優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)

優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)(精選8篇)

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優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)篇1

在這一周我讀了一本書(shū)，名叫《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一，是一部含笑的杯具。這部影片不僅僅放映了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墜落;他們的種.種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。不但指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。

寶玉是鸻玉而生，因何林妹妹從小一齊長(zhǎng)大，又有著同樣的思想，不為名利所惑。最難忘的就是他和妹妹一齊看西廂記時(shí)……

讀了這本書(shū)我很喜歡那里面的故事，有悲歡離合，陰晴圓缺。

優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)篇2

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，它描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族由盛到衰的生活。

在《紅樓夢(mèng)》中，我知道性格率真、聰明伶俐的晴雯，有著一種純真無(wú)邪的美;我知道內(nèi)慧外秀、溫柔嫻靜，行動(dòng)似弱風(fēng)扶柳的林黛玉，有著一種病態(tài)的美。

林黛玉天性喜散不喜聚，只因她清醒地知道，聚時(shí)歡喜，散時(shí)豈不更冷清。冷清則添傷感，倒是不聚的好。而賈寶玉只愿人生常聚，唯怕筵散花謝，悲傷不已。其實(shí)賈寶玉內(nèi)心亦是醒透的，世間萬(wàn)物遵循自然規(guī)律，又何來(lái)朝暮花好月圓。他曾對(duì)襲人說(shuō)過(guò)：“你不用忙，將來(lái)有散的日子?！?/p>

大觀園散了，曾經(jīng)在春天里艷麗的仿佛空氣都為之燒灼的花敗了，曾經(jīng)爭(zhēng)妍斗艷的群芳也散了，死的死，走的走，來(lái)不及道一聲珍重。再無(wú)鶯歌燕語(yǔ)，觥籌交錯(cuò)，再無(wú)詩(shī)詞對(duì)答，嬉笑咿呀。多少功名恩情，清淺如風(fēng)。冷雨敲窗，繁華過(guò)后，總是冷漠登場(chǎng)。

記得在家庭聚會(huì)上，大家都是熱熱鬧鬧，笑容掛上了每個(gè)人的臉，爺爺奶奶也從來(lái)沒(méi)有這么開(kāi)心過(guò)。然而聚會(huì)總有結(jié)束的時(shí)候，結(jié)束了，人也走完了?？粗瓉?lái)熱熱鬧鬧的屋子一下子變得冷清起來(lái)，不免有些傷感。

突然明白什么：人生就像一場(chǎng)華美的筵席，縱算你是最后一個(gè)離場(chǎng)，亦改變不了它散落的命運(yùn)。人生猶如過(guò)客，一世繁華，也敵不過(guò)無(wú)情歲月。

林黛玉的命運(yùn)，我為她感到可惜。只因?yàn)樗c常人不同，她就是她，一叢清高孤傲，孤芳自賞的空谷幽蘭，她清新脫俗不染污塵。但她的自卑情結(jié)是性格使然，也筑成了她紅綃香斷的悲慘命運(yùn)。

由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!大觀園就像一場(chǎng)夢(mèng)，但卻表現(xiàn)出了人間的美與丑、善于惡。

優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)篇3

我又讀了一本著名的書(shū)，它就是――《紅樓夢(mèng)》?？纯此鼤?huì)帶給我們哪些故事呢?

這本書(shū)以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的感情杯具為主線，透過(guò)對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描述，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，囊括了多姿多彩的世俗人情。

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代作家曹雪芹花費(fèi)了十年心血鑄就的一部文學(xué)巨著。它展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)背景，描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)情世俗。這部文學(xué)名著對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作水平，是一次巨大提升。因此，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》一齊，被譽(yù)為中國(guó)四大古典名著。

《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部偉大的文學(xué)著作，還是研究中國(guó)古代官制、哲學(xué)思想、文化形態(tài)、民俗現(xiàn)象，因此歷來(lái)備受各界人士關(guān)注。

《紅樓夢(mèng)》反映了復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。揭示了深刻的人性、世態(tài)炎涼、社會(huì)矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的哲理。

優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)篇4

雖然只是粗讀，但這會(huì)兒在下已經(jīng)要附庸風(fēng)雅地想表達(dá)同樣觀點(diǎn)了，之所以這么說(shuō)，初步是基于以下三個(gè)原因：

其一是這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)雙玉愛(ài)情悲劇的深刻描寫(xiě)，提出了超前于成書(shū)時(shí)代很多的愛(ài)情觀，即要有觀念一致的思想基礎(chǔ)和相互了解的感情基礎(chǔ)，沒(méi)有心靈共鳴的愛(ài)情是不完美的，這也就是賈寶玉愛(ài)的是林黛玉而不是薛寶釵的真正理由;

