曾國(guó)藩教育孩子的觀點(diǎn)

　　被譽(yù)為“中興第一名臣”的曾國(guó)藩出身低微，但學(xué)識(shí)淵博、見識(shí)闊宏、文武兼?zhèn)?。不管是滿臣還是漢臣，不論革新派還是保守派，滿朝文武官員對(duì)他皆是極為欽佩與尊敬;在他死后還被朝庭謚為“文正”。曾國(guó)藩的一生留下很多值得深省的故事，而在教子方面對(duì)今天的家長(zhǎng)更有借鑒意義。曾國(guó)藩教育孩子的觀點(diǎn)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　曾國(guó)藩教育孩子的觀點(diǎn)

　　觀點(diǎn)一：身教先于言教。

　　他要求長(zhǎng)子每天早晨天還沒亮的時(shí)候就要起床灑掃庭院，然后回房練字一千，其中第一個(gè)字就是“儉”。吃飯的時(shí)候，有一次遇到帶殼的谷物，兒子便挑出來(lái)放在桌上。曾國(guó)藩看見了什么都沒說(shuō)，只是默默地?fù)炱饋?lái)剝開外殼把里面的米吃掉。身教的影響力自然優(yōu)于言傳，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不需要長(zhǎng)篇大論甚至一語(yǔ)不發(fā)便讓孩子理解了“粒粒皆辛苦”的道理。

　　與此相對(duì)應(yīng)的，又想起《唐語(yǔ)林》中兩則吃餅的故事。唐太宗大宴群臣，宇文士割肉之后用面餅去擦手上的肉汁，唐太宗也不說(shuō)話，只是用眼睛看著他。宇文士如芒刺在身，便將擦過(guò)肉汁的面餅吃了下去。到了唐玄宗這一輩，故事又重新上演，這一次用面餅擦手的是太子李亨，不知李亨心中如何想法，在唐玄宗的龍目注視之下，竟也大口大口將擦過(guò)手的面餅吃了下去。

　　看到這個(gè)故事，內(nèi)心并沒有太多的觸動(dòng)。因?yàn)樘谝埠?、玄宗也罷，他們是用皇威龍尊在威懾臣子，讓他們不得不吃下擦了湯汁的餅子，但是皇上為什么不想想，臣子和兒子為什么要用餅去擦手呢?是唐朝皇宮宴席上沒有人侍候他們洗手，還是太監(jiān)宮女很沒有眼色不知道該給主子們遞手巾嗎?是他們心底的不在乎、不珍惜，所以便自然而然的一種下意識(shí)的行為。只是懾于龍顏威嚇，便改了初衷勉強(qiáng)吃了當(dāng)作“手巾”的餅子，心里不定是多么的不樂意。更何況高高在上的天子，唐玄宗自己奢華無(wú)限，用寶馬良駒不遠(yuǎn)萬(wàn)里為貴妃運(yùn)送荔枝，所費(fèi)又何止千金，得值多少面餅，解決多少老百姓的溫飽呢?

　　所以，做秀的表面功夫，是不會(huì)真正起到教育的效果的。“寧吃少來(lái)苦，不受老來(lái)貧。”做人要惜福，這“惜福”二字中的“福”在古代原是指祭神的酒肉，也泛指食物。惜福就要從愛惜糧食開始，寧在有日思無(wú)日，別到無(wú)時(shí)思有時(shí)。所以教育孩子讓他們從小體味艱辛、了解疾苦、勤儉做人這是品格教育中最重要的一環(huán)。

