優(yōu)秀議論文作文
優(yōu)秀議論文作文
議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點(diǎn)鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因?yàn)樗哂星宄焊泻屯该鞲?，能夠傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概，便于把握整篇文章的基本內(nèi)容。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)優(yōu)秀議論文作文，希望對(duì)你有幫助。
優(yōu)秀議論文作文篇1
相傳，中國(guó)古代著名軍事家孫臏的老師鬼谷子在教學(xué)中極善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。其方法別具一格，有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆在山上砍柴，要求“柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓未加思索，每天砍柴不止。孫臏則經(jīng)過認(rèn)真考慮后，選擇一些榆木放到一個(gè)大肚子的窖洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹枝做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞，意為百(柏)擔(dān)有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木炭，火勢(shì)雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。這正是鬼谷子所期望的。
孫臏和龐涓學(xué)成出師后，孫臏用兵出神入化，不拘于常理，而龐涓就稍遜一籌了。這個(gè)故事可以告訴我們創(chuàng)新的重要性，我們的生活需要?jiǎng)?chuàng)新，它是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們發(fā)展的靈魂。要想成才，不僅需要努力學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，還要善于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。
創(chuàng)新是豐富生活的手段。沒有創(chuàng)新，我想，世界上第一盞電燈還沒有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子;第一架飛機(jī)還沒有出現(xiàn)，人們要經(jīng)過甚至幾個(gè)月、幾年的工夫歷經(jīng)艱辛，長(zhǎng)途跋涉才能到達(dá)目的地;沒有創(chuàng)新，社會(huì)更不會(huì)如此現(xiàn)代化，人們之間的聯(lián)系也不會(huì)如此緊密。創(chuàng)新對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過：“美是生活，美是創(chuàng)新。”這一至理名言告訴我們，應(yīng)該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng)造、裝飾我們的生活。創(chuàng)新是生活走向美好未來(lái)的重要標(biāo)志，是社會(huì)發(fā)展的源泉。
創(chuàng)新是人類的一種精神境界，它并非高不可攀，我們既要繼承前人的成就，又要大膽借鑒他人的文明成果，再不斷開動(dòng)腦筋、開闊視野，就會(huì)有新的思路，它可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，使我們的生活更加豐富多彩。創(chuàng)新不斷地變化著我們的生活，使我們遠(yuǎn)離一成不變，枯燥乏味，死水般的無(wú)聊生活，使生活更有趣味，有蘊(yùn)味，有滋味。因此創(chuàng)新的生活才更有味。
優(yōu)秀議論文作文篇2
想到以前的某些事我就笑了，會(huì)心的笑了。
可能是因?yàn)楝F(xiàn)在的壓力太大，也許是現(xiàn)在的自己太令自己傷心，回憶，便成了家常便飯。
過去忽然現(xiàn)在，本沒有明顯的界線，可對(duì)某些人來(lái)說(shuō)卻成了永遠(yuǎn)不能逾越的鴻溝。
有些人喜歡沉迷于過去，有些人則迷失在現(xiàn)在。我不知道這兩種“境界”對(duì)于自閉的人會(huì)是怎樣的一種影響，但我知道，無(wú)論是誰(shuí)都不應(yīng)該有這樣的心境。
我個(gè)人是比較喜歡過去的，但我也同樣喜歡現(xiàn)在，當(dāng)現(xiàn)實(shí)不能滿足我的自尊心和虛榮心時(shí)，回到過去是我應(yīng)該做的。
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)過去的記憶，總是盡可能多的保留美好的，我也不例外。于是，我回到過去，讓精神放松，不必為瑣屑的事而繃緊了神經(jīng);我回到過去，讓心情釋然，不必為一時(shí)的煩惱而苦苦擔(dān)憂。可不得不說(shuō)，要滿足我這小小的虛榮心，要找回我可憐的自尊，還得要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。于是，當(dāng)我從過去得到精神的放松后，回到現(xiàn)實(shí)，我又會(huì)繼續(xù)奮斗;當(dāng)我從過去得到心情的釋然后，回到現(xiàn)實(shí)，我又會(huì)繼續(xù)拼搏。
中國(guó)文學(xué)講究虛實(shí)結(jié)合，實(shí)時(shí)，神形兼具;虛時(shí)，境界在無(wú)限的空間里延伸。
而我認(rèn)為，生活也應(yīng)該有虛有實(shí)，過去為虛，現(xiàn)在為實(shí)，而此虛實(shí)乃相生滅也。
在現(xiàn)實(shí)中跋山涉水，品嘗苦難艱辛，品嘗喜悅幸福，品嘗愛恨情愁。
在回憶中細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢體味，把所有的幸與不幸通通升華到另一高度品味輕遠(yuǎn)，品味幽深，品味前所未有的廣袤。
生活像中國(guó)的藝術(shù)一樣，掌握了虛實(shí)的完美結(jié)合，想必要成為千家傳唱的經(jīng)典，就不會(huì)是難事了。
不必在天道酬勤與天不從人愿的矛盾中掙扎，不必雜爾虞我詐的社會(huì)中苦苦尋覓出路，只需閉上眼，合理的調(diào)整自己的心態(tài)，合理的把美好在腦中回放，慢慢的，雜念沉淀，情感升華，當(dāng)你再次睜開眼時(shí)，你看到了什么?
