高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書筆記

高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書筆記

　　讀完高效能人士的七個(gè)習(xí)慣，你可以這樣做筆記：只要我們在生活中堅(jiān)持正確的原則，在實(shí)踐和增強(qiáng)實(shí)踐能力中找到平衡點(diǎn)，就能夠創(chuàng)造有效能，有意義而且充滿祥和的人生。還想更多了解相關(guān)讀書筆記，也歡迎來欣賞學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書筆記，希望你喜歡。

　　高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書筆記篇一

　　習(xí)慣一：積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則

　　一直以為所謂的主動(dòng)積極是不計(jì)一切代價(jià)，主動(dòng)行動(dòng)，最終達(dá)成結(jié)果的一個(gè)過程，也一直以為自己是主動(dòng)積極的典范，時(shí)常加班加點(diǎn)，任勞任怨……其實(shí)本不是這樣的邏輯。主動(dòng)積極的本質(zhì)是內(nèi)心擁有選擇的力量。主動(dòng)積極的人是一個(gè)擁有內(nèi)在安全感和自信的成熟的人。當(dāng)我們遇到外界刺激的時(shí)候，被動(dòng)消極的人始終把自己當(dāng)成一個(gè)受害者，自己的喜怒哀樂受控于外界刺激和他人;而主動(dòng)積極的人面對(duì)刺激時(shí)會(huì)將刺激與反映之間拉開距離，利用人的四大天賦來做出選擇和回應(yīng)。最有感觸的是公司在管理和流程上所做出一些規(guī)定，經(jīng)常憑感覺(自我意識(shí))做出負(fù)面的回應(yīng)，卻沒有再經(jīng)過想象力、良知、獨(dú)立意志這一過程做出判斷和回應(yīng)，沒有跳出以自我為中心的局限。

　　積極主動(dòng)是源于價(jià)值觀和原則做出的自我的選擇，采取主動(dòng)，并承擔(dān)自我選擇的責(zé)任。實(shí)踐積極主動(dòng)的人會(huì)從我做起，一切操之在我。積極主動(dòng)的另外一個(gè)層面是要保持積極主動(dòng)的心態(tài)，即專注和擴(kuò)大我們的影響圈。最近付總講坦誠，我想坦誠也是需要勇氣的，更是積極主動(dòng)的一個(gè)方面，對(duì)團(tuán)隊(duì)對(duì)企業(yè)經(jīng)營管理和未來的發(fā)展，都需要全體員工積極地去思考，坦誠地自我剖析和進(jìn)言，我想一個(gè)企業(yè)有這樣的文化，員工和管理者有這樣的品格，企業(yè)何愁不能永續(xù)經(jīng)營、基業(yè)長青?

　　其實(shí)我們我祖先們早就教育我們這一理念了。孔子也說過三思而后行，正是要運(yùn)用人的四大天賦做出刺激的回應(yīng)過程;佛學(xué)里也講八正道即正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定，就是教我們要積極向上，而不是消極負(fù)面，這樣的人生一定是快樂的人生。

　　習(xí)慣二：以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則

　　以終為始，是心智創(chuàng)造先于實(shí)際創(chuàng)造，點(diǎn)燃生命的熱情。每個(gè)人都是自己人生的導(dǎo)演，撰寫著自己的人生劇本。原以為這個(gè)詞的意思是拋卻以前的煩惱和事件，從現(xiàn)在做起開始新的旅程和目標(biāo)。

　　人應(yīng)該有一個(gè)始終如一的人生目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，才能在紛繁的事務(wù)中把握前進(jìn)的方向。個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)和組織在做任何計(jì)劃時(shí)，均先擬出愿景和目標(biāo)，并據(jù)此塑造未來，全心投注于自己最重視的原則、價(jià)值觀、關(guān)系及目標(biāo)之上。所有事物都經(jīng)過兩次的創(chuàng)造，先是在腦海里，其次才是實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造。對(duì)個(gè)人、家庭或組織而言，使命宣言可說是愿景的最高形式，它是主要的決策，主宰了所有其它的決定。領(lǐng)導(dǎo)工作的核心，就是用右腦去思考，在共有的使命、愿景和價(jià)值觀之后，創(chuàng)造出一個(gè)文化。

