關(guān)于以尊嚴(yán)五年級(jí)優(yōu)秀作文
桑塔亞娜說(shuō)過(guò)一句話：人的一切尊嚴(yán)不在于我們做什么，而是在于我們懂得什么。在有人看來(lái)，最重要的應(yīng)該是尊嚴(yán)。有些人是靠自己地勞動(dòng)來(lái)獲得尊嚴(yán)，而又有些人為了錢卻放棄自己的尊嚴(yán)。以下是小編精心收集整理的關(guān)于以尊嚴(yán)五年級(jí)優(yōu)秀作文，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。
關(guān)于以尊嚴(yán)五年級(jí)優(yōu)秀作文1
一個(gè)人的成長(zhǎng)是部苦難史。人總要無(wú)可避免地在生活中遭遇苦難，一個(gè)人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無(wú)時(shí)不在，又無(wú)處不在。
苦難之所以為苦難，可是因?yàn)樗粌H摧殘人的肉身，更是一種對(duì)意志的考驗(yàn)，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個(gè)沒(méi)有軍訓(xùn)過(guò)的人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)那種在長(zhǎng)時(shí)間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無(wú)人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽(yáng)，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對(duì)此你毫無(wú)怨言，準(zhǔn)確地說(shuō)是不能有怨言，因?yàn)槟惚仨毭靼祝谲婈?duì)，沒(méi)有借口只有服從，所有反抗皆成了了無(wú)謂的掙扎，那不僅是一種對(duì)于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對(duì)精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來(lái)，那些贊揚(yáng)苦難的人是多么的虛偽。在我看來(lái)，一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對(duì)我說(shuō)，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息!
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對(duì)苦難的態(tài)度，沒(méi)有人，苦難再多，也沒(méi)有載體。苦難就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項(xiàng)偉大的成就，因?yàn)樗@示的不只是一個(gè)人的品質(zhì)，而是整個(gè)人類的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時(shí)必須面對(duì)極大的苦難，受災(zāi)于整個(gè)人類的苦難，面對(duì)無(wú)可逃避的厄運(yùn)和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個(gè)慰籍，便是在勇也承受命運(yùn)的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢(shì)力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。
電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴(yán)，這種受苦難的形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本。
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自尊、尊嚴(yán)，早已不是我們所陌生的。可是，當(dāng)今社會(huì)，維護(hù)自己尊嚴(yán)的人很多，踐踏別人自尊的也不少。
不知何時(shí)起，小吃街來(lái)了一位不速之客——一個(gè)幾乎未著半褸的臟乞丐。無(wú)論是誰(shuí)走過(guò)，都會(huì)向他投以一記嫌惡的目光。我也不例外
一次閑聊時(shí)，璇談起了他，我不屑地說(shuō)道：“有手有腳卻想著不勞而獲，這種人活該如此!”洛無(wú)奈地望了我一眼，說(shuō)：“有誰(shuí)會(huì)請(qǐng)一個(gè)傻子呢?被精神病院流放出來(lái)，現(xiàn)在還活著流浪都不錯(cuò)了?！甭?tīng)此，我愣住了，只知道他是被流放到這里，卻不曾得知他是……
從此，每每看見(jiàn)他，目光里少了輕視、不屑，唯有同情與一絲欽佩夾雜?？上В褪侨狈o予他幫助的眾多因素。
對(duì)這位不速之客，我同情;與這些賣藝者，我敬重。
在家的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)上門乞討的人。我是討厭他們破壞小鄉(xiāng)村獨(dú)有的寧?kù)o的。拿著個(gè)二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的響叮當(dāng)。村民視他們?yōu)槲烈?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)他們，就馬上關(guān)門制造沒(méi)人在家的景象。
一天，在陽(yáng)臺(tái)上坐著發(fā)呆時(shí)，看見(jiàn)爸爸領(lǐng)了一對(duì)拉二胡的乞討者進(jìn)來(lái)。好奇心大發(fā)，跑下樓梯，一陣熟悉的“噪音”傳來(lái)，讓我不禁蹙眉，有點(diǎn)埋怨地看向他們，卻意外地看見(jiàn)他們笑了，不是平時(shí)乞討時(shí)那種卑躬軀顏的假笑，仿佛發(fā)自內(nèi)心，還伴隨著激動(dòng)……我正出神納悶，一陣恭維聲把我拉回了現(xiàn)實(shí)。此時(shí)，他們正接過(guò)爸爸給的錢?？墒?，似乎又有什么不同……是因?yàn)槟窃緩澢难鼦U挺直了么?