優(yōu)秀議論文作文篇3
“欲窮千里目，更上一層樓”，千百年前，登高望遠(yuǎn)的詩(shī)人給予我們“善假于物”的智慧。牛頓也說(shuō)過：“我之所以看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀?rdquo;故但凡成大事、求大智者，莫不善用前人的精神要義、文明精華。“從零開始”，實(shí)在是一種不可取的做法。
且何謂“從零開始”?人類文明薪盡火傳，代代延續(xù)，難道要由刀耕火種開始，另辟蹊徑?那么神農(nóng)受斷腸之苦，倉(cāng)頡苦作數(shù)十載，孔子編《春秋》，司馬遷忍辱負(fù)重，一切的艱辛又所為何事?
單就個(gè)人而言，無(wú)論苦難挫折或成功喜悅都是人生財(cái)富，每個(gè)人都在經(jīng)歷中成長(zhǎng)。孟母斷織，孟軻便知為事當(dāng)持之以恒;陶母退魚，陶侃學(xué)得為官當(dāng)清廉，自此公物不敢有所近。假若拋棄過去，那么人生便成斷層，只怕左右碰壁，到頭來(lái)都難有成就。
歷覽前賢，莫不從自身歷史中自勵(lì)，從自身經(jīng)歷中獲益。
老子曾為監(jiān)書吏，故能博覽群書，學(xué)貫古今。至于爾后《道德經(jīng)》的傳世，更可為佐證?？鬃釉?qǐng)教關(guān)于“禮”的問題，事后向?qū)W生大贊老子為蛟龍，只可仰視而無(wú)法閱盡。
子房運(yùn)籌帷幄，決勝千里，同樣得益于黃石老人所授《太公兵法》。設(shè)想，張良若無(wú)此巧遇，恐怕也難得傳世美譽(yù)。
魯迅先生留日學(xué)醫(yī)，自一次課堂經(jīng)歷悟得國(guó)之所弱，根源在于民眾精神而不在于身體，于是毅然棄醫(yī)從文。倘先生無(wú)此經(jīng)歷，只怕中國(guó)文學(xué)史上便少了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士。
故前人智慧不可拋、經(jīng)驗(yàn)不可棄，更不能一味講求“從零開始”。倘單是學(xué)識(shí)、智慧從零開始，最多愚昧，吃力不討好而已，但若連歷史都妄圖“從零開始”，只怕民族將不成其為民族，人民將沒有精神歸宿，成為一盤散沙了。
近代挨打的歷史致使國(guó)人深羨西方先進(jìn)的科技，進(jìn)而連文化也羨慕起來(lái)了。“愚人節(jié)”、“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”大有趕超中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)。只怕忘了本，一味模仿，到頭來(lái)搞得自己中不中，西不西，邯鄲學(xué)步，弄不清楚自己到底來(lái)自何方了。
外族入侵的屈辱，南京大屠殺的仇恨，臺(tái)灣分裂的沉重，又何嘗不是激勵(lì)我們前進(jìn)的精神財(cái)富呢?更何況“從零開始”，起點(diǎn)就真的是零了嗎?歷史不容逃避，現(xiàn)實(shí)不容退縮，唯有正視、超越，才能在廢墟中建起一個(gè)全新的世界。
唯有立足過去，善采納善吸取，一個(gè)人才能走得更遠(yuǎn)，站得更高;唯有立足歷史，善總結(jié)善傳承，一個(gè)民族才能以不敗之姿屹立于世界之林。