　　葉子老師的“拍賣會(huì)”令人深有感觸，思考自己人生的終極目標(biāo)是什么，生命里到底真正想要和珍視的是什么，生活中到底以什么為重心，我要在我的墓志銘上留下什么。許多人埋頭苦干，卻不知所為何來，到頭來發(fā)現(xiàn)追求成功的階梯搭錯(cuò)了邊卻為時(shí)以晚。因此，我們務(wù)必掌握真正的目標(biāo)，并擬訂目標(biāo)的過程，澄明思慮，凝聚繼續(xù)向前的力量。

　　還曾經(jīng)看到過一段話：如果連你自己要的是什么都不知道的話，那么愛你的主又如何幫你安排呢?不是嗎?而在你旁邊的人，再怎么熱心地為你敲鑼打鼓，愛你的主也頂多給一些慈悲的安慰。因?yàn)檫B你自己都還沒有清楚地告訴他，你要的是什么?那么你又豈能無辜地怪上帝沒有為你開路呢?不是嗎?

　　曾聽過一個(gè)故事：一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從哈佛大學(xué)畢業(yè)了，他們的智力、學(xué)歷及其他條件都相差無幾，臨出門時(shí)，哈佛大學(xué)對(duì)他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：沒有目標(biāo)人士占27%，后來處于社會(huì)底層的人士占27%;目標(biāo)模糊的人士占60%，后來維持溫飽的人士占60%;有比較清晰的短期目標(biāo)的人士占10%，后來成為社會(huì)中上層的人士占10%;有清晰而長遠(yuǎn)的目標(biāo)人士占3%，后來成為各界成功人士3%。

　　本書中第一章的最后援引了艾略特的一句話或許道出了真義：我們必不可停止探索，而一切探索的盡頭，就是重回起點(diǎn)，并對(duì)起點(diǎn)有首次般的了解。

　　習(xí)慣三：要事第一——自我管理的原則

　　時(shí)間管理有諸多的著作，核心內(nèi)容不外乎時(shí)間管理矩陣。我們總是被各種力量所左右，我們總是隨波逐流……哪些事情緊急而重要?哪些事情重要卻不緊急?哪些事情緊急卻不重要?哪些事情不緊急也不重要?在有限的時(shí)間里，我們到底該怎么做?

　　要事第一提供了一個(gè)模型：在從容與救火之間，要做一個(gè)選擇：更多去關(guān)注重要而不緊急的事情，從此入手，消除干擾，啟動(dòng)一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)。

　　要事第一即實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造，是目標(biāo)、愿景、價(jià)值觀及要事處理順序的組織與實(shí)踐。無論迫切性如何，個(gè)人與組織均針對(duì)要事而來，重點(diǎn)是，把要事放在第一順位。

　　要事第一也就是余世維口中的“做正確的事，而不是正確地做事”，也類似于現(xiàn)在管理界中常常強(qiáng)調(diào)的“目標(biāo)導(dǎo)向”(Objectives-Oriented)，即把時(shí)間分配給重要的事，而不是緊急的事。

　　這一點(diǎn)說起來很簡單，但是實(shí)行起來未必如此，需要巨大的定力、自制力和勇氣。但是，書中提到的一個(gè)建議倒是可以試試，就是不管每天被緊急的事情如何纏得無法脫身，也要抽一點(diǎn)時(shí)間來干自己重要的事情。重要的是，不要忘記了自己的使命宣言。