送他們離開(kāi)后，我看向爸爸，可他卻只噙著一抹意味不明的微笑，拍拍我的腦袋說(shuō)：“尊嚴(yán)不僅無(wú)價(jià)，而且平等?！本屯搅粑乙蝗嗽谠鹤永锶粲兴肌鋈唬`光一閃，我明白了。
沒(méi)有人想當(dāng)不勞而獲、看別人臉色的乞討者，那樣，相當(dāng)于舍棄了作為人最重要的尊嚴(yán)。可是，因?yàn)樯畹谋破?，他們卻不得不放下自尊。但還是抱著僥幸的心理，希望能通過(guò)勞動(dòng)而獲得他們所需要的錢財(cái)，因?yàn)檫@樣得到的，不叫施舍，而叫酬勞!他們手里的二胡，就是的證明。在此，我向他們道歉，因?yàn)槲业挠廾翢o(wú)知、傲慢無(wú)禮，不僅一次鄙視、嫌惡、討厭他們。如果我還不懂得反省，那么，還有什么資格作為一個(gè)人類呢?
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普列姆昌德曾說(shuō)過(guò)“對(duì)人來(lái)說(shuō)，最最重要的東西是尊嚴(yán)?！笔堑淖饑?yán)二字在人的生命中尤為重要。在一個(gè)人短暫的一生當(dāng)中，想要活得精彩就必須先有尊嚴(yán)。有尊嚴(yán)的活著，才是真正的活。
有尊嚴(yán)的活著首先要我們懂得自尊。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉挺被捕后正義凜然。對(duì)于他人的審問(wèn)拒不回答，坦然表示自己寧死不屈的意志。當(dāng)名聲鼎盛的徐悲鴻被要求給介石畫像時(shí)他斷然拒絕毫不猶豫。在人們面對(duì)脅迫時(shí)有幾個(gè)能像他們一樣堅(jiān)定不移，堅(jiān)持自己的信念，他們自尊自愛(ài)同時(shí)也維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。所以說(shuō)自尊是尊嚴(yán)的前提
其次要我們懂得尊他。列寧曾與一個(gè)女工在樓梯狹窄的過(guò)道上相遇，他親切地請(qǐng)女工先過(guò)，得到了工廠中人們的贊譽(yù)。美國(guó)前總統(tǒng)哈里斯一次在路上看到一個(gè)黑人奴隸向他脫帽致意，哈里斯總統(tǒng)馬上向他還禮，旁邊的人們大為不解，總統(tǒng)說(shuō)：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬?！逼鋵?shí)人在尊重他人的同時(shí)就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定會(huì)受別人的尊重，尊他是獲得尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。
最后便是要我們懂得尊國(guó)護(hù)國(guó)。一個(gè)人若是連自己祖國(guó)的尊嚴(yán)都維護(hù)不了。何談個(gè)人尊嚴(yán)?曾有一位美國(guó)記者在訪問(wèn)周總理時(shí)看到桌上一支美國(guó)產(chǎn)的鋼筆，就想挖苦周總理，沒(méi)想到周總理卻說(shuō)這是抗美援朝的戰(zhàn)利品。真是搬起石頭砸自己的腳。
晏子到楚國(guó)拜訪，而楚國(guó)國(guó)王侮辱晏子，晏子用自己的智慧來(lái)挫敗楚王，得以維護(hù)自己國(guó)家的尊嚴(yán)，而且不讓楚王看小。讓楚王對(duì)晏子的智慧感嘆?！岸颊f(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿國(guó)一手撐起家，是最小國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家”這是歌曲《國(guó)家》中的歌詞，恰當(dāng)?shù)脑忈屃巳伺c國(guó)的關(guān)系。維護(hù)的祖國(guó)的尊嚴(yán)，自己的尊嚴(yán)當(dāng)然更不會(huì)喪失。所以尊國(guó)是得到尊嚴(yán)的根本。
