不吃嗟來之食議論文800字

不吃嗟來之食議論文800字

　　自古人們就把“窮人不吃嗟來之食”,視為一個人是否有氣節(jié)的標準，今天學習啦小編為大家精心挑選了關于不吃嗟來之食議論文800字的文章，希望能夠很好的幫助到大家。

　　不吃嗟來之食議論文800字篇1

　　“我同意!”“我反對!”喊聲響徹云霄，整個教室的空氣里彌漫著濃濃的**味，正反雙方主辯手個個虎視眈眈，密切關注著對方的辯論，臺下的觀眾也躍躍欲試，欲上臺大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來之食能否吃”展開的精彩辯論會。突然，反方主辯手陳定坤沖上講臺，大聲說到：“我要反駁你的觀點。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了，齊人應該接受他的施舍，先保住性命再說?？升R人卻拒絕黔敖的食物，我認為那是他太強的自尊心在作怪。人應該有自尊心，可自尊心太強也不一定是好事。試問對方辯友，當年的韓信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他輝煌的一生嗎?

　　難道你能說他沒有尊嚴?”話音剛落，正方主辯手周星宇大步流星走上講臺義正言辭地說到：“請對方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來之食’，‘嗟來之食’指的是帶有侮辱性的施舍，不是真心的幫助他人。據(jù)所查資料記載，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是為了顯示自己的富有。對方辯友，別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格，試問，這樣的施舍，你也要接受?”他剛一下去，反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣，雙方辯友辯論了幾十個來回，也沒辯出勝負。

　　我是站在正方這邊的，我的觀點是：1、文中的齊人做得很好，要是我，也不會吃這“嗟來之食”的。如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永遠被人鄙視。不吃，就算被餓死，也意味著你用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴。你的精神會流芳百世，被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了，但那絕不是真誠的，他是一虛情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我們現(xiàn)在的話說就是“曬富”。3、剛才對方辯友說“一次侮辱是可以包容的，只要有寬廣的心胸，而且以后還可以把尊嚴找回來，就像越王勾踐臥薪嘗膽，韓信忍受胯下之辱那樣，你不接受只能說明你小肚雞腸，心胸狹窄而已。”對于這位辯友的觀點我持反對意見。在人生的道路上，難免會遇到挫折，如果你把尊嚴一次一次的放低，那么最后你的尊嚴就沒有了底線，你也就失去了尊嚴。你或許會茍且偷生，你也許會自暴自棄。試問：你連自己的尊嚴都不能維護，還能維護國家的尊嚴?所以我認為：“嗟來之食”萬萬不可吃!

　　不吃嗟來之食議論文800字篇2

　　古有云"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也"。自古人們就把"窮人不吃嗟來之食"，視為一個人是否有氣節(jié)的標準，但這種"不食嗟來之食"的做法在千年后的今天還真正適用嗎?我認為"窮人"應吃--"嗟來之食"!

　　"窮人"之所以淪為無食可餐其原因在于"窮人"正值身處困境，而真正聰明之人應選擇吃"嗟來之食"，待一日東山再起。

　　相傳春秋時期，虞國大夫百里奚，虞亡國之后，百里奚被晉所俘，在晉國"嗟來之食"面前，百里奚可以殺身成仁，成就"留取丹心照汗青"的美名，但百里奚選擇了"嗟來之食"，做了奴隸，忍辱負重生存下來。最終得到了秦王賞識拜為大夫，東山再起，助秦王成就春秋霸業(yè)。

　　上古先賢舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于收筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，哪個不得身處困境卻忍辱負重，選擇了不"義"的嗟來之食，終成就了人生輝煌，實現(xiàn)了偉大抱負。

　　司馬遷曰："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"一個人是渺小的，而死卻又是必須的。那個不吃嗟來之食的人雖表現(xiàn)了氣節(jié)，但千年之后沒有一部書中可以找到這個人的名字，我認為這樣不足以名垂千古的死是并不能重于泰山的。

　　太史公司馬遷在面對只有腐刑才能完成《史記》時也曾想過一死了之。故太史公曾曰："太上不辱先，其次不辱身。其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被捶楚受辱，其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷肢體受辱，最下腐刑，極矣!"而司馬遷卻"食""嗟來之食"，忍辱負重數(shù)十載終著成這千古巨著"史家之絕唱，無韻之離騷。"的《史記》，雖說司馬遷在"窮人"之時食得"嗟來之食"但名垂千古，可見他更加堅強，更有氣節(jié)，更像一個真正的大丈夫。

　　孔子困厄而作《春秋》;屈原被放逐及賦《離騷》;左丘失明方有《國語》?？梢娗О倌陙矶嗌?quot;窮人"選擇"嗟來之食"，著書立說，終流芳百世，家贊世場。

　　時光倒轉，我們一同回顧了古代的"窮人"們在面對"嗟來之食"的選擇，放眼當代又有多少"窮人"正在面對著"食"、"不食"、"嗟"的選擇。

　　在當今的社會中競爭日趨激烈，人才輩出，誰都可以陷入困難成為一個"窮人"，而我們應如何選擇呢?