　　與其它區(qū)域經(jīng)理溝通時(shí)了解到，公司取消辦事處文員后，區(qū)域經(jīng)理們承擔(dān)了煩雜瑣碎的文職事務(wù)，許多經(jīng)理特別在月底月初時(shí)忙得不可開交，常徹夜加班趕工。我想要事第一的好習(xí)慣，或許能幫助我們擺脫壓力人的困境，也建議公司能重新考慮對(duì)區(qū)域經(jīng)理的定位，能讓我們做應(yīng)該重點(diǎn)要做的事。我給自己的定位是：引導(dǎo)(方向)、激勵(lì)(斗志)、培養(yǎng)(能力)、服務(wù)(后方)、維護(hù)(大客戶)，讓代表在一線全力以赴搏殺。領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)袖和導(dǎo)師也。

　　習(xí)慣四：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則

　　雙贏思維是近年來的熱門詞語。這個(gè)世界并不是非強(qiáng)即弱，非勝即敗的，人際交往有六個(gè)模式，即利人利己，損人利己，舍己為人，兩敗俱傷，獨(dú)善其身，好聚好散，而利人利己皆大歡喜即是雙贏的結(jié)果，世界之大，人人都有足夠的立足的空間，他人之得不必就視為自己之失。曾經(jīng)有本暢銷書的名字就叫《雙贏》，在這本書中提到，人應(yīng)該有富足心態(tài)，也就是認(rèn)為世界上的資源足夠讓每個(gè)人都能夠找到自己發(fā)揮能量的空間，其他人的成功并不會(huì)降低你成功的可能性。因?yàn)檫@種原因，每個(gè)人都應(yīng)該在事業(yè)上把對(duì)方看成自己的伙伴，與對(duì)方合作，而不是對(duì)抗。李光耀說過：擁有陽光已經(jīng)足夠。

　　雙贏思維做為一個(gè)概念人人都能理解，但養(yǎng)成一種習(xí)慣，卻需要正直、誠信、成熟、知足的雙贏品格和遠(yuǎn)見灼識(shí)。同時(shí)我想在中國，雙贏還需要一定的勇氣。如“國粹”之一的麻將，規(guī)則是一個(gè)人和了，另外三家都要賠銀子，所以，最好的方法就是護(hù)好自己的牌，即使自己不和，也不要讓別人和，獨(dú)善其身或好聚好散。在本區(qū)域團(tuán)隊(duì)紅黑牌游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)多數(shù)團(tuán)隊(duì)成員在乎的是輸贏而非最終的結(jié)果，但最終，贏者還是明白了雙贏的真正含義，也明白了修復(fù)被傷害了誠信，成本最大。

　　人際關(guān)系的本質(zhì)是獨(dú)立、信任和互賴，雙贏關(guān)系的建立需要始終如一地保持誠實(shí)、正直的品德，用禮貌、誠實(shí)、仁慈與信用來充盈你的情感帳戶。生活是一個(gè)舞臺(tái)，而不角斗場，我們所要做是，人人都養(yǎng)成雙贏思維的習(xí)慣，共建雙贏的規(guī)則和體系，讓雙贏體系存在于我們的企業(yè)，我們的團(tuán)隊(duì)，我們的家庭和我們的朋友中。

　　習(xí)慣五：知彼解己——移情溝通的原則

　　知彼解己有兩層意思，即善于傾聽和換位思考，正確合理表達(dá)自己的，讓別人了解你的真正意思。

　　首先，每個(gè)人在要表達(dá)自己的意見之前，先應(yīng)該真心實(shí)意地去傾聽對(duì)方的表達(dá)，真心實(shí)意地了解對(duì)方的想法，從對(duì)方的角度思考問題，這樣才能做到有效的溝通，不至于曲解對(duì)方的意思或者引發(fā)對(duì)方的防衛(wèi)心理。其次，依從品德第一，感情第二，理性第三的原則和順序來表達(dá)自己的意思和觀點(diǎn)。聽過和知道是兩回事，知道和明白是兩回事，明白和理解是兩回事，理解和運(yùn)用是兩回事。