“雖然尊嚴(yán)不是一種美德，卻是許多美德之母?！边@是柯林斯托姆曾說(shuō)過(guò)的話?？梢?jiàn)尊嚴(yán)之重要。一個(gè)人活著尊嚴(yán)是必不可少的，若是尊嚴(yán)被踐踏還不知反抗，那便與行尸走肉沒(méi)多大區(qū)別。尊嚴(yán)是人生的天平，它賦予了人生真實(shí)的意義。那么作為一個(gè)人就要有尊嚴(yán)的活著。
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尊嚴(yán)是什么?尊嚴(yán)是不容玷污的白璧;尊嚴(yán)是不可塵蔽的珠光。尊嚴(yán)植根于綿亙千古人文精神的圣殿，它只屬于大寫的“人”。它是人類不可褻瀆的理性、正義與良知。
“天地有正氣，雜然賦流形”，翻開(kāi)五千年中華古國(guó)的歷史，它飄然不群，特立獨(dú)行的偉岸身影隨處可見(jiàn)。
那不是出使楚國(guó)的晏子嗎?他以睿智與果敢維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)，那不是冰天雪地里北海牧羊的蘇武嗎?他含辛茹苦19年，用生命守住大漢的尊嚴(yán);那不是不肯為五斗米折腰的彭澤縣令嗎?他歸隱田園，躬耕壟畝，守住他做人的尊嚴(yán)。誰(shuí)能忘記，千古傳頌的包拯，為維護(hù)法律的尊嚴(yán)而大義滅親?誰(shuí)不欽佩為了道義的尊嚴(yán)舍自己八尺之軀救了秦香蓮母子性命的韓琦?
從不食嵯來(lái)者身上，我們?cè)瞿健柏氋v不能移”的高風(fēng);從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們贊頌過(guò)“威武不能屈”的亮節(jié);從偉大的人民總理身上，我們景仰著“富貴不能淫”的貞操。
這一切，古人一直稱道的“禮、義、廉、恥”，有人把它說(shuō)成是“骨氣”，這“骨氣”中無(wú)不閃耀著尊嚴(yán)的光輝!
尊嚴(yán)是做人的高貴，尊嚴(yán)是生命的價(jià)值。
古往今來(lái)，尊嚴(yán)一直熔煉于血與火的考驗(yàn)之中，不知有多少志士仁人為它付出鮮血乃至生命。不必說(shuō)圓明園石雕上記載的恥辱，南京屠城那永不磨滅的血跡——被蹂躪的民族尊嚴(yán)令人痛徹骨髓!就是在人民當(dāng)家作主的今天，尊嚴(yán)仍在苦苦掙扎。一份為民請(qǐng)命的“萬(wàn)言書”成了開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住胺干献鱽y”的罪狀;“史無(wú)前例”的人格尊嚴(yán)大浩劫;人們隨便被抓、被打、被批斗，連主席都自身不保;不肯助紂為虐的正義之土被割斷喉嚨，講不了真話!
此時(shí)，執(zhí)法者卻心冷如冰，落井下石，如果“在法律面前人人平等”成了一紙空文，正義的尊嚴(yán)又在哪里?如果“笑貧不笑娼”成了人們的正常理念，女性的人格尊嚴(yán)又在哪里?如果眼看著弱勢(shì)群體受盡欺凌而麻木冷漠，道義的尊嚴(yán)也就可想可知了。想必人們不會(huì)這么健忘，就在“九·一八”國(guó)恥之日，沿海城市有人為了賺取更多的不義之財(cái)，竟然把自己的女同胞奉獻(xiàn)給大和民族“買春團(tuán)”……如此之舉，人格何在?國(guó)格何在?尊嚴(yán)何在?
