雅觀大方，氣魄宏偉。從四周寓目，坎坷外形各不溝通。從東面寓目，它有三層，從南面寓目，它有四層：從西面寓目，它有五層。高度24米。會(huì)峰閣每層是六面八角，都回收古典構(gòu)筑的飛檐翹角式樣，閣中用黃色琉璃瓦包圍，雕梁畫柱，古樸大方。閣上24個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，好看賞心，聽見如入瑤池。明朗氣候，登上會(huì)峰閣，極目眺望，天高地闊，心曠神氣。這里陽光溫暖，山色渺茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感?；蛟S是由于眾山排隊(duì)，一收眼底，這里象一座校閱臺(tái)，校閱千山爭秀，萬峰蒼郁，以是此閣才定名為會(huì)峰閣吧!因?yàn)闀?huì)峰閣立在瑯琊山的最岑嶺，人們都愛來此了望故國的絢麗江山。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧渺茫，墟落星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在明朗無云氣候還可以隱隱看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去.
安徽滁州市導(dǎo)游詞簡介5
三國鼎立時(shí)期，滁州成為魏吳交兵的沙場。西晉“八王之亂”時(shí)，瑯琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺遁跡，瑯琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭并稱“中國四臺(tái)甫亭”。是安徽省聞名事業(yè)之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧奇異，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來雖屢屢遭劫，又屢屢復(fù)建，終不為人所忘。解放后，人民當(dāng)局將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，并多次整修。
宋仁守慶積年間，朝政糜爛，顯貴當(dāng)?shù)?。原在朝遷中做官的歐陽修主張刷新時(shí)政，且不避謗，敢于揭破仕宦陰私，因而冒犯了左丞相夏竦等人。夏竦便在天子眼前誣告他。會(huì)守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，熟悉了瑯琊寺住持僧智仙僧人，并很快結(jié)為知音。為了 便于歐陽修嬉戲，智仙特在山麓制作了一座小亭，歐 陽修親為作記，這就是著名的《醉翁亭記》。以后， 歐陽修?；锇閭H到亭中游樂飲酒，"太守于客來飲于 此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉 翁亭"因此得名。歐陽修不只在此飲酒，也常在此辦 公。有詩贊曰："為政風(fēng)騷樂歲豐，每將公務(wù)了亭中"。 醉翁亭竣工后，吸引了不少游人。其時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來，撫玩之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副春聯(lián)"泉聲如聽太守操，海日已照瑯琊山"，即是說的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)昔時(shí)在亭是游飲舊事的追憶，即作詩以贈(zèng)。 醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始昌盛起來。相傳當(dāng) 時(shí)衡宇已建到"數(shù)百柱"，痛惜其后多次遭到粉碎。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七 年(公元1881年)，全椒調(diào)查使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭規(guī)復(fù)了原樣。
醉翁亭一帶的構(gòu)筑，機(jī)關(guān)緊湊別致，亭臺(tái)小巧奇異，具有江南園林特色?？偯娣e雖不到1000平方米，卻有九處互不類似的構(gòu)筑、景色。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺(tái)，氣魄威風(fēng)凜凜各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清亮風(fēng)底。亭中有宋代文學(xué)家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱為"歐文蘇字"。亭后最高處有一高臺(tái)，曰"玄帝宮"，登臺(tái)環(huán)顧，但見亭前群山涌翠，橫葉眼底;亭后林濤升沉，飛傳耳際，如同置身畫中。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而有名遐邇，數(shù)百年來固然多次遭動(dòng)，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副春聯(lián)："翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。"解放后，人民當(dāng)局將醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，并多次整修?，F(xiàn)在，此處千載勝境，越發(fā)壯觀誘人。
滁州市地處長江下流北岸，長江三角洲西緣，為“南京都會(huì)圈”焦點(diǎn)層都市，“皖江樹模區(qū)”北翼都市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的汗青，古稱涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚(yáng)之韻，匯聚江淮湖之風(fēng)，千百年來素為江畔淮左的柔美之州。滁州自隋起轄今瑯琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地域歸并，形成了此刻的滁州市。滁州是皖東的地區(qū)中心都市，古都南京的江北派別，世界度電及設(shè)備制造業(yè)基地、世界雙擁楷模城、中國十大特色休閑都市、世界科技前進(jìn)先輩市、安徽省汗青文假名城。