　　溝通的四個(gè)基本原則：專注、完整、接納、同理心;

　　溝通的五個(gè)基本要素：點(diǎn)頭、微笑、傾聽、回應(yīng)、做筆記;

　　溝通分五心：喜悅心、包容心、同理心、贊美心、愛心;

　　溝通分四個(gè)層次：忽視、假裝、選擇、留意;

　　溝通又有四個(gè)誤區(qū)：價(jià)值判斷、追根究底、好為人師、想當(dāng)然。

　　真正的傾聽是以平等和尊重為前提的，而真正的表達(dá)則以品德與感情為基礎(chǔ)。知彼需要仁慈心，解己則需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率。

　　聽翟鴻燊教授講“高品質(zhì)溝通”時(shí)有一句話印象深刻：同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。中國人造字很偉大，繁體的“聽”字，即耳聽為王，用眼睛去聽，用心去聽。

　　溝通效果：內(nèi)容傳遞信息，占7%，語氣語調(diào)傳達(dá)感覺，占38%，身態(tài)傳達(dá)態(tài)度，占55%?？梢娚眢w語言在溝通中的重要性，世界上有一門專門的學(xué)問叫“身態(tài)語言”，專門研究人的肢體動(dòng)作傳遞出人的內(nèi)心的想法。所以，我常鼓勵(lì)代表盡量多地去拜訪客戶，面對(duì)面進(jìn)行溝通，這樣的溝通才能事半功倍地達(dá)成目標(biāo)。也常與代表進(jìn)行績效面談，而不是只用貌似高效的電子郵件。我想一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下屬的考查亦應(yīng)當(dāng)多采取這樣的溝通方式。而同時(shí)，更重要的，表達(dá)也不一定要非要修練什么高深的技巧，在品德和感情的基礎(chǔ)上保持理性，一定會(huì)取得預(yù)想的效果。

　　中國人一向以含蓄為優(yōu)點(diǎn)，八十年代高倉健式的深沉冷峻還一時(shí)審美標(biāo)準(zhǔn)，似乎身體語言是中國人的弱項(xiàng)。我們知道了身體語言在溝通中的效果，更應(yīng)該善加利用，成為我們有效溝通的有力工具。

　　習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效——創(chuàng)造性合作的原則

　　統(tǒng)合綜效的精髓是珍視差異，按中國的成語說就是求同存異，說白了就是兩個(gè)字“合作”，每個(gè)組織都在強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)精神”，統(tǒng)合綜效其實(shí)是雙贏思維與知彼解己的行動(dòng)版本，在有了雙贏思維作為思想基礎(chǔ)和知彼解己作為溝通準(zhǔn)則后，合作以追求高效的組織行為也就水到渠成了。合作中有一點(diǎn)很重要，也就是善于體察、學(xué)習(xí)和利用團(tuán)隊(duì)成員的智慧，而不是覺得自己是團(tuán)隊(duì)中最聰明的一員，要保持謙虛的心態(tài)，要有虛懷若谷的胸襟。

　　統(tǒng)合綜效談的既非按照我的方式，亦非你的方式，而是整合提練出第三種遠(yuǎn)勝過你我個(gè)人之見的辦法。它是互相尊重的成果，不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的歧異，欣賞對(duì)方解決問題及掌握機(jī)會(huì)的手法。個(gè)人的力量是團(tuán)隊(duì)和家庭統(tǒng)合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。實(shí)踐統(tǒng)合綜效的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)會(huì)揚(yáng)棄敵對(duì)的態(tài)度(1+1=1/2)，不以妥協(xié)為目標(biāo)(1+1=11//2)，也不僅止于合作(1+1=2)，他們要的是創(chuàng)造式的合作(1+1=3或更多)。