澤東說(shuō)：“禮、義、廉、恥國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)?！闭f(shuō)的也和尊嚴(yán)有關(guān)吧?尊嚴(yán)與人性相關(guān)，尊嚴(yán)與國(guó)運(yùn)相連。守住尊嚴(yán)，便守住人性的良知;守住尊嚴(yán)，便守拄生命的希望，守住尊嚴(yán)，便守住未來(lái)的美好。
“以人為本”，“以法治國(guó)”正在撐起尊嚴(yán)的保護(hù)傘，我仿佛看到那神圣的人文精神之光，普照中華大地。
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有一句狠話，叫做“人比人該死，貨比貨該扔”。意思是，人與人的生活質(zhì)量，人與人使用的貨物，要是相比的話，會(huì)讓弱勢(shì)的一方，萬(wàn)分難堪。
作為一個(gè)小男孩，看到別人家腳踩的地方都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)自己睡覺(jué)的地方，向母親哭訴。這件事實(shí)在是讓人痛苦、糾結(jié)。幸運(yùn)的是，這小男孩有一位能與孟母相比的好母親。這位母親給了孩子一生難忘的教導(dǎo)，人活著要有尊嚴(yán)，有了尊嚴(yán)，就能擁有最美好的生活。
什么是尊嚴(yán)?一個(gè)人的尊嚴(yán)，就是活著要讓人看得起，就是要能讓人敬佩。
怎樣才能讓人看得起?怎樣才能讓人敬佩?我以為，要讓人敬佩，就必須擁有正直善良的品行，淵博豐富的知識(shí)，矢志不移的夢(mèng)想，勇于創(chuàng)新的意識(shí)，頑強(qiáng)拼搏的精神，吃苦耐勞的行為……
有了這些，我們就會(huì)懂得如何與別人比。比物質(zhì)財(cái)富，還是比健康狀況?比身份地位，還是比品德修養(yǎng)?……現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)財(cái)富多的，身份地位高的，不一定就身體健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意義，他活著不一定就能得到別人的尊重。人活著，如果只是與別人比物質(zhì)生活、比好吃懶做，那么這樣的人，必然會(huì)被人鄙視。人活在世上，總是貪婪別人的財(cái)富，必然會(huì)低三下四、以求得別人的施舍，永遠(yuǎn)只會(huì)讓人瞧不起。
要與別人比身體的健全，司馬遷毫無(wú)尊嚴(yán)，但是，要比對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，則是頂天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫無(wú)尊嚴(yán)，但是要是比詩(shī)歌、人格，李白、杜甫必將流芳千古，永垂青史以尊嚴(yán)話題的議論文高中作文800字以尊嚴(yán)話題的議論文高中作文800字。要比富貴，和珅甚至可以說(shuō)超過(guò)了皇家，但是，要比對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，他永遠(yuǎn)都只是歷史的罪人。要比相貌，汪精衛(wèi)也是數(shù)得著的風(fēng)流瀟灑，但是他卻是遺臭萬(wàn)年的賣。
如果能夠做到“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，那么，這兒子就是有尊嚴(yán)的兒子，這狗就是有尊嚴(yán)的狗。一個(gè)人，國(guó)籍故鄉(xiāng)無(wú)可選擇，父母家庭無(wú)可選擇，智力天資無(wú)可選擇，身高長(zhǎng)相無(wú)可選擇，但是，選擇走什么樣的道路，以怎樣的生命方式度過(guò)自己的一生，是我們自己可以選擇的。
孟母擇鄰，就是要求孟子活著要與有知識(shí)、有志向的人相比;就是要求孟子活著，要有尊嚴(yán)。前面說(shuō)到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸運(yùn)的，正是在母親的教育影響下，他不斷地發(fā)奮努力，終于成為讓一代人敬重的大翻譯家。
永遠(yuǎn)不能自暴自棄。人活著，要有尊嚴(yán)!
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