魯迅鑄劍讀后感-鑄劍讀后感7篇（附故事簡(jiǎn)介）(2)
魯迅鑄劍讀后感-鑄劍讀后感7篇（附故事簡(jiǎn)介）
魯迅鑄劍讀后感4
《鑄劍》是魯迅先生在八一三慘案發(fā)生后寫(xiě)作的小說(shuō)。文章主要通過(guò)前后兩部分對(duì)主人公眉間尺為父報(bào)仇這一事件進(jìn)行了完整具體的敘述。從中揭示了作者對(duì)于復(fù)仇這一具體事件的看法。“以頭相搏”的復(fù)仇的悲劇，最后變成了一出“認(rèn)頭”的鬧劇。本文力圖通過(guò)復(fù)仇者與看客兩個(gè)角度對(duì)“復(fù)仇”這一主旨作一些淺顯的分析。
復(fù)仇者：在小說(shuō)中，黑衣人、眉間尺代表了復(fù)仇者。小說(shuō)一開(kāi)頭就為我們?cè)O(shè)計(jì)了眉間尺與老鼠搏斗的細(xì)節(jié)，竭力渲染了復(fù)仇者眉間尺“不冷不熱”、“優(yōu)柔寡斷”的性格，就連他的母親也發(fā)出了“看來(lái)，你的父親的仇是沒(méi)有人報(bào)的了”這樣無(wú)奈的嘆息。而當(dāng)母親向他講述了父親“為王鑄劍”的故事以及父親的遺旨時(shí)，眉間尺就像一下子長(zhǎng)大了一樣，“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一根毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格作響。”此時(shí)，“復(fù)仇”的思想已經(jīng)深深占據(jù)了他的內(nèi)心，滲入到他的靈魂中去了。于是，他坦然宣布：“我已經(jīng)改變了我的優(yōu)柔的性情，要用這劍報(bào)仇去!”而在復(fù)仇的過(guò)程中，當(dāng)黑衣人向他索取劍和頭時(shí)，他也毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己的生命。在金鼎，他與國(guó)王的較量，更使他的復(fù)仇精神得到了升華。
與眉間尺相比，黑衣人的復(fù)仇精神卻超乎眉間尺之上，“仗義、同情，那些東西，先前曾經(jīng)干凈過(guò)，現(xiàn)在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)給你報(bào)仇!”“你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經(jīng)厭惡了我自己。”在這里，我覺(jué)得，黑衣人不僅是在向別人復(fù)仇，也是在向他自己復(fù)仇。當(dāng)黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時(shí)，便毅然砍下了自己的頭，來(lái)幫助眉間尺，“待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”
我認(rèn)為，這種復(fù)仇方式本身就具有很大的悲劇性和諷刺性。黑衣人的自殺就好比當(dāng)今世界中伊斯蘭教中一些狂熱的宗教分子采取的自殺式爆 炸，在消滅被復(fù)仇者的同時(shí)，也白白地犧牲了自己。而如果是這樣的結(jié)局的話(huà)，那么復(fù)仇還有什么意義呢?