　　舉一個已經(jīng)是不知講了多少遍的我們身邊的事吧!在學習生活中，考試已經(jīng)成為了人生中不可缺少的一部分。人間不如意之事十有八九，考試無常，誰都可以落敗。有些人在這個困境之時選擇"不吃嗟來之食"放棄學習，自暴自棄，最終陷入困境的深淵，越走越遠。而有些人選擇"吃"下這"嗟來之食"在困境中屢敗屢戰(zhàn)，越挫越勇，最終走出困境，一雪"食嗟來之食"之恥。

　　生命是可貴的，人生是短暫的，而人又是渺小的，在這僅有一次的生命中，而對困境我們應甘當"窮人"擇"嗟來之食"為自己下一次搏擊長空忍辱負重，大丈夫應能屈能伸。

　　不吃嗟來之食議論文800字篇3

　　星期五，在老師的主導下，全班分成兩組即正方和反方，正方辨“嗟來之食”可吃，反方辨“嗟來之食”不可吃。我被分在正方，稍后，即展開了激烈的爭論，經(jīng)過第一、第二回合之后，我們正方略勝一籌。

　　接下來，就我經(jīng)過網(wǎng)上搜集他人的觀點和結合一些實際，代表正方來辨證“嗟來之食”應該吃，首先我們先來分析一下什么叫做“嗟來之食”，說白了，“嗟來之食”就是不勞而獲的財物，簡單地說不是通過你的勞動而得來的財物，都可以叫做“嗟來之食”。

　　假如有食物擺在你面前，你卻又正處在饑餓的狀態(tài)，而身后還有許多事等你去做，你吃此一餐，你渾身有了力量，便可以盡心盡力去干你的事業(yè)了，或許因為這一餐你可能從此會擺脫貧困了，你吃還是不吃?在人的生活當中，尊嚴和骨氣是并不可少的，有人曾經(jīng)說過：“尊嚴可以美麗你的人生，讓你的美麗成為永恒。”如果一個人為了一時的尊嚴和骨氣，丟失了生命，那么，有了尊嚴和骨氣也是沒用的。人最寶貴的是生命，只要不偷不搶，一時的“嗟來之食”又何妨?

　　俗語說得好：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。留得青山在，不怕沒柴燒。忍下一時的恥辱，才有我們將來的大成就。

　　此語為古人所留，而古人又是怎樣遵循的呢?韓信是大家都知道的人物。落難之時若不是有婦人的施舍怎會有后來舉足輕重的韓大將軍。那婦人在對韓信給予施舍的時候不也是滿含了嘲諷之意嗎?越王勾踐尚能臥薪嘗膽，忍一時之氣，才能換來將來打翻身仗的可能。難道他們是因不知食“嗟來之食”為恥而食之嗎?人的尊嚴是寶貴的，但只要你的生命還在，再寶貴的尊嚴也能挽回。

　　反之，若以氣節(jié)骨氣自居，死要面子活受罪，寧肯自己受苦受難，不接受他人的一點施舍，又會怎樣呢?中國是一個有幾千年歷史的文明古國，輝煌時期的成就是讓國人感到自豪與驕傲的。但衰敗時期的經(jīng)濟，之所以在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠不如一些西方資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展，我覺得這期間的原因一部分就是因為自己的封閉和自己所謂的氣節(jié)所造成的。七六年唐山大地震發(fā)生的時候，國家遭受的損失是巨大的，但為了民族的尊嚴卻拒絕他國的任何支援，雖然說中華民族的尊嚴保住了，但傷亡人數(shù)卻提高了。這就是因為氣節(jié)和尊嚴而丟失了許多寶貴的生命。

　　從中我們是不是該想到點什么呢?縱觀外國，歷年來如有國家一旦出現(xiàn)大的災害時(不管是人為或自然的)，其他國家都會多多少少或錢或食品或藥品或人力的支援，如04年發(fā)生在印度洋的大海嘯，我國大力組織人力、財物去幫助災區(qū)的人民。這難道就不是“嗟來之物”嗎?人家不也接受了嗎，如今他們已經(jīng)重建災區(qū)，生活好轉了。

　　要我說人都有求生的本能，最主要的是因為活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重來”。另外身體發(fā)膚受之父母，“嗟來之食”雖然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小節(jié)。

　　可喜的是，當代的中國，隨著改革開放的步伐，思想也發(fā)生了翻天覆地的大轉變。98年我國發(fā)生了特大洪水災害，我國不也大大方方的接受了他國政府及國際人道主義的援助，這也算是“嗟來之食”了吧。為了今后不食“嗟來之食”而食一時的“嗟來之食”，試問，這“嗟來之食”是否可食之呢?我的答案是可食。

　　同學們，每個人都吃過“嗟來之食”，就拿我們來說吧，現(xiàn)在你們的衣食住行都是父母給你們的，難道不是嗎?你們自己想一想，你們吃的穿的用的都是你們自己勞動所得來的嗎?如果不是，那你們現(xiàn)在就在吃“嗟來之食”。然而你們卻不珍惜這“嗟來之食”，筆掉在地上懶得去撿，紙寫兩三個字就扔掉，慷慨大方買了100多元的玩具玩兩三天就玩膩了，名牌的鞋子、衣服覺得不好看、不時尚或者有點臟了就不穿，有營養(yǎng)卻不好吃的食物就不吃，父母給的零花錢不該花的亂花該花的卻不舍得花……這種浪費的現(xiàn)象實在是可惡之極。從我們的課文里，我看到了同樣是乞丐，同樣的一件事搬磚，一個是身有殘疾的獨臂人，另一個是雙臂健全，獨臂的乞丐從搬磚的過程中，體會到了老婦人的良苦用心，領悟了人生的真理：尊嚴是靠自己的勞動換來的，沒有辛勤的勞動，就等于沒有了一切，因此自己的尊嚴被喚醒了，最終他成功了。而另一個雙臂健全的乞丐卻鄙夷地走了，他永遠還是個乞丐，永遠沒有自己的尊嚴，永遠沒有自己的一切，因為他的一切都是靠別人的施舍，何談尊嚴。