　　聰明就是能正確感知世界，精明就是急于表現(xiàn)自己的聰明，善于掩飾自己的聰明叫高明，能夠左右高明的人叫英明。而現(xiàn)實(shí)世界里往往是精明的人太多，高明的人太少，英名的人基本上沒有。經(jīng)常會(huì)看到銷售人員業(yè)績差時(shí)，會(huì)“聰明“地找很多理由，而優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)成員會(huì)相互檢討，總結(jié)改進(jìn)計(jì)劃。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)一定會(huì)有爭論，但是爭論之后就會(huì)很認(rèn)真的執(zhí)行，而不是你說你的，我說我的，什么方案也拿不出來。

　　做為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，統(tǒng)合綜效的習(xí)慣尤為重要。“團(tuán)隊(duì)”二字，拆解開來即一個(gè)口才的人對(duì)著一群有耳朵的人說話，也說明團(tuán)隊(duì)里溝通的重要性。優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特征之一即團(tuán)隊(duì)成員的互補(bǔ)性，如唐僧師徒四人不失為一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，他們中每一位團(tuán)隊(duì)成員都有不同的才能和個(gè)性，也常有不同的見解，但他們的目標(biāo)是堅(jiān)定和一致的，而且最終他們達(dá)成了目標(biāo)。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者一定是一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)管理者，比如唐三藏。

　　本區(qū)域是一個(gè)穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)，業(yè)績也在每年穩(wěn)步增長，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一大特征就是互相尊重和相互信任，每一位團(tuán)隊(duì)成員都有不同的處事風(fēng)格，利用葛蘭·帕克團(tuán)隊(duì)成員行為模式測試時(shí)四種不同類型的人都有，在決策上，每一位團(tuán)隊(duì)成員都可以坦誠地發(fā)表自己的意見和看法。我想，這正是統(tǒng)合綜效習(xí)慣使然。

　　習(xí)慣七：不斷更新——平衡的自我更新的原則

　　不斷更新是前六個(gè)好習(xí)慣的源泉和動(dòng)力，不斷更新身體、心智、精神和社會(huì)情感，只有和諧地發(fā)展自己這四個(gè)方面的能力，才能不斷提升我們的產(chǎn)能，才能保證其余六點(diǎn)習(xí)慣的履行和實(shí)施效率，不至呈現(xiàn)老化及疲態(tài)，并邁向新的成長之徑，也才能保持個(gè)人和組織的持續(xù)發(fā)展。關(guān)愛自己、提升自己，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地。

　　提醒我們的經(jīng)理人們，珍惜生命，開始嘗試著高效管理你的工作，擺脫壓力人的局面，多一點(diǎn)時(shí)間樂山樂水，陶冶情操。人生最高明的投資策略莫過于在生理，心智，心靈及社會(huì)情感方面，從日積月累的進(jìn)展中，不但拓展了自我成長空間，也協(xié)助了他人成長。

　　以上七個(gè)習(xí)慣并非零落、分散的心理法則，它們符合成長規(guī)律，由以“你”為核心的依賴，到以“我”為核心的獨(dú)立，再到以“我們”為核心的互賴，由個(gè)人領(lǐng)域走向公眾領(lǐng)域，由嗷嗷待哺到長大成人，這就是“成熟模式”。

　　高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書筆記篇二

　　該書在大陸最早的版本，是三聯(lián)出版社印刷的臺(tái)灣譯本，書名為《與成功有約》。我最早接觸的就是那個(gè)版本，一口氣讀完了，感受頗多，可惜未能將書內(nèi)理論悉數(shù)用于實(shí)踐——這點(diǎn)將在本文中加以檢討。昨晚方知道要寫讀后感，匆促瀏覽了一遍，寫下幾點(diǎn)感想。

　　一、個(gè)人道德完善的重要性

　　開頭，Covey就對(duì)近年來成功勵(lì)志類書籍所倡導(dǎo)的急功近利觀念進(jìn)行了檢討，極力推崇以富蘭克林自傳為代表的傳統(tǒng)著作注重道德修養(yǎng)的觀念。由此，推出本書的主題：完善自我，由內(nèi)而外。