　　觀點(diǎn)二：言出必行，不當(dāng)行為不僅及時(shí)批評(píng)并且要立即糾正。

　　“兒子窮養(yǎng)，女兒富養(yǎng);兒子糙育、女兒精育”這是現(xiàn)在很流傳的一種觀點(diǎn)。而一百年前的曾國(guó)藩不僅教子嚴(yán)格，對(duì)于女兒的管教也很嚴(yán)苛。有一年，小女兒隨母親來(lái)到兩江總督府探望父親，第一次進(jìn)入總督府，小女兒認(rèn)為不能太過(guò)寒酸，所以便穿上了一件藍(lán)色的綢布夾襖和一條帶花邊的綠色褲子。曾國(guó)藩見了，認(rèn)為那褲角綴著的花邊繡工精美、花紋繁復(fù)，便十分不悅，批評(píng)女兒“衣著太過(guò)奢華鮮亮了”并且立即讓女兒換了一條沒有花邊的褲子。且不說(shuō)事實(shí)上在那個(gè)時(shí)代官宦人家的小姐穿一些綴著花邊的服飾實(shí)在是一件很普通的事情，算不得奢侈，就說(shuō)父母認(rèn)為孩子哪一點(diǎn)兒做的不當(dāng)，不僅要及時(shí)指正，還要讓孩子立即執(zhí)行更正過(guò)來(lái)，這一點(diǎn)，我們可能都未曾重視。我們更多的是“下次注意”，“以后別再犯了”，即使我們都知道“及時(shí)整改”對(duì)于孩子樹立正確的觀點(diǎn)養(yǎng)成好習(xí)慣更有效。

　　觀點(diǎn)三：有要求必要有檢查。

　　在調(diào)任外埠的時(shí)候，曾國(guó)藩曾親自為兒媳婦和女兒們訂了一個(gè)功課表，分為四事。一食事：早飯后做小菜、點(diǎn)心、酒醬之類;二衣事：巳午刻，紡花或績(jī)麻;三細(xì)工：中飯后，做針黹刺繡之類;四粗工：酉刻后做鞋或縫衣，一直到二更收工。他怕自己離家后，女兒媳婦們不能切實(shí)執(zhí)行，于是又在功課后寫上一段話：“吾家男子于看讀寫作四字缺一不可，婦女于衣食粗細(xì)四字缺一不可。吾已教訓(xùn)數(shù)年，總未做出一定規(guī)矩。吾即將北上剿捻，特定此日課，請(qǐng)夫人督促，親自驗(yàn)功。食則每日驗(yàn)一次，衣事則三日驗(yàn)一次，粗工則每月驗(yàn)一次。” 此外，還要求兒媳和女兒們“每月須做成男鞋一雙、女鞋一只。吾回江寧后，當(dāng)作一總驗(yàn)。”有要求、有檢查，言出必行，言傳身教，這就是曾國(guó)藩的教子之道。后來(lái)，他的兒子曾紀(jì)澤詩(shī)文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家;曾紀(jì)鴻研究古算學(xué)也取得了相當(dāng)?shù)某删?他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩(shī)人;曾孫輩又出了曾昭掄、曾約農(nóng)這樣的學(xué)者和教育家。

　　很多時(shí)候，我們有了孩子以后，便真正意識(shí)到為人父母責(zé)任重大，我們自然而然地在職場(chǎng)、商戰(zhàn)打拼時(shí)會(huì)付出更多的辛苦，更為竭盡全力努力奮斗以期為孩子積累下殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們苦心維護(hù)人脈與社會(huì)關(guān)系也是為孩子的成長(zhǎng)鋪平道路。我們希望自己多一些付出，孩子便少經(jīng)歷一些坎坷，成長(zhǎng)地更為順利。

　　然而，有的時(shí)候想法和結(jié)果往往是相悖的，付出的越多，考慮的越周詳，孩子成長(zhǎng)的空間反而受到了限制，能力也在家長(zhǎng)的“過(guò)度保護(hù)”下弱化了。

　　對(duì)照曾國(guó)藩的那句育子名言：“凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與與寒士相同，庶幾便可成大器。”

　　位極人臣的曾國(guó)藩要求自己的孩子衣食起居與寒士相同在我們看來(lái)有些苛刻，甚至是不近人情，但是這對(duì)于孩子的成長(zhǎng)恰恰是最寶貴的。曾國(guó)藩留有十六字治家名言：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”他是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。一提到孩子的“早教”問題，大家都習(xí)慣向國(guó)外看，向歐美先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)，其實(shí)在中國(guó)古代，不乏經(jīng)典而有效的教育案例與觀點(diǎn)，這些都值得我們深省與借鑒。