瑯琊山是皖東第一勝景，為國度重點(diǎn)風(fēng)光勝景區(qū)、國度叢林公園、國度AAAA級(jí)旅游區(qū)、國度重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，中國24大文假名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)光區(qū)之一。風(fēng)光區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)口均以其蔚然深秀，江蘇導(dǎo)游詞，寂靜淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)巨細(xì)山峰九九八十一座，層巒升沉，溝谷艱深，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的天然景觀，逐漸形成了中外游人憧憬的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
瑯琊山景致淡雅俊秀，文化淵源長遠(yuǎn)。自唐宋以來李幼卿、韋應(yīng)物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無數(shù)文豪書生，達(dá)官權(quán)貴為之開拓山水、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產(chǎn)，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名人”六勝景境。個(gè)中唐建瑯琊寺為皖東聞名佛寺，也是世界重點(diǎn)寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而有名遐邇，被譽(yù)為“全國第一亭”?，樼鹕降挠蓙碛羞@樣一個(gè)故事。
一個(gè)四外云游的僧人到了滁州，見到西山風(fēng)光如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收容了一個(gè)叫超然的小僧人，小僧人長的古靈精怪的，可是卻很不開竅。僧人教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，功效，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，并且個(gè)中尚有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老僧人一氣之下，就一小我私人下山云游四方去了。泰半年后，老僧人傳聞滁州蝗蟲成災(zāi)，內(nèi)心犯愁了，擔(dān)憂超然就回到了寺院，功效看到小超然長的高峻了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒有受到蝗災(zāi)的影響!其后才知道原本小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老僧人說：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧?！?/p>
從從此，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。功夫似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。當(dāng)時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得人命難保。只好摒擋妝扮往南避禍。一起上，白日藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒想到由于連日的奔忙勞頓，瑯琊王心口疼病三更里犯了，疼得他頭上身上盜汗直冒，表情跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。可巧，摩陀寺一個(gè)擔(dān)水僧人望見了，匆忙跑回山上。紛歧會(huì)就從山上端來了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，認(rèn)為心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒有了。
瑯琊王對(duì)僧人說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知幾多，病卻越來越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效?”
“出家人，積德為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。剛才的香茶乃是用本山石頭與百般草藥煮成的，什么病都能去根。”“怎么，山上的石頭也能治病?”
僧人將寺院祖師摩陀人人煮石果腹的故事從新到尾講了一遍，又說：“現(xiàn)現(xiàn)在石頭雖不能煮熟果腹了，由于昔時(shí)摩陀人人把煮石之水潑在這山前山后，這山上就長滿了奇花異草。以是這花花卉草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主貴姓臺(tái)甫，聽口音不是當(dāng)?shù)厝?，怎么漂浮在荒郊外?”
瑯琊王哪敢說出真話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。由于要到江南投親探友，半路上短了旅費(fèi)錢，只好一起忍饑受寒。我想在這里找些活干干，等湊足了錢再去江南?！?/p>
僧人對(duì)瑯琊王說：“安心，安心。施主只要不吝實(shí)力，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)貧民，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉(zhuǎn)，是座寶山啊?！?/p>
瑯琊王司馬睿往山上一看，公然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從從此，瑯琊王就裝成個(gè)打柴夫君住在山中，一邊薈萃四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜訓(xùn)練。沒過多久，司馬睿教育人馬浩浩大蕩打過長江，在建業(yè)城成立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉天子。 有一天，東晉天子司馬睿教育文武百官從建業(yè)來到滁州撫玩西山摩陀寺風(fēng)物。司馬睿想起昔時(shí)本身在這兒流浪解圍、屯兵聚糧的舊事，便叮嚀傳下詔書：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山匯集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳全國，救四方黎民痛楚。
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