　　在《富蘭克林自傳》里，最重要也是最精彩的一篇文章就是他的個(gè)人道德完善計(jì)劃，講述的是個(gè)人如何修煉、提高個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，其中注重的十三種品質(zhì)包括自制、慎言、秩序、堅(jiān)定、勤勉、誠實(shí)、公正、寬容、整潔、平靜、忠誠、謙虛和節(jié)儉。有意對(duì)此問題加以探討的，可以翻閱本書，不過要看他自己寫的，不要看別人寫的。市面上有些別人給他寫的自傳，已經(jīng)部分地失去了閱讀和學(xué)習(xí)的價(jià)值。

　　二、從哪個(gè)角度出發(fā)看問題

　　年前在薊縣參加培訓(xùn)時(shí)，

　　聶老師多次強(qiáng)調(diào)要從學(xué)員的角度來表達(dá)。這里，也就是要充分?jǐn)[正自己的位置，知彼解己。這大概是第五個(gè)習(xí)慣的內(nèi)容吧。

　　無私的愛，可以給人安全感與自信心，鼓勵(lì)個(gè)人肯定自我，追求成長。這是是一種很高的境界，在很多人看來好像無法做到，但唯有無私的境界，方能激發(fā)對(duì)方的主動(dòng)積極反應(yīng)，而這也是培訓(xùn)和做工作生活最重要的一點(diǎn)。在培訓(xùn)時(shí)，如果始終將個(gè)人利益放在第一位，那么付出就將大打折扣，因?yàn)橐呀?jīng)喪失了主動(dòng)積極的心態(tài)，保持平衡成了自己追求的目標(biāo)。我們應(yīng)該把學(xué)員的利益放在第一位，主動(dòng)積極地為他們著想，全面地考慮他們的問題。至于其他，我們不可能不考慮，但那是服務(wù)前和服務(wù)后的事情，服務(wù)中，學(xué)員的利益是第一位的。如果學(xué)員感受到培訓(xùn)師的真誠與熱情，他們肯定也會(huì)做出更為積極的回應(yīng)。

　　只要自認(rèn)是為人服務(wù)，都能把工作做好;若為私利，就不能如此成功。

　　在急功近利、浮躁盛行的年代，走捷徑成為人們普遍的追求。但為了自己終生的幸福和快樂，保持一個(gè)平和、積極的心態(tài)吧?；蛟S，無私了，平淡了，才是自己成功最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　三、螺旋式上升

　　本書的主題結(jié)構(gòu)為依賴——獨(dú)立——互賴，這是一個(gè)螺旋式上升的趨勢。在依賴狀態(tài)下，圍繞著“你”這個(gè)概念，自己缺乏主動(dòng)積極性，凡事需要?jiǎng)e人的指教、指導(dǎo)，凡事也都?xì)w于外在環(huán)境與他人，無法挖掘、發(fā)揮個(gè)人潛力。到了獨(dú)立狀態(tài)，著眼于“我”的概念，可以自立，可以為自己負(fù)責(zé)，更可以自由選擇。而到了互賴狀態(tài)，則由小我上升到了大我，能夠從全局的觀念考慮集體的問題，實(shí)現(xiàn)更大的利益。每一次狀態(tài)提升，都是人生更高境界的實(shí)現(xiàn)，都是個(gè)人心智模式的改善，讓人看的更高、更遠(yuǎn)，也能實(shí)現(xiàn)更大的成功。

　　人生如此，類似于讀書：薄——厚——薄。厚薄之間的變換，不也是不斷的提升自我嗎?