而這種悲劇性，我認(rèn)為，在眉間尺身上體現(xiàn)得更為濃厚。眉間尺可以說(shuō)是一個(gè)根本毫無(wú)復(fù)仇能力的孩子，而父母卻把這樣的深仇大恨加在了一個(gè)還不成熟的孩子身上，這本身其實(shí)就是一種悲劇，也是對(duì)復(fù)仇精神的一種嘲弄。為了復(fù)仇，他所能做的只是先殺了自己，使自己首先成為自己的一種復(fù)仇工具，由復(fù)仇的主體異化為一種復(fù)仇工具。而讓人悲哀的是，作為復(fù)仇工具的他，卻連做工具的資格也沒(méi)有。最后，只能再一次借助眉間尺的幫助。
此外，從看客的角度來(lái)說(shuō)，在《鑄劍》中，還有許多閑人，他們就是那些所謂的無(wú)聊的看客。從群眾無(wú)賴(lài)少年到王宮貴臣、王妃、太監(jiān)，這些人無(wú)不在眉間尺復(fù)仇的過(guò)程中扮演者看客的角色。他們的無(wú)知、愚昧、自私無(wú)不在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)眉間尺初到王城時(shí)，看到擁擠的人群，他“欲覺(jué)到將有巨變降臨”，而眾人所等候的巨變，不是別的，卻是王的出游。“忽然，前面的人們都陸續(xù)跪倒了”，這不禁讓我們想到了“奴性”這個(gè)詞。而對(duì)王公大臣、王妃等人物的描寫(xiě)中，“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y(jié)著的神色也應(yīng)聲活動(dòng)起來(lái)，似乎感到暗無(wú)天日的悲哀，皮膚上都一粒粒地起栗;然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候什么似的”。把他們平日諂媚逢迎的嘴臉描繪得淋漓盡致。在打撈國(guó)王頭顱的過(guò)程中，王后、王妃過(guò)早的痛哭，進(jìn)一步加強(qiáng)了文章的諷刺性。
文章最后，三王并葬的那一天，“城里的人民，遠(yuǎn)處的人民，都奔來(lái)瞻仰國(guó)主的大出喪”，“道上擠滿(mǎn)了男男女女”，群眾竟然把國(guó)王的“大出喪”變成了自己的尋找笑料和新鮮的“狂歡節(jié)”，或者說(shuō)“嘉年華”，這更給我們留下了深刻的印象。原本神圣的復(fù)仇卻成了看客眼里無(wú)聊的談資和笑資，復(fù)仇的意義被完全消解和顛覆。正如文中的一句話(huà)，“血痕也被舔靜”，真的是不留下一絲痕跡。
我想，魯迅先生寫(xiě)這篇文章無(wú)疑是對(duì)這種復(fù)仇的方式提出了自己的疑問(wèn)，或者說(shuō)是質(zhì)疑。雖然在感情上，我想，他應(yīng)該是傾向于復(fù)仇的，復(fù)仇者雖然最終失敗了，但其生命價(jià)值要明顯高于茍活著。但即使如此，他還是用犀利的眼光，將復(fù)仇在這種現(xiàn)實(shí)下必然失敗和無(wú)意義揭示給了我們。我想，這也應(yīng)該是他對(duì)八一三慘案這一事件的一個(gè)總結(jié)和反思，魯迅先生不主張用犧牲自己這種方式去復(fù)仇。雖然心痛，但仍不免正視現(xiàn)實(shí)，絕望地反抗，我想，這應(yīng)該也是他寫(xiě)這篇文章的目的吧!
魯迅鑄劍讀后感5
這是一個(gè)關(guān)于復(fù)仇的故事，一個(gè)血淋淋的故事……
最初，眉間尺和其他十六歲的男孩一樣，天真、單純，對(duì)這個(gè)世界談不上怎樣熱愛(ài)，卻絕對(duì)不會(huì)厭惡。他并不勇敢，竟然懼怕一只老鼠;他有愛(ài)玩的心性，重復(fù)地做著捉弄老鼠的運(yùn)動(dòng);他有一顆善良的心，在看到老鼠在水中的痛苦樣子時(shí)，會(huì)去拯救它，也會(huì)在自己踏死了老鼠后產(chǎn)生罪惡感。一切都是那么真實(shí)、美好，這樣一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的少年，多么希望他可以繼續(xù)輕松地生活下去。
但是，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有殺父之仇的少年，他從一出生就背負(fù)著報(bào)父仇的使命，他就是為復(fù)仇而生的。
母親在看到眉間尺的優(yōu)柔寡斷時(shí)，決定告訴兒子關(guān)于父親的血海深仇。眉間尺聽(tīng)后出現(xiàn)了從未有過(guò)的憤怒——“忽然全身都如燒著猛火，自己覺(jué)得每一枝毛發(fā)上都仿佛閃出火星來(lái)。他的雙拳，在暗中捏得格格地響。”任一個(gè)怎樣堅(jiān)強(qiáng)的少年，在毫無(wú)準(zhǔn)備下聽(tīng)到這樣一個(gè)消息，都是難以接受的。然而意識(shí)上的覺(jué)醒并不代表其行為上的成長(zhǎng)，他只是在沒(méi)有預(yù)兆的情況下才馬上下定了復(fù)仇的決定，這樣的憤怒是不能一夜之間就改變這個(gè)孩子天生的性格，他除了父親留下的那把雄劍，就沒(méi)有強(qiáng)大的復(fù)仇的行為能力。而母親沒(méi)有給他選擇的權(quán)利，僅留下一句“你從此要改變你的優(yōu)柔的性情，用這劍報(bào)仇去”。那一夜他輾轉(zhuǎn)難眠，母親在長(zhǎng)夜中失望的輕輕長(zhǎng)嘆，其實(shí)也正是眉間尺內(nèi)心中真實(shí)的迷茫的寫(xiě)照，可是父仇必須報(bào)，這是他生命中應(yīng)當(dāng)承受的責(zé)任，容不得他的選擇。從此，眉間尺踏上了復(fù)仇的不歸路。
