北京茶道精神有什么

　　什么是茶道精神，眾說紛紜。中國(guó)的茶道精神一直沒有統(tǒng)一和規(guī)范下來，給茶文化，茶道的普及推廣帶來了諸多不便。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的北京茶道精神，一起來看看。

　　北京茶道精神

　　怡

　　1.首先茶具有保健作用，常飲茶能強(qiáng)身健體。"身心健康"，首先強(qiáng)調(diào)的是"身"，身體健康，是"怡情養(yǎng)性"的前提。其次，茶道的主要目的是修身、怡情、養(yǎng)性，人們以茶悟道，從而怡然自樂，得到人生境界的升華，提高生活的質(zhì)量。

　　2.與儒學(xué)，道家的主題一致。

　　3.與前面各家提出的"融""性""倫""樂""美"相通。 清為道家的代名詞。

　　清

　　1.清苦，清心，清寂，清凈，茶清如露。

　　2.為人清廉，清正，清心寡欲，清心健體。

　　3.與前面各家提出的靜，理，廉，儉等相通。但"清"與傳統(tǒng)文化"道家"一脈相通，讓人一目了然。

　　和

　　儒家思想的主要體現(xiàn)。

　　1.禮，義，仁，忠，孝，以"和"為核心，中華民族向來崇尚中庸之道，以"和"為貴。

　　2.以茶交友，以茶待客，以茶聯(lián)誼等，是茶人，茶事活動(dòng)中儒家思想"和"的體現(xiàn)。

　　3.與前面各家提出的"美"，"敬""圓"等相通。

　　真

　　道家"天人合一"哲學(xué)思想的體現(xiàn)。

　　1.返璞歸真，寧靜致遠(yuǎn)，道法自然，守真養(yǎng)真的哲學(xué)思想。

　　2.真茶真水，真情真意，真善真美，真誠(chéng)守信，不虛假，應(yīng)是茶道和茶人精神。

　　3.與前面各家提出的"廉""理""融""性""美""靜""正""敬"等相通，但"真"更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家思想和中華民族傳統(tǒng)美德。所以從中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道來說，中國(guó)的茶道精神是"怡，清，和，真"。

　　茶道是茶文化的核心，我們應(yīng)該根據(jù)茶道精神來從事茶文化活動(dòng)，一切有悖于茶道精神的行為，都要加以糾正客服，使中國(guó)茶文化事業(yè)，永遠(yuǎn)沿著健康，文明的道路發(fā)展。

　　日本茶道精神

　　日本的茶道雖然源于中國(guó)，但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下，它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體，成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。茶道精神可濃縮為四個(gè)字"和、敬、清、寂"。這是十六世紀(jì)末，千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來的。"和"指的是和諧、和悅;"敬"指的是純潔、誠(chéng)實(shí)，主客間互敬互愛;"清"和"寂"則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。 茶道中的茶又稱為"WABI茶"，WABI的意思是閑寂、恬靜，它已成為日本人欣賞美的意識(shí)。這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時(shí)代，日本社會(huì)動(dòng)蕩，原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世，因此很多貴族隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活。

　　到了室町時(shí)代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，追求"WABI"的心態(tài)，在郊外或僻靜的地方過上隱居的生活，享受古樸的田園生活樂趣，尋求心靈上的安逸，以"恬靜、閑寂"為美 。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶道中來，使"清寂"之美得以廣泛的傳播。

　　茶道的目的不是為了飲茶止渴，也不是為了鑒別茶質(zhì)的優(yōu)劣。而是通過復(fù)雜的程序和儀式，達(dá)到追求幽靜，陶冶情操，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親所說:"茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。"日本的茶室一直到今天依然保持小巧玲瓏的設(shè)計(jì)風(fēng)格，茶室壁上掛著古樸的書畫，室內(nèi)插有鮮花，顯得高雅幽靜。幾張干凈的"榻榻米"上除了放上茶道中必需的幾件茶具以外，不會(huì)放入任何一件多余的東西。這一切都為了顯出樸素、清寂之美。在整個(gè)茶會(huì)操作過程中，茶人與茶客，茶客與茶客之間很少交流，只用眼睛和心去體會(huì)茶道的真正精神----清靜典雅、樸素簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅無華。