李斯諫逐客的典故講了什么

　　李斯諫逐客的典故講了什么呢?下面小編就帶你來了解一下吧。

　　李斯諫逐客的典故講了什么

　　李斯諫逐客，歷史事件，經(jīng)過為李斯在秦王把客卿攆出秦國事件中上奏章給秦王，最終使秦王取消了逐客令。

　　呂不韋一倒臺，秦國一些貴族、大臣就議論起來，說列國的人跑到秦國來，都是為他們本國打算，有的說不定是來當(dāng)間諜的。他們請秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國。

　　秦王政接受這個(gè)意見，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國人，都得離開秦國。

　　李斯進(jìn)諫

　　有個(gè)楚國來的客卿李斯，原是著名儒家學(xué)派代表荀況的學(xué)生。他來到秦國，被呂不韋留下來當(dāng)了客卿。這一回，李斯也挨到被驅(qū)逐的份兒，心里挺不服氣。離開咸陽的時(shí)候，他上了一道奏章給秦王。

　　李斯在奏章上說:"從前秦穆公用了百里奚、蹇叔，當(dāng)了霸主;秦孝公用了商鞅，變法圖強(qiáng);惠文王用了張儀，拆散了六國聯(lián)盟;昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，這四位君主，都是依靠客卿建立了功業(yè)?，F(xiàn)在到大王手里，卻把外來的人才都攆走，這不是幫助敵國增加實(shí)力嗎?"秦王政覺得李斯說得有道理，連忙打發(fā)人把李斯從半路上找回來，恢復(fù)他的官職，還取消了逐客令。

　　秦王政用李斯當(dāng)謀士后，一面加強(qiáng)對各國的攻勢，一面派人到列國游說諸侯，還用反間、收賣等手段，配合武力進(jìn)攻。韓王安看到這形勢，害怕起來，派公子韓非到秦國來求和，表示愿意做秦國的屬國。

　　韓非也是荀況的學(xué)生，跟李斯同學(xué)。他在韓國看到國家一天天削弱，幾次三番向韓王進(jìn)諫，韓王就是不理他。韓非滿肚子學(xué)問，沒被重用，就關(guān)起門來寫了一部書，叫《韓非子》。他在書中主張君主要集中權(quán)力，加強(qiáng)法治。這部書傳到秦國，秦王政看到了十分贊賞，說:"如果我能和這個(gè)人見見面，該多好啊。"

　　這一回，韓非受韓王委派來到秦國，看到秦國的強(qiáng)大，上書給秦王，表示愿為秦國統(tǒng)一天下出力。這份奏章一送上去，秦王還沒考慮重用韓非，李斯倒先著急起來，怕韓非奪了他的地位。他在秦王面前說:"韓非是韓國的公子，大王兼并諸侯，韓非肯定要為韓國打算;如果讓他回國，也是個(gè)后患，不如找個(gè)罪名把他殺了。"

　　秦王政聽了這話，有點(diǎn)猶豫，下令先把韓非扣押起來，準(zhǔn)備審問。韓非進(jìn)了監(jiān)獄，想辯白也沒機(jī)會。李斯卻給他送來了毒藥，韓非只好服藥自殺了。

　　秦王政扣押了韓非，也有點(diǎn)后悔，打發(fā)人把韓非放出來，可是已經(jīng)晚了。秦王政十分懊惱。正在這時(shí)候，有個(gè)魏國人繚到秦國來，秦王政找他一談，覺得他是個(gè)難得的人才，就任用繚為秦國尉，后來人們稱他尉繚。

　　歷史上對李斯的評價(jià)是怎么樣的

　　《淮南子·泰族訓(xùn)》:"文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也，夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉，而治亂可見也;察其黨與，而賢不肖可論也。"

　　曹丕:"昔伊戾費(fèi)忌，以無寵而作讒;江充焚豐，以負(fù)罪而造蠱。高斯之詐也貪權(quán)，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其兇逆。"

　　劉勰:"戰(zhàn)代任武，而文士不絕。諸子以道術(shù)取資，屈宋以《楚辭》發(fā)采。樂毅報(bào)書辨而義，范雎上書密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動。若在文世，則揚(yáng)班儔矣。荀況學(xué)宗，而象物名賦，文質(zhì)相稱，固巨儒之情也。"

　　司馬貞:"鼠在所居，人固擇地。斯效智力，功立名遂。置酒咸陽，人臣極位。一夫誑惑，變易神器。國喪身誅，本同末異。"

　　蘇軾:"李斯、趙高矯詔立胡亥，殺扶蘇、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。"

　　曾鞏:"戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也;有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身;而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣;而俗猶莫之寤也。"

　　李贄:"秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。"

　　歸有光:"李斯用秦，機(jī)、云入洛，一時(shí)呼吸風(fēng)雷，華曜日月，天下奔走而慕艷。事移時(shí)易，求牽黃犬出上蔡東門，聽華亭之鶴唳，豈可得哉?"

　　王夫之:"秦政、李斯以破封建為萬世罪，而賈誼以諸侯王之大為漢痛哭，亦何以異于孤秦。"

　　姚鼐:"君子之仕也，進(jìn)不隱賢;人之仕也，無論所學(xué)識非也，即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事，悖謬無義，疾首頻蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也，知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪!"

　　丁耀亢:"李斯嘗為倉吏，見倉鼠而樂之。吾觀斯死生，亦一鼠而已。始而謀飽，終而嚙人，秦之社遂以空。及東門黃犬，仍思顧兔，馳心猶未死也。矯詔殺人而致族滅，不亦宜乎!高則刑余匹夫，死亦不足責(zé)。若夫恬亦有罪焉，為秦名將而阿主興功，殺人多矣。此太史公所以罪之也。或曰:扶蘇何罪?夫扶蘇不死，則二世不被弒，秦能亡乎?"

　　王士禛:"余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書》《續(xù)藏書》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神;文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢中囈語，而當(dāng)時(shí)諸名士極推尊之，何哉?若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。"

　　曾國藩:"古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。近世如陸、何、肅、陳亦皆予知自雄，而俱不保其終。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。"

　　毛澤東:"孟夫子一派主張后法先王，厚古薄今，反對秦始皇。李斯是擁護(hù)秦始皇的，屬于荀子一派，主張先法后王。"

　　魯迅曾稱贊李斯:"秦之文章，李斯一人而已"，"然子文字，則有殊勛。"他的書法"小篆入神，大篆入妙"，被稱為書法鼻祖。