他就不是為報(bào)仇而報(bào)仇，而是通過(guò)為父報(bào)仇而尋找自己的父，自己的精神之父。每個(gè)人都需要一個(gè)精神寄托，那個(gè)寄托一般都是美好的。眉間尺也有，但他的寄托是復(fù)仇。在他對(duì)這個(gè)世界還未有太大的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他便明白了自己是為復(fù)仇而生的，未來(lái)就等于復(fù)仇。一棵被仇恨之水澆灌的樹(shù)注定會(huì)開(kāi)出黑色的花朵。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。“他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過(guò)來(lái)，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出來(lái)一身汗”?；蛟S可以這樣認(rèn)為，如果沒(méi)有遇到宴之敖，眉間尺的父仇根本無(wú)法報(bào)成。所幸他遇到了那個(gè)助他一臂之力的人——宴之敖。眉間尺的復(fù)仇僅是他一個(gè)人的，而宴之敖則是一個(gè)階級(jí)的代表。眉間尺相信了宴之敖的話(huà)，他毫不猶豫地砍下了自己的頭，拋棄了自己的未來(lái)去成全一個(gè)仇恨。其實(shí)倘若復(fù)仇未成，那個(gè)未來(lái)也是沒(méi)有陽(yáng)光的，他的生命早已不單是自己的血肉那么簡(jiǎn)單了。高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見(jiàn)，本來(lái)格外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。”寥寥幾筆就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)了。接下來(lái)王公大臣的描寫(xiě)更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對(duì)楚王的一個(gè)頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿(mǎn)臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場(chǎng)景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對(duì)比。其實(shí)宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節(jié)”。全文就在這樣一個(gè)“似悲實(shí)喜”的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
這個(gè)復(fù)仇的故事是沉重的，魯迅先生想體現(xiàn)的思想也是無(wú)比沉重的,它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。他是在向當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)和殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治者提出嚴(yán)重的控訴。“真的勇士，敢于直面慘淡的人生”，那是他的決心，卻是那么地讓人痛心。相信宴之敖是魯迅自己的寫(xiě)照，他是一個(gè)弱小的個(gè)體，但這并不代表因?yàn)樽约旱牧α咳跣?，他便放棄。而王則指可惡可恨的封建官僚，魯迅用筆代劍扼殺封建勢(shì)力，點(diǎn)出百姓當(dāng)看客的麻木，沉重的敲醒中國(guó)人的精神脊梁。他有窮盡一切同楚王一樣的黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臎Q心。魯迅先生也進(jìn)行著他的復(fù)仇，他的復(fù)仇實(shí)際上是對(duì)人類(lèi)所遭受到的一切創(chuàng)傷和迫害的復(fù)仇。
鑄劍讀后感6
《鑄劍》是一個(gè)復(fù)仇故事。
故事上寫(xiě)了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當(dāng)年幫助國(guó)王用神鐵鑄造了兩把舉世無(wú)雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他(父親)怕國(guó)王會(huì)將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻(xiàn)給國(guó)王。眉間尺聽(tīng)了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發(fā)誓明天一早就去替父報(bào)仇。
眉間尺在復(fù)仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說(shuō)幫他報(bào)仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。
國(guó)王在王宮里無(wú)聊，就把官員叫來(lái)，叫他們找一個(gè)會(huì)變戲法的人來(lái)，給他(國(guó)王)解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來(lái)。然后將國(guó)王的頭砍入水中，仇人相對(duì)，本來(lái)就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報(bào)酬成功。
讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠(yuǎn)不可能戰(zhàn)勝正義的!