其二是這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)金陵卅六釵的生動(dòng)描繪，提出了那些酷哥、才子以及官、富二代們好色的另類(lèi)理由，即在世態(tài)炎涼和唯利是圖的生存環(huán)境下，與科舉、做官、職場(chǎng)、商海、胡吃、瞎混相比，天真少女所特有的純美才顯得是值得留戀的;

其三是通過(guò)對(duì)不同人物性格的對(duì)比刻畫(huà)，提出了“性格是否真的決定命運(yùn)”的命題，供讀者結(jié)合自己的體會(huì)去思考和判斷……如林黛玉與薛寶釵、賈迎春與賈探春、尤二姐與尤三姐、晴雯與襲人、鴛鴦與平兒、薛蟠與賈蕓等等。

自己也鄙視自己，總是這么不淡定，讀點(diǎn)東西總是會(huì)產(chǎn)生好多感慨，而且還要biā出來(lái)曬曬，算是平復(fù)一下躁動(dòng)的心情。

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前十回有兩條線索，一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心，貫穿全書(shū)的全線。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府，與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成，并在矛盾中向前開(kāi)展。

每次讀到多愁善感的林妹妹時(shí)，她對(duì)自己的離別仇恨，傷心往事，花兒的枯萎，都有著比別人更多的感傷，也許正如書(shū)中所說(shuō)，她前世是一棵絳珠仙草，來(lái)到世間還淚。他面對(duì)世間的丑陋，不公，也只能暗自落淚。林黛玉具有一種悲劇美。當(dāng)人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇時(shí)，指的就是在封建專(zhuān)制社會(huì)里萬(wàn)千青春少女的“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。越是美的有價(jià)值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動(dòng)人。

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古代小說(shuō)名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問(wèn)世以來(lái)，評(píng)家蜂起，評(píng)說(shuō)紛紜，理所當(dāng)然形成一門(mén)顯學(xué)――紅學(xué)。人們還在不斷地出版《紅樓夢(mèng)》、閱讀《紅樓夢(mèng)》、研究《紅樓夢(mèng)》，這就是這部古典文學(xué)名著的永恒魅力，這就是這部古典文學(xué)名著的不朽價(jià)值。南北國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師，歷時(shí)兩年，精心創(chuàng)作350幅彩色國(guó)畫(huà)。畫(huà)家隨文配圖，或描摹情態(tài)、或表現(xiàn)場(chǎng)景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術(shù)地再現(xiàn)了原著豐富的社會(huì)生活和生動(dòng)的人物形象。

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暑假期間，媽媽給我買(mǎi)了我最喜歡的四大名著。

四本書(shū)中，我先讀了《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)闀?shū)的編排是少兒版的，所以書(shū)的畫(huà)面色彩艷麗，人物栩栩如生。不僅如此，每篇故事還配有插圖說(shuō)明，讓我讀起來(lái)很有興趣。

這本書(shū)中描寫(xiě)的人物眾多，主要圍繞四大家族人物關(guān)系的描寫(xiě)，展開(kāi)了一個(gè)個(gè)故事，每一個(gè)故事與另一個(gè)故事又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)我把整本書(shū)讀完后，雖然不能完全明白故事的深意，但個(gè)性鮮明的人物卻給我留下了深刻印象。比如：俊秀的賈寶玉，他出身顯赫，因出生時(shí)口中含玉，所以取名寶玉;聰明清秀的林黛玉，因母親去世，所以多愁善感又體弱多病，整天一副弱不禁風(fēng)的可憐樣兒，就連凋零的花瓣，也能讓她傷心落淚;心直口快，火辣厲害的王熙鳳，她是大觀園里的總管，丫鬟們見(jiàn)了都會(huì)怕三分;還有端莊大方的薛寶釵;熱情開(kāi)朗的史湘云;我仿佛也走進(jìn)了大觀園，與他們談笑、作詩(shī)、吟唱……

從“賈不假，白玉為堂金作馬”這句話中，使我不難看出，當(dāng)時(shí)賈家尊貴地位非同一般。大觀園是大戶人家，想要更深入的了解其中的故事，我還需再讀青年版、成人版的《紅樓夢(mèng)》，讓我有所期待吧!