　　四、選擇的自由

　　這是讓我感受最深的一點(diǎn)：刺激——反應(yīng)——回應(yīng)。在本書續(xù)本《高效能人士的第八個(gè)習(xí)慣》，作者對(duì)此作了進(jìn)一步的闡釋。人生無時(shí)無處不在選擇、決策，然而，面對(duì)同樣一個(gè)挑戰(zhàn)、機(jī)遇，不同的人得到了不同的結(jié)果，其關(guān)鍵所在，就是他們的選擇不同。

　　從根本上說，我們都是選擇的結(jié)果，而不是環(huán)境或者培養(yǎng)的結(jié)果。我們通過選擇來決定著自己。如果我們已經(jīng)讓自己的現(xiàn)在由自己的過去來掌控，難道我們還要讓自己的未來也如此嗎?記?。?/p>

　　在刺激和回應(yīng)之間有一段空間。

　　在這段空間里，我們有自由和能力去選擇自己的回應(yīng)。

　　我們的成長和幸福取決于我們的回應(yīng)。

　　這里進(jìn)一步印證題記里的那段話：思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定心態(tài)，心態(tài)決定命運(yùn)。我們的思想、想法，決定了選擇，決定了習(xí)慣，并進(jìn)一步?jīng)Q定了我們的心態(tài)和命運(yùn)。Frankl的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也印證了選擇的重要性。

　　做出積極、主動(dòng)的選擇，努力拓展個(gè)人空間，爭取最大的幸福和快樂。

　　五、永遠(yuǎn)保持積極的心態(tài)

　　消極者，總是將責(zé)任推給環(huán)境，推給他人。因此，他們總是將自己的命運(yùn)交給別人或者環(huán)境來主宰，而喪失了自主權(quán)。他們的心態(tài)無法始終保持平和，而失衡的心態(tài)，則使得他們無法平靜、快樂、幸福。

　　保持積極的心態(tài)，積極地面對(duì)機(jī)遇、困難和挑戰(zhàn)，積極地作出選擇和回應(yīng)，積極地爭取最積極的結(jié)果!

　　六、信任與溝通

　　有關(guān)信任和溝通的話題，已經(jīng)為人們所普遍討論。通過閱讀本書，我進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)。

　　溝通是解決問題的最根本方式，在我們的生活、工作中普遍存在。找工作的時(shí)候，讓對(duì)方了解自己、接受自己，我們在溝通。當(dāng)我們面臨一些問題，需要?jiǎng)e人來協(xié)同解決時(shí)，我們在溝通。當(dāng)我們與朋友暢談理想、暢談人生時(shí)，我們在溝通。溝通無處不在!

　　信任是溝通的前提和基石。沒有了信任，溝通就失去了其存在價(jià)值。試想，互不信任的溝通，能得到什么結(jié)果呢?即使能得到一定結(jié)果，能滿意嗎?

　　七、為什么自己未能切實(shí)應(yīng)用原則

　　上次學(xué)習(xí)這本書的時(shí)候，也是熱血沸騰、激情澎湃。為什么自己未能真正落實(shí)呢?第一，個(gè)人的意志力不夠，這恐怕是最深層次的原因。第二，檢查、反省的力度不夠。第三，未將學(xué)習(xí)應(yīng)用該書的各項(xiàng)原則真正重視起來。第四、七個(gè)習(xí)慣的建立，需要長期的努力。第五，可能也是做重要的一個(gè)原因，是自己對(duì)書中內(nèi)容的參悟不夠。

　　為了真正落實(shí)各項(xiàng)原則，必須制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，用計(jì)劃來約束自己。一個(gè)可行的對(duì)策，是建立一個(gè)團(tuán)隊(duì)，定期檢查、討論自己應(yīng)用過程中的問題、感受，也就是分享吧。再者，平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)自身的反省，力爭每日三省吾身，隨時(shí)檢查自己的功過得失，且以七個(gè)習(xí)慣作為標(biāo)準(zhǔn)。最后，原則的東西始終不能丟，也就是要反復(fù)經(jīng)常地學(xué)習(xí)本書，而實(shí)踐也能進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)內(nèi)容的理解和把握。