鑄劍讀后感7
《鑄劍》主要講了這樣一個(gè)故事：王殺了眉間尺的父親，眉間尺因?yàn)樽约耗芰θ醣銧奚诵悦尯谝氯巳退麍?bào)仇，黑衣人借著眉間尺的頭又殺了王。
所以故事可以簡(jiǎn)單地概括為因愛(ài)殺人。
王因愛(ài)劍殺人，這種愛(ài)是占有的愛(ài)。王是猜疑、殘忍的，為了不讓別人也得到這樣好的劍，王殺了眉間尺的父親。這樣的愛(ài)在我們身上其實(shí)很常見(jiàn)，只是作者把它放大了。比如母親對(duì)于兒子的占有，會(huì)導(dǎo)致婆媳之間的矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種占有的愛(ài)所產(chǎn)生的影響往往很久才能看得出來(lái)，可是已經(jīng)深入骨髓，無(wú)藥可醫(yī)了。
眉間尺因?yàn)槌鲇趯?duì)父親的尊重或者可以說(shuō)是對(duì)于母親的愛(ài)而去殺王，這種愛(ài)是盲目的愛(ài)。他生下來(lái)就沒(méi)有父親，因此在他短短的十六年生活里其實(shí)根本無(wú)所謂“父愛(ài)”，父親對(duì)他來(lái)說(shuō)只是個(gè)稱(chēng)謂而已。但當(dāng)他知道了父親的死因，并且母親讓他去報(bào)仇的時(shí)候他覺(jué)得這是自己的責(zé)任，必須要完成。盡管他是個(gè)優(yōu)柔寡斷的人，更是個(gè)善良的孩子。對(duì)這種責(zé)任的承擔(dān)大部分可以歸結(jié)與對(duì)母親的愛(ài)。有的時(shí)候以“愛(ài)”之名會(huì)做出一些傷害別人、傷害自己的事。更會(huì)變成一種沉重的負(fù)擔(dān)。
黑衣人遇到眉間尺時(shí)說(shuō)“我的心里全沒(méi)有你所謂的那些。我只不過(guò)要給你報(bào)仇。”黑衣人僅僅是為了殺戮而去報(bào)仇，他愛(ài)著殺戮，這種愛(ài)是畸形的愛(ài)，是對(duì)某種嗜好瘋狂的愛(ài)。別人加給黑衣人的傷以及自我傷害讓黑衣人對(duì)自己痛深?lèi)航^。他的靈魂背負(fù)著無(wú)法言說(shuō)的沉重，所以陷入了一圈一圈的輪回。直到他在殺人的過(guò)程中死掉。然而即使死了也要奮力地撕扯對(duì)方的頭顱。黑衣人的愛(ài)化作了一種歇斯底里的復(fù)仇。這種扭曲的愛(ài)在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏范例。
占有的愛(ài)、盲目的愛(ài)、偏執(zhí)的愛(ài)，魯迅通過(guò)《鑄劍》告訴我們，愛(ài)其實(shí)并不像表面那樣光鮮，它蘊(yùn)含著無(wú)限可能。
故事簡(jiǎn)介
周宣王時(shí)代的楚國(guó)。楚王奢殺，找來(lái)天下第一鑄劍名師干將及其妻子莫邪為他鑄劍。干將夫婦采金英鐵精，苦干三年，為楚王造一名劍。楚王怕干將為他人所用，劍成之日就斬殺了干將。干將妻莫邪對(duì)此早有所料，她要丈夫鑄成兩把劍。一把雌劍獻(xiàn)了楚王，一把雄劍莫邪保留著。 干將被害16年后，莫邪含辛茹苦養(yǎng)大兒子眉間尺。莫邪把其父遇害情景告訴眉間尺，眉間尺一改以往柔弱性格，決心以雄劍為父報(bào)仇。眉間尺憑一股勇氣來(lái)到王城，殺不成楚王，又被通緝捉拿。 俠士晏之敖來(lái)見(jiàn)眉間尺，他可以殺楚王，但要借重眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，把寶劍和自己的頭顱給了晏之敖。晏之敖以獻(xiàn)眉間尺之頭晉見(jiàn)楚王，并設(shè)計(jì)在煮頭的鼎邊用雄劍砍下了楚王的頭，眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)團(tuán)，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。
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