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創(chuàng)迪尼斯記錄的包容

馬瑞芳老師在她的著作《趣話<紅樓夢(mèng)>》中有著這么一句話“賈寶玉賠不是的方法都可以去申請(qǐng)迪尼斯記錄了”，我在第一次看到這句話的時(shí)候是以一種有趣好玩的態(tài)度去看的，但是在我拿起《紅樓夢(mèng)》的正文開(kāi)始細(xì)細(xì)閱讀時(shí)，馬老師的各種觀點(diǎn)便開(kāi)始無(wú)意識(shí)的在我腦海中掠過(guò)，尤其是在寶黛愛(ài)情的發(fā)展上。

可能有人會(huì)說(shuō)我是個(gè)沒(méi)有自己觀點(diǎn)的人，這個(gè)問(wèn)題我也想過(guò)。但是我真的是個(gè)無(wú)自我意識(shí)的人嗎?我想不是的。并非我沒(méi)有自己的想法，而是我喜歡站在前人的肩膀上往前看。這些都是廢話，我們還是接著來(lái)看看什么是“創(chuàng)迪尼斯的包容”吧。

眾所周知，林黛玉是絳珠仙子的轉(zhuǎn)世，她的形象是高潔脫俗;但與此同時(shí)，她也是封建家庭背景下的大家閨秀。在她的身上有著自由和道德束縛的兩種矛盾，這也更使得曹雪芹筆下的林黛玉的形象格外的深入人心，使得人們都記住了這個(gè)即使矛盾著也還是美麗動(dòng)人的女孩。

在林黛玉與賈寶玉的交往中，有許多話是不允許說(shuō)出來(lái)的，這便是封建社會(huì)。即便是住在宛如伊甸園般的大觀園中，還是避免不了來(lái)自隔壁的黑暗腐蝕的侵?jǐn)_。這個(gè)時(shí)候的林黛玉即使心中有著千言萬(wàn)語(yǔ)也不能對(duì)寶玉明說(shuō)，亦如寶玉對(duì)黛玉一般。

現(xiàn)在的情侶們都強(qiáng)調(diào)著彼此之間要坦誠(chéng)以對(duì)，可有私人空間，但是卻不能對(duì)對(duì)方隱瞞心聲。在這點(diǎn)上，作為封建叛逆者的寶黛是所不能及的。也正是因?yàn)槿绱?，我們才能看到中?guó)最最美妙的愛(ài)情——寶黛愛(ài)情，才能有可以申請(qǐng)迪尼斯記錄的“賠不是”方式，也才能有我所感受到的“創(chuàng)迪尼斯記錄的包容”。

寶黛之間的愛(ài)之所以能歷經(jīng)曲折卻依然不斷，正是因?yàn)橛胁煌诹主煊裥愿竦馁Z寶玉的存在。我這里所說(shuō)的“不同”并不是指他們的心不同，他們的性格愛(ài)好追求的一致是大家都普遍認(rèn)同的;我這兒的“不同”是指他們兩個(gè)之間待人處事方式的不同。

在我淺薄的記憶中，賈寶玉給林黛玉賠的不是都能成為他們愛(ài)情進(jìn)展的見(jiàn)證了，而林黛玉卻只跟賈寶玉說(shuō)了這么一句“原是我錯(cuò)了”，算是賠不是了。但是，隨著林黛玉的每一次“還淚”，賈寶玉的每一次賠不是，寶黛的愛(ài)情就更進(jìn)一步。所以，在我們看到賈寶玉天才般的“賠不是”的方式時(shí)，除了驚奇，我們是不是更應(yīng)該想到其底下的包容——一個(gè)男孩對(duì)心愛(ài)女孩的包容。

作為一個(gè)封建貴族的貴公子，賈寶玉能如此“下作”的賠不是，除了跟他從小的生活習(xí)性有關(guān)，但是更多的是他對(duì)黛玉的愛(ài)——那是三世情緣啊，可以說(shuō)這份愛(ài)是已經(jīng)刻進(jìn)了骨髓，難以自拔了。但也正是因?yàn)檫@份愛(ài)，使得寶玉對(duì)黛玉的“賠不是”和包容顯得尤為珍貴。試問(wèn)，如果有個(gè)人能無(wú)條件的包容你的所有缺點(diǎn)，你能不感動(dòng)嗎?

若要問(wèn)我對(duì)寶黛愛(ài)情有何看法?那必定是感動(dòng)，感動(dòng)于寶玉那份創(chuàng)迪尼斯記錄的包容。

優(yōu)秀作文精選范文紅樓夢(mèng)篇8

紅樓夢(mèng)是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出故事：石頭記。有以甄隱士為線索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式——戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一斯破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書(shū)。

前面說(shuō)都都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒(méi)有什么銜接，是很令人匪夷所思的。

《紅樓夢(mèng)》是無(wú)法寫(xiě)好的。再說(shuō)想象曹雪芹一樣的來(lái)刻畫(huà)人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，還是很美好的。